真正的面相高手在民间（民间高手看面相绝招）

2024-08-06 12:49:30

什么面相是好的?什么面相不好

1、额宽饱满少年财

看额头看的是财智，额头宽阔饱满的人，代表其智力及观察力都较强。在相学上，额头饱满象征着有祖荫或者贵人支持的福气，他们一般比同龄人更容易得到贵人支持，只要抓住机遇，则会年少得志，获得财富。
额头同时还代表着一个人的投资理财的能力。一般来说，如果一个人的额头高耸宽广，则说明此人的财力基础比较雄厚，对待投资理财有自己的一番见解，并且能够准确地对各种形势加以分析和判断，这类人可谓是投资理财的高手。

娱乐圈，有钱其实就意味着比其他人更高的起点，对于自身发展也是十分的有利！额头宽广的当红明星陈伟霆，就自曝是家中第一穷，受到祖上的荫庇那是当然的咯

2、印堂广阔青年财

印堂位于两眉之间，通过它不仅能看出一个人的胸襟气概，更是判断一个人的财富运的重要参考。
在面相学中，如果一个人印堂宽阔、平满、色润有光，那么他必然有过人的胸襟，待人宽容，常有好人缘，因不缺稳定的生意伙伴，因此做事容易成功。

演员舒淇是印堂宽阔、平满的代表人物，宽眉距给人一种天真烂漫感，同时给人一个生活在高处的漫不经心感，他们从来不为生活忧心，也就意味着从不为钱发愁……

3、眉飞色舞眼神清澈

眉毛神采飞扬，眼珠深邃有神的人，往往是有智慧并且有深度的人。在面相学中，代表智慧高深、思路清晰，他们能够出谋划策，通过智慧来获得财富。
眉毛长顺，不淡不浓，配合眼睛顺势而长为佳；而眼睛是反映一个人内心世界的镜子，生得黑白分明，眼神藏而不露，眼形秀长，必定是有高超智慧的人，他在获取金钱方面也必“取之有道”。
若双眼再锐利有光，给人充满自信的感觉，那么他则更有决断力，这类人往往是拥有特殊高尖专业或深藏计谋的人。

演员赵薇在饰演《还珠格格》中小燕子一角时，其水灵的大眼睛和神采飞扬的眉毛相信给大家都留下了深刻印象，更有坊间说赵薇是大陆女明星“第一旺夫相”。

4、田宅宫丰隆善积财

眉眼之中的眼睑部位称为田宅宫，此处生得宽广，不受眉低压又配合眼神充足之人，开运较早，多能事业有成，早置物业。其人一生运气极佳，人缘也好，多得贵人相助！
如果一个人田宅宫长得好，则说明此人善于积累钱财，如果从事投资行业，则一定会取得很不错的成就。这类人即使不能成为大富大贵的人，也会过着衣食无忧的生活。

富太徐子淇可谓顺风顺水，年纪轻轻就嫁入豪门，其公公李兆基更是房地产业的翘楚，田宅的置办当然不在话下。

5、耳厚珠垂纳福

耳朵乃是财之源头，在面相学中，耳朵是一个人的根基所在，自幼的教养是否良好，就可从耳朵反映出来。
如果一个人耳大而厚，色润白，轮廓分明，且有厚厚的垂珠，则是拥有福贵之人。一般在四十岁左右，便可创造出可观的财富。

艺人谢娜的耳垂在明星中算大的，前不久还生了双胞胎，是有福之人。

6、鼻头多肉暴富财

鼻子又被称为“财帛宫”，是判断一个人财富运的重要标志。
一般来讲，如果一个人的鼻子挺直有肉，鼻头丰圆，善根宽阔高挺，鼻孔隐而不露，则说明此人财运较旺，生活富裕，衣食无忧，还具备自行投资创业的能力。
其实在面相学上，纯粹的财富最主要是看鼻子的，尤其是鼻头大小和肉头多少，往往影响着财富的状况。往往鼻头有横肉的人，最容易在市场竞争中获得财富，或者通过某个突然来临的机遇暴富，暴发富一般都是这种鼻相。

演员高圆圆的鼻子就挺直有肉、鼻头丰圆，鼻孔隐而不露，这是一个能够纳财蓄财的而鼻子，生活富裕、衣食无忧是没问题的。

7、颧骨高地位财

颧骨高而有势的人，做事有魄力和决心，敢作敢为，看起来威而不怒，有地位和威严。
这类人大多拥有社会背景、地位和权势，往往是某方面的权威专家，有背景、有地位和权势，财富自然不在话下。

邓文迪能从一个普通的留学生，到现在打入上流社会成为名人，其做事魄力和决心可想而知。

8、口大牙大四方财

口为福禄之门，俗语说：“男儿口大吃四方”。如果一个人的口型微带方形、唇厚且色泽红润，再加上人中深阔，其金钱运是相当不错的。
口大的人，更愿意与人交往，敢于表达自己，无论去到哪里都容易建立人脉关系，适合与人合作共事而求财，多有贵人相助，招财进宝也无忧。
古代时，认为女人口大会吃穷家里，是不吉的面相。那是因为古代社会不允许也没有条件给女人外出做事业，所以才会判断为不好的面相。但现代社会，女人一样可以创一番事业，所以女人口大，也一样是容易获得财富的面相。

相由心生,生活中哪些面相的人,往往都是厉害角色?

一直以来，都有这样一句话：“相由心生，人的相貌除了先天因素，更重要的是后天的修行。”

小时候只是把其当成迷信，听个热闹，现在越长大，见到的人越多，越能够感觉到其中蕴含的深意。

一个人的面相，并不都是天生的，而于后天的经历和阅历有很大的关系。

我们看那些遇事慌乱，见到困难就面如枯槁的人，一看就是没有见过什么大世面的人，而那些能够泰山崩于前而面不改色的人，才是真的有大本事的厉害角色。

以貌取人，从来都是正确的，在与人相处中，通常有下面两种面相的人，都是经过大风浪的厉害角色，很准。

1.和颜悦色的人

在我们身边，你会发现一种奇怪的现象，那就是地位越高，能力越强的人，往往越容易相处。

他们无论对谁都会满脸笑容，就算是对待对手，也不会有狠厉的神色。

也许很多人，会认为他们是天生的好脾气，其实事实是，当一个人到达了一个位置，必然会看透很多事情，在他们心中，比起被不值得的人，不值得的事情牵动情绪，更在意的是一种强者的修养，更注重的是自我内心的祥和。

真正厉害的人，能够保持和颜悦色，并不是四大皆空，也不是没有脾气。

他们不经常发脾气的原因是，一方面是因为他们不愿意展现坏的情绪，另一方面是因为见得事情多了，已经牵动不了他们的情绪。

真正的厉害不是把脾气释放出来，而是能够用柔和把脾气压下去。

当然这种本领并不是所有人都能够做到的，毕竟喜怒哀乐是人的本性，难以掩饰。

相反的，当一个人总是和颜悦色，就算是遇到厌烦的人，遇到惧怕的事情依然如此，那么只能说明，要么是他们这些事情已经见得太多，要么是拥有强大的克制力。

而，无论是哪一种，都不是平常人能够做到的。

2.波澜不惊，面无表情的人

面向，很多时候所反映的，是人此刻的心境。

那些刚刚踏足社会的年轻人，由于没有经历过太多突发情况，也没有见识过太多生死攸关的时刻，那么遇到困境，就算是多么勇敢的人都会心中打怵，自然脸上就会有所波动。

而，随着一个人年龄的增长，遇到的事情多了，见过的灾难多了，那么心自然就会变得沉稳。当遇到困境后，会变得更加从容，面部自然不会再有惊慌失措的表现。

能够遇事沉稳波澜不惊的人，一方面是因为，一些小挫折，一些小困难，都在他们的把控之内，并不会让他们内心骚乱。

另一方面，就算是遇到了什么巨大的难题，他们也懂得急躁根本解决不了什么问题，会刻意的让自己冷静下来，以稳定军心。

真正厉害的角色，一来内心强大，二来城府极深，因此才能够做到事事都不在表现在脸上。

与人相处，不管是和颜悦色，还是面无表情。都可以感受出一个人强大的内心，和强大的情绪控制力。

其实，当一个人拥有了上述这两种能力，那么无论做任何事情都能够事半功倍，毕竟拥有这两种能力的人，都不是一般人。

有时候，以貌取人是一种很重要的社交能力，当遇到了这两种人，你一定要抱着一种敬畏之心，千万不要小看了他们。

当你重视他们，并且虚心向他们学习，相信我，你会学到很多，成长很多。

如何从面相神气识人?

长期以来，曾国藩博览群书，精通相法，乃面相识人高手。观貌识人先察骨，然后考察整个面部和形态举止。他通过骨相察神，能卜命运，察品性，观前程，是为识别人才之第一心法。骨貌识人精妙之处如曾国藩所说：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”
曾国藩指出：山峰表面的泥土虽然经常的脱落流失，但却不会倒塌破碎，正是因为坚硬如钢铁的岩石在那里支撑着，使它得以保持稳固。这就相当于人的骨骼。一个人的精神状态都集中在他的两个眼睛上，一个人的骨骼丰峻与否，都集中呈现在面部。像除文人之外的社会各阶层人士，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼是否丰峻。一个人的精神状态和骨骼形貌，犹如两扇大门，而其命运就如同大门外面的一座高山，只要打开精神和形骸的门，就能测知人的内心世界。这是识人的第一要诀。
这里，曾国藩所言的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之问，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩，一般读者往往难于把握，只有在实践中自己去多加体会。对此古代医书中记述道：骨节像金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨与肉相称，气与血相应。
曾国藩所言的“神”，并非日常所言的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。俗话说，人逢喜事精神爽，而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，恹色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能越过人貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。气质是“神”的构成之一。从这里也可看出，“神”与日常所言的“精神”并不一样。
一个人的“神”主要集中在两只眼睛里，一个人的骨骼丰俊与否，主要体现在一张面孔上。像工、农、兵、商等类人士，既要考察他们的精神状态，也要考察他们的体势情态；读书人则主要是考察他们的“神”和“骨”。神和骨就像两扇大门，命运就像巍巍立于门外的大山。考察“神”“骨”，犹如打开两扇大门，山势的起伏昂藏自然尽收眼底。两扇大门——“神”和“骨”——是从外表考察人物的第一要诀。
神是一种气质性的东西，能在后天的环境中发生变化。可能来自于磨炼，也可能来自于阴阳的调和。读书到相当程度，他头面上的气质与其他人有不同，仿佛若有光，这是神的一种表现。在经历事务中成长，历经风雨事变的考验，气质神态又有不同，这也是神的一种表现。神是藏于形之内的，形也就是容貌，尤其是眼睛。神与眼睛的关系就像光与太阳。神通过眼睛外观出来，犹如光从太阳里放射出来普照外物，但神是藏于目之中的，犹如光本身就存在于太阳内部一样。因此曾国藩用八个字来讲：“一身精神，具乎两目。”
总之，“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。
在古代，读书人是为数不多的一部分，他们的思想很复杂，心眼也多。比如说水泊梁山那一百零八个草莽英雄，真正的读书人只有军师吴用等几个，其他英雄是大块吃肉、大碗喝酒的，怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。但吴用就不一样，当卢俊义为晁盖报仇以后，宋江要推卢俊义坐头把交椅，吴用是反对的，但他不说，使个眼神，黑旋风李逵就跳出来了。吴用也许考虑自己的身份，带头反对，不给卢俊义面子；但从另一方面来讲，他不出面，至少不会得罪卢俊义。万一宋江要死命坚持晁盖临死前的诺言——谁为他报仇，谁就坐头把交椅——那卢俊义还是要坐的，吴用自己不出面，两人都不会得罪，何乐而不为呢?李逵、武松等血性汉子就不会有这么多心眼了。
读书读进去了，就在心里积储了一种气功态。换句话说，读书人长期在练气功，气质与常人也有不同。但他们当中也有心怀邪念的小人，也有落井下石、拐骗别人妻女财物声名的不义之士，在文儒雅士、谦谦君子的文明面纱掩盖下，该如何识别呢？
这就要看骨相察神。这一点大家都知道，心有所动，眼睛会流露出变化，这其实就是在由眼睛察神。不论神光内敛，锋芒外显，神所传递的心性正邪、智慧愚笨都是掩盖不了，一如云层厚积中的阳光，区别仅在于会不会鉴别。
这就是曾国藩讲的“文人先观神骨，开门见山，此为第一”，犹如大门与门外的大山，门一打开，山势的幽深伏藏、奇伟雄姿自然一目了然。察神，相当于推开大门，门一开，事业与才能就能预测出来了。
曾国藩是科举出身，行军打仗也多从文人中选拔将领，因而一生结识的读书人无数。“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部”这句话简简单单平平实实，却是他一生经历的结晶。后世文人推崇曾国藩，仅此就足以理解一些文人的敬佩之心了。
江忠源（1812—1854），字常孺，号岷樵，湖南新宁人。本是读书人，后成为湘军中很有代表性的文人勇将。1848年开始办团练，比洪秀全领导的太平天国金田起义（1851年）还早三年，而曾国藩本人是1853年才开始办团练的。江忠源办团练，是为镇压新宁县的青莲教起义。青莲教首领雷再浩率众起事，江忠源率乡里团练（不算正规军队），一役即将雷再浩剿灭。由此授七品知县，往浙江任职。
江忠源本在湖南偏僻山中读书，因参加科举考试到了北京，以同乡晚辈的身份去拜见曾国藩（当时曾国藩已是二品官员，而江忠源只是一个普通的待进科举的读书人）。见面后，两人谈得很投机，曾国藩也赏识江忠源的才华。江忠源告辞时。曾国藩目不转睛地看着他离去，直到他出到门外。曾国藩对左右人说：“这个人将来会立名天下，可惜会悲壮惨节而死。”后来的史实印证了曾国藩察人的正确。
太平军在广西起义后，1852年，江忠源带兵进驻广西，奔赴广西副都统乌兰泰帐下，准备狙击节节胜利的太平军。曾国藩知道后，从北京给江忠源写信，坚决反对他投笔从戎，认为他“读书山中”，投笔从戎，“则非所宜”。他还动员朋友劝阻江忠源。认为“团练防守”即为文人本分，他率兵去广西，就是“大节已亏”。曾国藩为什么要坚决反对江忠源投笔从戎，旁人以为是他“爱人以德”，不愿江忠源文员夺武弁之制，但是否与他认为江忠源“当会悲壮惨节而死”有关呢?
江忠源与太平军的第一次作战，即大告成功。他率军在广西蓑衣渡设伏，重创太平军，太平军早期领袖南王冯云山即牺牲于此役。江忠源因此以善带兵而名闻朝廷。
由于江忠源追击太平军有功，军功累积，由七品知县迅速升迁至安徽巡抚（官级三品）。
1854年，太平天国勇将、翼王石达开率兵迎战曾国藩湘军。江忠源防守庐州，被太平军围困，城破，江忠源苦战力竭后，溺水悲壮而死。
曾国藩是根据什么来判断江忠源会“立名天下，当悲壮惨节而死”，现在已无从考证；但可以肯定的是，注视良久，肯定与察神有关，可见“文人先观神骨”意义非常。
任何一位领导者，在考察人物方面都有其独特的禀赋。不如此，不足以成就事业。一个人的力量毕竟有限，领导者必须会鉴别人才，然后才能组建强有力的核心首脑智慧，带领他们沿着正确方向前进。
纵观古今人物，身为团体领导人，惟有曾国藩留下了一套鉴别人才的非常系统的学问《冰鉴》。唐代的袁天罡，宋代的陈传，都是鉴别人物的高手，但他们都不是世俗中人，偏僧偏道，游于山水之间，过着神仙似的生活。而曾国藩秉承“兼善天下”的思想，从未打算要归隐山林，秉乘他祖父鼓励他的竭心尽血效忠朝廷的思想，从而留下了一套鉴人的学问。
曾国藩这套鉴别人才的学问，影响不小，与民间流传的相学也区别甚大。相学是静态考察，易流于机械主义，而且宣扬命运天授思想，看不到个人努力的作用，还从面相中定人一生富贵。人的富贵荣华，受家庭、历史条件、个人奋斗等多种因素影响，仅凭相貌来定，少掉了许多依据，正确性是不足为论的。曾国藩鉴别人才，一个核心思想是从他的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合担任什么工作。
这样的思想才是考察人物、鉴别人才的正道，今天的领导人要善于从中吸取，领会其精髓。

有没有会看面相的民间高手,不是有人说相由心生吗?帮我看看这个人,包括...

阳气盛，人中长，有法令，很好

诸葛亮在中国历史上通天晓地的神人中能排第几?

要说神人，肯定很多人第一个想到的都是那个三国时期上知天文下知地理的诸葛亮，可是在这七大神人之中，诸葛亮却连前三都进不了。诸葛亮这么厉害的人都进不了前三?可见这些神人，是究竟有多厉害了吧。

他们分别是：西周的姜太公、战国的鬼谷子、汉朝的张良、三国的诸葛亮、隋朝的李淳风和袁天罡、元末明初的刘伯温。

第一是毫无悬念的，西周的姜太公姜子牙，大家从小都听过“姜太公钓鱼——愿者上钩。”这句俗语吧，这句话的来源便是姜子牙曾经垂钓渭水之滨遇见求贤若渴的姬昌的故事。姜子牙，也叫姜尚，年轻的姜子牙当过卖肉的屠夫，开过卖酒的酒店，但是无论是干什么，姜子牙心中一直有个远大的志向，所以一直很勤奋刻苦的学习天文地理，军事谋略，研究治国安邦之道。姜子牙的远大志向之道晚年才得以实现，遇见了姬昌后的他从此开始了与姬昌共同的兴周灭商之路。他所写的《六韬》，是一部集先秦军事思想之大成的军事著作，对后代的军事思想有很大的影响。姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。姜太公去世三千多年，但人们对他依然十分崇敬，崇敬他的思想头脑和品格。

战国的鬼谷子，姓王名诩，因为隐居鬼谷，所以自称“鬼谷先生”。他是著名的思想家，道家代表人物，兵家称他为兵圣，纵横家称他为鼻祖。史书说鬼谷子是长短纵横的谋略家;传奇中说他是神通广大的智者;宗教故事中说他是未卜先知的神仙;民间流传中说他是预测吉凶的命相家。就是这么个鬼谷子，主要著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》及《关令尹喜内传》，通天彻地，神学、兵学、游学、出世学都掌握得无人能及，一生都充满了传奇色彩，就像一个神一般的存在。

汉朝的张良，汉初三杰之一，足智多谋，精通黄老之道，协助刘邦夺得天下，封为留候却不留恋权位，晚年据说跟随赤松子云游。史记中曾有《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦也对张良赞赏有佳，曾评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”后人也因为张良出众的谋略，将他尊称为“谋圣”。

三国的诸葛亮，这个大家在小学课本上肯定都有学习过他的草船借箭，一个拿着羽扇足智多谋的形象从小就印在大家脑海之中。诸葛孔明，也叫卧龙先生，三国时期的蜀汉丞相，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，对自己的主人忠心耿耿。作为一个军事家和家的同时，诸葛亮也是一个大发明家，发明出孔明灯，诸葛连弩，木牛流马等。并且诸葛亮写的签诗巧妙地组成字盘供人卜算，不论是个人荣辱或是战役胜败，甚至是国家的兴盛与衰弱都能灵验。上知天文下知地理，治国安邦军事打仗无一不在行。

李淳风，通晓地理、历算、阴阳之说。自幼聪慧好学，博学多才，特别通晓地理、历法、数学等。编著过多本奇书，《乙巳占》即是李淳风的一部重要的星占学作品，《六壬时课》、《宅经》、《六壬阴阳经》等书无一不被世人感到惊叹。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的精确而著称于世，而且还是第一个给风定级的人，所以也具有“古今知地理历数者，应首推李淳风”这种超高的人物评估。

袁天罡是唐代最闻名的相师，我国的相术大师，也是闻名的地理学家星相学家和猜测学家。善于风鉴，单单是凭借风声风向，便能够断定吉凶。又通晓面相、六壬及五行等。相传最初的中华预言第一奇书《推背图》即是唐太宗李世民为推算大唐国运而命令让袁天罡和李淳风编写的，预言了从唐开始一直到将来天下一家发生在我国历史上的首要事情。袁天罡能称骨算命，猜测一个人的终身，福祸雍容，而且一旦猜测出，都非常精确，算命的精确率之高，让袁天罡被看做神通常的人物，民间的大家都以为袁天罡是天罡星中才智之星下凡。

刘伯温，也叫刘基，是明朝的家，文学家，明朝的开国元勋，在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的过程中利用自己的智慧做出了巨大的贡献。神机妙算的刘伯温与诸葛亮齐名，在民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。刘伯温在民间的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，那这位