古代占星术的最初目的是什么（卢央中国古代占星术）
占星是最古老的奇术之一,它在上古时代是怎样一种存在?
上古时代，人们对世界的了解非常有限，人们为了趋利避害、逢凶化吉，而非常迷信占星术。
古代为何会出现占星术?(求具体历史背景与内外在原因)
与中国和日本的占卜易断、阴阳五行、九星判断、四柱推命等占卜术相比，欧美的占星术是以古典天文学知识为基础的，如果没有天文学知识，那么就谈不到运用占星术“判断”。从这个意义上说，占星术是与天文学一起发展起来的，要研究古代和中世纪的天文学史，离开了占星术是寸步难行的。极而言之，截止到17世纪左右的天文学史几乎同时就是占星术发展史。
大约在300多年前，发现了万有引力的大科学家牛顿与发现了彗星的埃得蒙?哈雷之间有一段关于占星术的很不客气的对话：
哈雷：我不相信占星术！
牛顿：而我研究这个课题。
哈雷：这是徒劳无益的。
这段对话是现代占星家们常相引用的，他们说，看，连近代科学界的巨人都相信占星术，它还会有假吗?的确，牛顿为后世留下了有关占星术的著作。
仅仅因为要研究占星术，便判断这位伟大的科学家是一位占星术的信奉者，未免有些武断。牛顿为人十分谦逊，他从来认为自己对占星术是个门外汉。几年前，美国前白宫办公厅主任在他的著作中透露美国前总统是占星术的笃信者，使国际舆论大吃一惊，也给好奇心盛者留下一个待解之谜。
人生来就希望预先能够了解自己将来的命运，这种愿望实在太可以理解了，尽管从现代科学的立场看来，这是一种梦想，但是这种愿望还是穷年累月地留在人们的心底里。自古以来，不论大洋此岸彼岸，都曾盛行过形形色色的占星术（比如：中国的紫薇斗数、印度占星术等等），因为它寄托了人类这种虚无缥缈的愿望。
欧美各国的占星术源于古巴比伦，从古希腊、罗马时代起，到中世纪，占星术在欧洲发展流行了1000多年。如果不具备占星术的知识，就很难研究和理解中世纪的欧美历史。
星相学问题
星相学，或称占星术(ASTROLOGY)，是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
关于星坐.它的来源?
潘恩是家畜、牧人以及猎人的守护神，同时也是山与森林的神灵。的长相十分奇特，被头散发，满脸胡须，头上长着犄角，下半身为山羊的皮毛及蹄脚。黎明前，潘恩和精灵们一起在山谷里徘徊，白天，才是他入眠的时间，而夜里，总是会吹奏着他的牧笛。
由于潘恩的相貌很丑，所以他的爱情经常是失败的。但他在音乐上的成就却被众神喜爱，所以他常受被邀请到宴会中助兴。有一次他应邀参加并为众神们吹奏时，特别卖力，使得美妙的笛声在天地间回荡不已。但没想到这笛声却惊动了怪物泰风。
泰风横冲直撞的闯入宴会，所到之处一片狼藉，众神们纷纷走避。潘恩在慌忙中也化作鱼跳入尼罗河中，不料因为太过紧张的关系，只有下半身变成鱼尾，而上半身仍旧还是只山羊的模样。这便是摩羯座羊头鱼身神话的由来。
青春女神荷勃担任在奥林帕珀斯众神筵席中，招待和倒酒职务侍酒官。后来因为荷勃嫁给海格利斯，令侍酒的职务以后一直悬缺着。
后来宙斯看上了一个年青英俊的特洛伊王子加尼米德，他有着镶金的头发、如雪洁白的肌肤、唇红齿白，号称人间美男子。众神们都一致同意由他来担任侍酒一职，宙斯便派使者前去邀请，但加尼米德不答应。
宙斯知道后勃然大怒，化身为一只大鹰，亲自将加尼米德抓上山，要他担任侍酒一职。从此加尼米德便永远成为奥林帕斯的侍酒官。 宝瓶座就是少年提着壶斟酒的形态，而宝瓶中的水就是众神智慧的泉源。
如同魔羯座的故事一样，当怪物泰风出现大闹众神酒宴时，众神皆变身逃走。爱神阿芙罗黛蒂和儿子丘比特立刻变成鱼，跳入河里逃走。
阿芙罗黛蒂因担心丘比特有所闪失，便扯下身上一片衣服做为丝带系住丘比特的脚，另一端则绑在自己的身上，变成两条系在一起的鱼。这就是双鱼座神话的由来。
相传特萨利的国王阿瑟马斯和王后妮斐勒生了一个儿子，叫弗利克索斯。后来阿瑟马斯另结新欢另娶了底贝斯王国的公主依娜，而狠心的依娜却想谋害王子弗利克索斯，好让自己的儿子可以可以继承王位。依娜的毒计是将国内所有谷物的种籽集中，然后偷偷的煮熟再分给人民，结果谷类当然无法生长，造成全国陷入饥荒。
而后再和神殿的祭司患通，假称是天神降怒，必须将王子弗利克索斯祭献天神才可平息饥荒。国王最后听信了依娜的奸计，但是当王子被送上祭坛的的时候，一头长着金色的羊毛的公羊从天而降，将王子自祭坛载走，这头金羊相传是众神使者荷米斯因听到妮斐勒的祈祷，派遣去救王子的。金羊载着王子一起越过达达内尔海峡，顺利地在黑海边的克尔喀斯国登陆。
弗利克索斯为了感激自己得救，便将金羊杀了，将羊肉献给天神宙斯，金羊毛送给了克尔奇斯的国王故事中的金羊便是牡羊座。
腓尼基国王有位美丽的公主欧萝芭，宙斯因为非常喜欢她，化身成为一头温驯的公牛来接近她。当欧罗巴好奇并骑上了这头巨大的公牛时，这头公牛竟然狂跳起来，奔入海中，欧萝芭极度的害怕，但这时海上却出现无数的水中精灵及奇禽异兽，围绕着公牛飞舞起来，宙斯现出原形向欧罗巴倾诉他的爱意，惊恐的欧萝芭这时才知道这头公牛的身份并且接受宙斯的爱意。宙斯将欧罗巴带到自己的出生地－克里特岛，举行了盛大的婚礼。根据传说，欧洲大陆就是以欧萝芭为命名的。
斯巴达国王的妃子丽达十分美丽，宙斯因为垂涎丽达的美色，化身成天鹅亲近她。丽达因而为宙斯生下了一对双胞胎，男的取名为波里德凯斯，女的取名为海伦，也就是那位倾国倾城，后来引发特洛伊战争的超级大美女。
丽达原本就和斯巴达国王生有一子，叫卡斯特，卡斯特及波里德凯斯两兄弟，从小感情就非常好。后来两兄弟爱上了已跟人订了婚的女子，并前去抢新娘，卡斯特被女子的未婚夫杀死，波里德凯斯则杀掉对方为兄长报仇。
波里德凯斯向宙斯许愿，愿意以自己的生命换回兄长的性命，宙斯怜悯波里德凯斯的手足情深，便将波里德凯斯的寿命分一半给卡斯特，并准许他们两人以后每年一半时间住在地狱，另一半时间住在奥林匹斯，二人从此形影不离。
希腊大英雄海格利斯因误杀其妻，为了赎罪而完成十二项几乎不可能完成的苦行任务时。其中第二项任务是杀死九个头的大水蛇希杜拉。
希杜拉的头被斩下后会马上再生出一个头，当海格利斯在与希杜拉争斗时，天后希拉又偷偷的派遣了一只大螃蟹来帮助九头怪兽；巨蟹用钳子紧紧的夹住海格利斯的脚，想使他不能动弹；但海格利斯在最后还是用棒子将巨蟹打死，完成了不可能完成的任务。巨蟹因为弄伤海格利斯的脚有功，被希拉升上天，成为巨蟹座。
奥林帕斯山下有一头威猛无敌的巨狮尼米亚，众神对它十分头疼，希腊最伟大的英雄海格利斯的十二项任务中，第一项任务便是杀巨狮尼米亚。 巨狮尼米亚有着混身厚皮、刀枪不入，海格利斯与它缠斗许久，最后运起神力将它掐死。海格利斯将巨狮的利爪斩下、用巨狮的爪剥下狮皮做成战袍、将狮头制成头盔，扛在肩上光荣的完成任务。为表扬海格利斯的功绩，宙斯将尼米亚升上天，成为狮子座。
伟大的收获女神蒂密特有个独生女，春神佩儿希凤。母女俩人相依为命，并为人类带来丰富的耕作收成。掌管地狱的冥府之王黑迪斯看上了美丽的佩儿西凤，便驾着由四匹黑马所拉的黑色战车，将佩儿西凤强行掳走，带去地府，成为冥后。蒂密特发觉女儿失踪之后，焦急的四处流浪，探访女儿的下落，再也无心耕作农事。
最后阿波罗将这整件事告诉了得蒂密特。蒂密特知道真相，伤心得很，从此抛下所有工作，使所有农作物枯死，大地面临前所未有的饥馑灾难。宙斯眼见事态严重，出面调停，派使者荷米斯要求黑迪斯释放佩儿西凤。
然而黑迪斯设计让佩儿西凤吃下冥府的石榴，使佩儿西凤不得不留在冥府。但黑迪斯答应蒂密特，准许佩儿西凤每年有九个月可以回到蒂密特身边，当佩儿西凤回到蒂密特身边时，蒂密特使大地又重获生机，但是每年当佩儿西凤回到黑迪斯身边的那三个月，蒂密特便因思念女儿，大地又变成一片荒芜，这就是冬季的由来。处女座就是农业女神蒂密特的象徵。
收获女神蒂密特亦是代表正义的正义女神，她用天秤判别人类的善恶，予以赏罚。而天秤座就是她所用的天秤，所以天秤座总是在处女座(蒂密特)的身边。
猎人欧利旺是海神波塞顿的儿子，高大英俊又十分勇猛。因为夸口说要杀尽天下所有猛兽而触怒大地之母---盖亚，于是派遣了一只毒蝎子躲在暗处，趁欧利旺不注意时攻击他，欧利旺被蝎螫到而毒发倒地，但仍用最后一口气打死毒蝎，同归于尽。故此，天蝎座和猎户座永不会同时在天上出现，总是一个在西方落下，另一个才在东方升起。
射手座又称人马座，齐伦是半人马族的一员，传说他长生不死，因为他身上具有宙斯的血统。齐伦对拳击、摔跤、刀剑、箭术、驾车、马术、音乐文艺、天文地理、医术，甚至预言无一不精，是山林中的大贤者。
因此，很多天神、国王都将其子弟带到齐伦学艺，而只要学到他其中一项技能就已经可以独当一面。齐伦在和海格利斯的打斗中，被海格利斯以浸过九头水蛇许德拉毒血的毒箭所误伤，这毒无药可解，但因为他有不死之身而死不了。宙斯见齐伦中毒十分痛苦，于是取走他的不死之身，将他升上天成为人马座。
我想知道,有那些书籍是详细记载了中国古代占星?
占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种巫术具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜巫术是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。
《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的"中外宫占"。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次“辰星出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。”辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，又因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均为星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到“七寸之内光芒相及”的程度。
中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如“灾年”和“荒年”。
中国历史上的历代帝王对天象都极为重视，因为他们都认为天象表达了天意。在众多天象中有两种备受关注：一是五星连珠，二是荧惑守心。什么是五星连珠呢？就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线，这被看成是最吉利的天象。史书记载刘邦登基那一年曾经出现五星连珠的天象。最不吉利的天象是什么？荧惑守心。
什么叫“荧惑守心”呢？中国古代把“火星”称作“荧惑”，二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留一段时间，就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。这种天象为皇权做出的解释是，天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。
这种天象为什么会被认为是不吉利的呢？中国古代的天文学叫做星占学。星占学最重要的任务是为皇权服务，皇帝设立了占星官，设此官位只是为皇帝服务的。“荧惑守心”的出现在古人看来就意味着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。我们可以看史书记载的一个西汉末年的例子。
绥和二年（前7）仲春，有人向汉成帝的丞相报告出现了“荧惑守心”天象。丞相看到奏本，非常为难，不知道如何是好。占星官上奏汉成帝，说天象告变，国运有厄，如果不移祸大臣，恐怕国家将陷于危难。汉成帝真信这事儿，看到报告后非常惊慌，不用多加思虑便决定移祸于丞相。皇帝为了保全自己一向不惜手段，再说，丞相是移祸的首选。于是，汉成帝立刻召丞相上朝，斥责他为相多年，不能调理好阴阳，导致天象变异。第二天一早，汉成帝便派人给丞相送去诏书，说本来我认为你清明、勇敢，希望你能治理好国家，但是你十年为相，却给国家带来了灾难。你这样的丞相怎么能够辅佐我治理天下？念你为国奉献多年，我不忍心罢你的官，希望你能忧国如家。汉成帝又赐给他好酒、黄牛。按汉朝惯例，皇帝赐给大臣牛和酒，即是赐死。丞相知道了皇上的用意，又没有办法可以破解，只好饮鸩自杀。丞相自杀之后，汉成帝才放宽了心，赶忙发布消息说，丞相暴病而死，下令厚加抚恤。汉成帝还亲自到丞相家中多次进行吊唁，他认为从此之后国运可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，这个嫁祸于人的汉成帝也暴毙了。
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唐代学者李淳风在中国历史上被视为占星大家,其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍.但李淳风本人实际上是一位天文学家,在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献,《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值.
《灵台秘苑》原是北周庾季才撰，据《隋书·经籍志》载，共有一百二十卷，现在见到的只有二十卷，北宋王安礼等人重修。书中有三百四十五颗恒星的赤道坐标值，是我国现存第二份星表，它的观测年代是北宋仁宗皇祐年间（公元1049年到1053年），这对研究宋代的恒星观测很有帮助。
