阳台挂白纱帘有风水说法吗（射手座有病吗）
阳台窗帘颜色风水忌讳有哪些
一、阳台窗帘材质风水
从家宅开运的角度来说，对窗帘的材质没有太大的讲究，纯棉、棉绒、棉麻、灯芯绒等面料都是比较不错的选择。单层布窗帘会使运气下降，要搭配纱帘作为里布，增旺阳台磁场。但应避免使用大花边蕾丝或全为蕾丝花边的窗帘，否则对感情不利。
二、阳台窗帘图案风水
阳台窗帘要避免使用寓意不吉的图案，常见的骷髅骨头、造型怪异的玩偶，以及凶猛的动物容易招惹阴气和煞气。斜纹图案的窗帘对健康不利，横纹图案的窗帘容易使人心焦不安或情绪起伏不定，而竖纹图案的窗帘则会使人事业不顺阻挠多，应谨慎使用。若家中有适婚年龄而未婚的男女，可通过在阳台使用花卉图案的窗帘，加强桃花运势和姻缘。
三、阳台窗帘款式风水
阳台位于东方、东南方向，可采用五行属金的铝质百叶帘，金木相克，可以化解从五行属木方向而来的煞气；而五行属火的南方阳台，则可选择五行属水的水波帘，它能有效阻挡来自南面属火的煞气；正西方和西北方的阳台，可选择人造纤维属“火”的窗帘，用它阻挡来自西及西北面属“金”的煞最有效。罗马帘的特点在风水上属“土”，五行属水北方的阳台可借助水木相克的原理，使用罗马窗帘。
四、阳台窗帘颜色风水
阳台窗帘颜色要根据主人命理喜忌，同时注意结合墙面、家具色调，避免使用色调相似的窗帘，否则会导致居室色调不协调。阳台在正南方、西南方或东北方，适合选择暖色系列的窗帘，可以给居室带来温馨的气氛；而西方或西北方的阳台窗帘则宜选择冷色系列，显得柔和温馨，可阻挡煞气。
阳台风水禁忌有何讲究
1.阳台不宜镂空
现在不少楼盘喜欢用镂空的阳台，以示通风采光，并借以强调所谓的欧陆风情。
事实上，这种情况与落地玻璃作阳台一样，都是犯了风水学的“膝下虚空”的大忌，他们在户外，可以轻易地看到户内人的膝部以下，这种格局会导致钱财外泄，人丁单薄。下实上虚，这时风水学的要旨，因此若是膝下露空。便应尽量加以避免。
2.阳台不宜正对厨房
这是一种所谓的“穿心”，会使的家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇，老婆会红杏出墙，小孩不爱回家。
阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者行动为原则，以柜子或屏风为遮掩，总之就是不要让阳台直通厨房即可。
3.阳台不宜面对尖角冲射
中国的传统观念里，素来喜圆润，而对于尖角特别敏感，是为避忌之：风水学亦有“尖角冲射主不吉”之说，因为这会导致家门不安，病痛仍频。倘若阳台前面的尖角冲射，则必须设法化解。一般常见的尖角，大多是邻近楼宇的尖锐屋角，这些直冲过来的尖角，愈尖便愈凶，愈近便愈险。
4.阳台不宜面对锯齿形建筑物
现在有些欧陆风格的住宅，为了增加室内空间和采光纳风，多加有大型凸窗，所以外墙便容易形成尖角，看起来便似一排尖锐的锯齿。
5.阳台不宜面对反弓路
城市的街道有弯有直，倘若从阳台外望，看见屋前的街道弯曲，而弯角直冲阳台，类似弓弩对家宅张开欲射，这就是“街道反弓”的格局。可以作花架种满爬藤植物或放置盆栽，使其内外隔绝。
6.阳台不宜正对大门
因为现代城市住宅的局限，在住宅格局中，一般的还都是门与阳台正对，要怎样解决这个问题呢?
若是阳台整队大门或厨房，可将窗帘长时间拉上以作为隔绝。也可以做玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸。可种植盆栽及爬藤植物。
7.阳台不宜面对天斩煞
所谓天斩煞，是指两幢高楼之间有一条狭窄的空隙，因为仿如用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞，往往有血光之灾。
8.阳台不宜面对街道直冲
倘若从阳台外望，看见前面有街道直冲，仿如猛虎迎面直扑而来，主家中破财，是风水中大凶的格局。
因为现在车辆的增多，直冲的路面上快速行驶的车辆以及嘈杂的行人都会产生持续的干扰波，不断经过阳台冲击住户，打乱平和的生命磁场，对住户安静的气氛产生影响，非常不利于住户的健康。
风水大师,帮我看看这房子的风水.如有煞的地方该怎么化解?? 房子的财位...
把方位标清楚了才能看。
家里窗帘可以用白色的吗
风水尚无大忌，可以用。不过民俗观念认为家里挂满纯白色窗帘有些不吉利之感不过从生活家居角度来说，白窗帘很不耐脏，阻光效果也不是很好，建议用双层的窗帘，外面一层有花纹颜色的，里面一层薄纱帘是纯白的。比较实用。
八字书籍推荐
可以看看《子平真诠》，很好的入门书
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。
各位大师《滴天髓征义》《滴天髓补注》《滴天髓阐微》这三本书有什么...
你好，我简略回答一哈你的问题。
《滴天髓》最初见于《明史》。
虽然《滴天髓》闻于世，但其行文大多是极其精炼的诗赋句子，义理隐晦，不易为常人领悟。
直到道光时，任铁樵根据自己几十年命理从业的实际经验，援引了大量命例，对《滴天髓》作了十分详尽的注解，他在命理学史上，是揭开《滴天髓》神秘面纱的第一人（自此《滴天髓》才得到真正的流传。）。
任铁樵的《滴天髓》当时也只有传抄本，直到民国后，才经袁树栅校序，由孙衡甫于1933年斥资出版，书名为《滴天髓阐微》。
1935年，任铁樵的《滴天髓》，又经命理大师徐乐吾先生编订，以《滴天髓徵义》出版。
徐乐吾先生后又根据自己的研究心得，又重新对《滴天髓》增补了注释，1937年春，《滴天髓补注》出世。
