周易乾卦象传（周易六十四卦爻辞详解）

周易里面的象传是什么意思

《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇，共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条，称为“大象”；解释386爻爻辞的有386条，称为“小象”。解释卦名、卦义的都以卦象为根据，解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据，因此题其篇曰“象”。也称象辞。 《大象传》对卦象的解释，是从经卦的取象入手的。六十四别卦由八经卦重合而成，其中乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑自身重合为八纯卦，其余五十六卦为不同的八经卦的重合。
《大象传》对八纯卦解释是立足于经卦的取象，如以“天行”、“地势”解释乾、坤，乾取象为天，坤取象为地。对其余五十六卦的解释亦是立足于上下两经卦的取象，如“屯”卦由上坎下震组成，坎取象为水，为云，震取象为雷，故说“云雷屯”。后一句则以“君子以”开头(少数用“先王以”、“后以”开头)，要求从卦象中得到、道德、行为规范的启发，后者是从卦象中合理引申出来的，因此也可看成是对卦名、卦象的补充和发挥。《大象传》的前句往往讲天道，后句往往讲人道。人道从天道而来，天道与人道有同一性，这种由天道而明人道的思维方式受到先秦道家的影响。《大象传》针对全卦而言，与《彖传》相同，但《大象传》绝不涉及卦辞内容，是与《彖传》不同之处。
《小象传》共有三百八十六条。与《大象传》在解释方法上并不相同。《大象传》主要采用取象法，而《小象传》则主要采用爻位法和取义法，以解释爻象。如《小象传》对乾卦六爻的解释，从下爻到上爻依次为：“阳在下也”、“德施普也”、“反复道也”、“进无咎也”、“大人造也”、“盈不可久也”，对用九爻的解释为：“天德不可为首也。”其中“阳在下也”，是从爻位上解说，初九爻居最下位，故谓“潜龙勿用”；其他则从义理入手进行解释。
对六爻之位，《小象传》总体看法是：初爻为始、下、卑、穷，三、四爻为犹豫、疑惑、反复，二、五爻居中，得中，中道，上爻为终、上、亢、盈。与《彖传》一样，《小象传》亦用中、正、应、乘、承等术语进行解释，只是《彖传》用以解释卦辞，《小象传》用以解释爻辞。

《易经》象传中乾卦有一句:飞龙在天,大人造也.求“造”字解释,聚还是就...

"造"理解为“就”.整段意思就是：“有德之人可一举创就大业.”创就的前提是要做好准备,包括文化,物质,人脉,等待机会,一旦抓住机会就一跃而起.成功只眷顾有准备的人.

《周易 乾卦》论人生得失

“乾”的本意是植物向着太阳生长。用“乾”来比拟人事，是指进取、成长、开创事业，说俗了就是赚钱，赚更多的钱。


乾：元、亨、利、贞。
卦辞“元、亨、利、贞”是指创业的四个原则。
“元”，历史上通常解释为原始、本原。但从甲骨文上看，“元”的本意是指大脑、思考。要想事业成功，最重要的就是勤于思考、善于思考。不动脑子傻干活，是不可能事业有成的。
“亨”，流行的解释是亨通。其实“亨”字甲骨文是一个人献上物品，本意是敬献。大臣把贡品献给皇帝，晚辈把祭品献给祖先，这些都是极为庄重的大事情。在敬献的过程中，敬献者要严格遵守礼仪，不可以出现任何错误，否则就是不敬。要想顺利完成敬献，敬献者必须谨慎行动。所以“亨”的全部意思应该是：谨慎行动以便事情顺利。谨慎行动是事业有成的第二个原则。
“利”，流行的解释是有益于自己有益于他人。但我认为这个“利”字指的是有利的位置、优势。成功是一步一步达成的，在这个过程中通过客观分析、理性决策、谨慎行动，使自己每一步都处于优势。随着优势的不断扩大，成功就会越来越近。利用优势是事业有成的第三原则。
“贞”的本意是算卦占卜。算卦的本质是预测运气好坏。罗斯福说：“不管我们对一件事情有多大的把握，都有四分之一的可能出错”，这四分之一的可能就是运气。普鲁士的陆军元帅冯·莫特克总结了赢得战争的四要素：金钱、想法、耐心、运气。运气这东西无处不在，又无法控制，但却影响事情的成败。既然如此，就需要有一种方法来解决运气带来的不确定性，增加事情的成功概率。这种方法就是坚持不懈。“贞”字的引申义就是坚持。打仗是谁坚持到最后，谁就赢了。经商是谁坚持的时间越长，谁赚钱就越多。所以，成功的第四个原则就是坚持。
此卦辞的《象传》非常有名，即“天行健，君子以自强不息。”此句实际上就是对“贞”的注解。这句话是说：客观世界会按照自己的规律运转，任何人都不可能左右。正是因为如此，我们才要通过自强不息来增加成功的概率。
卦辞讲述了创业四原则：勤于思考；谨慎行动；利用优势；耐心坚持。

天行健 君子以自强不息出自哪里

出自《易经》.
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。

易经六十四卦怎么卜卦

易经占卜的方式有很多：
最常见的起卦方法有金钱卦，需要三枚铜钱，每抛出一次成为一爻，抛出六次就成为一个卦，这种方法比较简单实用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，笔者经常用这种方法起卦，卦象结果也相对灵验度比较高。
还有六枚铜钱起卦法、抽签起卦法，筷子起卦法，数字起卦法，物象起卦法……等等
易经起卦不是重点，只要按照一定的规则，准确起卦，过程中没有错误，一般卦象都会灵验，关键是在于解卦和分析卦象，有经验的占卜师才能分析出正确的结果。

周易中的64卦的具体解释(不要文言)

《易经》概述
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
作者简介：周文王
中国商末西方诸侯之长 。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。古公亶父死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，周国势日强。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谮，被囚于羑里（今河南汤阴北）。得释后，昌向商献洛西之地，请除炮烙酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增，政事日非，诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞（在今山西平陆北.）、芮（在今陕西大荔南）两国争讼和解，提高了威望。他在位时曾多次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮（今甘肃泾川东南）、共（今甘肃泾川北）一带，出兵灭密须，使周的西北方得到巩固。随后又向东发展，战胜黎（或作耆、饥）国，引起商贤臣祖伊的恐慌，告纣，但纣未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁阳西北），逼近商王畿边境。最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北），相传在位50年。西伯昌晚年，周的已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。其子武王伐商后，始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。