贾母为何不早点促成木石姻缘（红楼梦中金玉良缘和木石姻缘）

宝钗这么得人心,为什么贾母一直不赞成她和宝玉的婚事?

贾母在荣国府即使再有权势，王夫人和贾政不开口，这件事是做不成的。贾母能做的只是找一个适当的时机，以贾政和王夫人不可辩驳的理由做成这门亲事，而这个时机贾母一直没有找到。
而贾政这个人，不以俗物为要，是一个除工作和读书下棋外，余事多不介意的人，因此宝玉婚事这件事就在贾母和王夫人的博弈中呈现拉锯战，而这一切都是在暗中过招，从来没有摆到明面上过。

贾母对贾宝玉的婚姻迟迟不表态,到底是维护金玉良缘?还是支持木石之盟...

贾母是支持木石前盟的，也就是宝玉和黛玉的爱情。

原因分析如下：

第一，从关系结构来看，林黛玉是贾母的亲外孙女，而宝钗是王夫人的外甥女，如此，于贾母而已，黛玉自然是自家人。而且我们都知道，贾母是贾府上任女主人，王夫人是现任女主人，我们都知道，他们俩人其实只有斗争关系的，宝钗的妈妈是薛姨妈，薛姨妈跟王夫人是姐妹，那么宝钗自然也是王夫人集团的人。如果我是贾母，我肯定支持黛玉呀。

第二，清虚观打蘸，贾母王夫人等人去祈福，有个张道士想要给宝玉说亲，贾母道：“上回有个和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样儿配的上，就好来告诉我，便是那家子穷，不过给他几两银子也罢了。只是模样儿性格难得好的。”

这段话，贾母既委婉地回绝了张道士，其实也是说给在场的王熙凤、赵姨娘等人听的。

我们都知道，不仅仅是书外的读者对贾母到底是支持二宝还是二玉格外好奇，书里的人也特别想确认贾母的态度。

贾母说只要模样配得上，就算家里穷点也没有关系，显然这说的就是黛玉。我们知道黛玉双亲过世，基本失去了经济支撑，这一点上她比不得宝钗，但是论模样，黛玉神仙样儿当然配得上宝玉。所以，这话的意思很明显，贾母希望亲上加亲，支持的是“二玉”。

第三，为什么薛姨妈王夫人等人策划的“金玉良缘”调包计，非要等到贾母过世后才实施？其实也就是贾母在世时她就是黛玉的娘家，只有贾母这个“障碍”扫除了，他们才敢肆无忌惮。

综上，贾母是支持木石前盟的。

贾母明知宝玉和黛玉相爱,却不为他们完婚是因为什么原因?

还有一定程度的强迫症。

红楼梦中贾母最疼爱黛玉,但她为何一直不肯定下她和宝玉的婚约呢?_百 ...

黛玉天生丽质，气质优雅绝俗，“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”她有着寄人篱下、父母双亡的不幸遭遇，处在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的贾府的恶劣环境，黛玉的生活正如探春所说，外头看着光鲜，其实十分难熬。但是她也有着青春少女的活泼热情，并非终日都只在哀愁之中。但贾母对黛玉是及其疼爱的。

黛玉初进贾府，贾母就一把搂在怀里“心肝儿肉的”哭个不住，住下后，更是一时一刻都挂在心里，“寝食起居，一如宝玉”，把迎探惜三个亲孙女都比下去了。更是有心让她做宝玉的媳妇。

要不凤丫头怎么借着茶叶的话头向黛玉打趣：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”凤姐是最能揣摩老太太心思的，虽善开玩笑，可她的玩笑都不是随便乱开的。但是为什么贾母迟迟不把黛玉和宝玉的婚事定下来呢？

试想贾母给宝黛定了亲，黛玉就不再是借住的小姐身份，而是未过门的媳妇，可她又无处可去，只能住在婆家??这样的处境和童养媳有多大分别呢？到那时，敏感细腻的黛玉，想想自己一步比一步更加尴尬的处境，她如何不任眼泪“秋流到冬，春流到夏”？

再者贾母又是个最喜欢玩乐的人，元宵节、中秋节，都是她带着满堂儿孙击鼓传花饮酒猜谜。两个玉儿围在身边是她的“开心果”，要是给他俩定了亲了，必然要互相回避着的，热热闹闹的家宴中，她跟前不是少了眼珠子一样的宝玉，就是少了心尖子一样的黛玉，那还有什么意思？

“和尚说宝玉命中不该早娶”不过是老太太的借口罢了，她是想拖住众人提亲的话头，等着她的外孙女黛玉再长大一些。那时她再开口促成“木石姻缘”，既避免了黛玉的尴尬和委屈，也不会因过早订婚让两个孩子忍受彼此不能见面的相思之苦，还可让宝黛一直在承欢膝下，岂不万全？

家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。只把着了一个救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命。

金玉良缘和木石前盟的含义是什么?

金玉良缘和木石前盟的含义是：

1、金玉良缘含义：原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”翻译：都说是门当户对的好姻缘，我却只记挂着林妹妹。造句：霖国太子和姜国皇帝最宠爱的女儿成亲，不仅是一段金玉良缘，还关系着两国邦交。

2、木石前盟含义：指贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世顽石。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”

《红楼梦》小说中的“金玉良缘”与“木石前盟”的象征：

“金玉良缘”中的金，象征着以清朝为代表的少数民族政权。薛宝钗姓薛，谐音雪和血。雪，表示清朝统治者来自东北雪国。血，表示血腥和杀戮。

薛宝钗的身体是耐寒怕热，必须服用“冷香丸”调和。这一点更加应证了来自东北的清朝统治者们，他们后来专门建了承德避暑山庄。

“木石前盟”中的木，象征着以明朝为代表的汉民族政权。林黛玉的林姓，寓意二木为林，就是一个“末”字，象征着汉民族政权的末世已经到来了。林黛玉的身体患得是一种慢性疾病，已经很多年了。一犯病就会胸闷气短，严重时还会吐血。

有部分学者分析，林黛玉患的是肺结核。肺病跟气有关，就是气数已尽的意思。林黛玉服用的药物名字叫做“人参养荣丸”，“荣”字也隐喻荣国府的衰败。同时，荣国府的衰败更象征着明朝的灭亡，这些都是环环相扣的。

红楼梦36回金玉姻缘木石姻缘是怎么回事?薛宝钗的反应是什么?

金玉良缘
玉钗姻缘
宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说： 电视剧《红楼梦》欧阳奋强 陈晓旭 版
“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。
木石前盟
那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。
这一回
……宝钗对窗外的事情浑然不知。只低头锈花瓣。刚绣了两三个花瓣，忽听宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”宝钗闻听此言，不觉怔了。【蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？猜猜。】（当然是“不妥之故”，神瑛怎么说石头的话？都是为了真事隐）忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。袭人又笑道：“我才碰见林姑娘史大姑娘，他们可曾进来？”宝钗道：“没见他们进来。”因向袭人笑道：“他们没告诉你什么话？”袭人笑道：“左不过是他们那些玩话，有什么正经说的。”宝钗笑道：“他们说的可不是玩话，我正要告诉你呢，你又忙忙的出去了。”（和下段，都是一石两鸟石头、神瑛双关之语，此提醒袭人，协调神瑛、宝钗、袭人关系）
关于宝玉此梦，是大有来头。所谓“金玉姻缘”，是之前薛姨妈在贾府散布的，说宝钗所戴金锁是个和尚给的，需有玉的才可结为夫妇。所谓“木石姻缘”，是宝玉黛玉前世在三生石畔结下的前缘。黛玉前世是绛珠仙草，（木石姻缘之木），宝玉前世是神瑛侍者，（木石姻缘之石）。神瑛侍者对绛珠仙草有甘露灌溉之恩，所以绛珠仙草下界为人，欲将毕生眼泪还报神瑛侍者的灌溉之恩。抛开神话色彩不谈，作者的这种艺术构思堪称绝妙。眼泪还债这一妙想真是标新立异、奇特有趣。此外，“金玉姻缘”和“木石姻缘”在书中还代表了两种婚姻模式，前者代表的是父母之命，媒妁之言，后者是代表自由恋爱、相知相许。在宝玉心中，唯黛玉一人是耳。但是在府中所传“金玉姻缘”之说又使其恐慌，感到了无形地压力，所以才在睡梦中喊出那番话，宝玉在睡梦中对“金玉”之说如此激烈地反应和维护木石前盟的鲜明态度竟被“金玉”之说的另一主角宝钗无意中听见，也是作者在这一回埋下的精妙伏笔。这番梦话也表明了宝玉的坚决立场——他所要的是“木石姻缘”。 最可笑的是在此书问世以来，常有世人争论选妻当选钗还是黛的问题。在宝玉的心中，从来没有存在过什么选择，黛玉是他唯一的方向。