火字五行属什么的意思（五行属火的字有哪些）
在中国传统文化中火是什么含义?
阴阳五行，是又一种层次的形而上
阴阳五行是中华传统文化里的重要理念，金木水火土，是五行的五种基本元素。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
不少研究五行的专家学者，对五行的相生相克，都提出过自己的理解和看法；笔者在传统文化的研究门外徘徊时，觉得眼花缭乱，记不住它们之间的生、克关系。甚至，觉得某些学者对于“金生水”的解释，繁冗而又非常牵强附会。郭沫若对“金生水”的解释，却一下就使笔者开了窍——金属在火的作用下，软化，竟至熔化成为液态金属，这就是“金生水”——这正是笔者大学本科的专业课程之一钢铁冶金。于是，笔者依据自己习惯了的工程技术的思维方式，来解读五行之间的相生相克的“形而上”关系，来解读古人所认定的相生相克的“形而下”现象：
相生——金生水，熔化；水生木，植物；木生火，燃烧；火生土，灰烬；土生金，矿藏。循环相依，周而复始。
相克——木克土，扎根；金克木，砍伐；火克金，熔化；水克火，浇灭；土克水，堤堰。循环相克，周而复始。
古人用阴阳五行的相生相克关系，来解释万事万物之间既相互联系又相互制约的辩证。笔者以前接触阴阳五行不多，谈不出自己对阴阳五行学术的深刻认识。但是，感到阴阳五行学术是中华传统文化的重要基本观点，觉得在探讨中华火文化时，不能忽视了五行学说里的火的观念。接受了现代科学技术知识的学人，要努力把传统文化与现代科技结合起来，努力顺应自然，与大自然和谐相处。
中华文化里“火”的形而上——五行里的“火”元素
3.1 形而上者谓之道，形而下者谓之器
《易经•系辞上传》第十二章：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”
易经对形而上、形而下的解释，与现代正统哲学里的“形而上学”概念，其实是完全不同的两码事情。笔者通过汉字接触汉字文化，觉得才真正了解了“形而上”、“形而下”在中华文化里的原汁原味，并且由这原汁原味的概念，也颠覆了笔者接受正统哲学教育时所形成的对“形而上学”的概念。
本节所论中华文化里“火”的形而上，与笔者在此前的其它论文里关于“形而上”“形而下”的论述有一点差别。
笔者在其它文章里讨论的形而下，是明确地探讨从汉字里表现的某种古代工艺技术，如造纸术、雕版印刷术、活字印刷术、制车技术、木构机械技术等等。所相对的形而上，就多半是与该种技术相对应的思维方式和技术理念，如从治麻以求衣、治麻絮以求暖，到治麻絮渣以造纸；印刷术使得中国人对于汉字字形表达观念、字形审美观念发生变化，而出现了崭新的汉字印刷体的理念；制车和用车的社会实践却畸型地出现了“当官坐轿子”的观念，对中国车辆制造技术的发展带来拖滞的负面影响；……等等。
而笔者现在要讨论关于“火”的形而上，则不完全是关于火技术的思维意识，而是涉及到了中华哲学体系里的阴阳五行，是“火”元素所表现的形而上。包括了火元素的阴阳五行在中华文化里的地位，比具体的火技术的地位更“高”和“显要”。
3.2 阴阳五行，是又一种层次的形而上
阴阳五行是中华传统文化里的重要理念，金木水火土，是五行的五种基本元素。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
不少研究五行的专家学者，对五行的相生相克，都提出过自己的理解和看法；笔者在传统文化的研究门外徘徊时，觉得眼花缭乱，记不住它们之间的生、克关系。甚至，觉得某些学者对于“金生水”的解释，繁冗而又非常牵强附会。郭沫若对“金生水”的解释，却一下就使笔者开了窍——金属在火的作用下，软化，竟至熔化成为液态金属，这就是“金生水”——这正是笔者大学本科的专业课程之一钢铁冶金。于是，笔者依据自己习惯了的工程技术的思维方式，来解读五行之间的相生相克的“形而上”关系，来解读古人所认定的相生相克的“形而下”现象：
相生——金生水，熔化；水生木，植物；木生火，燃烧；火生土，灰烬；土生金，矿藏。循环相依，周而复始。
相克——木克土，扎根；金克木，砍伐；火克金，熔化；水克火，浇灭；土克水，堤堰。循环相克，周而复始。
古人用阴阳五行的相生相克关系，来解释万事万物之间既相互联系又相互制约的辩证。笔者以前接触阴阳五行不多，谈不出自己对阴阳五行学术的深刻认识。但是，感到阴阳五行学术是中华传统文化的重要基本观点，觉得在探讨中华火文化时，不能忽视了五行学说里的火的观念。接受了现代科学技术知识的学人，要努力把传统文化与现代科技结合起来，努力顺应自然，与大自然和谐相处。
火的“形而上”杂说
1993-08-27《西安晚报》登载一篇郑友消先生的短文《浅说“东西”》，谈到了与阴阳五行有关的知识。笔者觉得，郑文与笔者对于火的形而上的探讨有近似的看法，转引如下：
人们为什么将物品称作“东西”？
清代翟灝在《通俗篇》中说：“春夏秋冬四季，通常简约地称为春秋，孔子撰修的编年史就叫《春秋》；同理，出产于东南西北各方的物品，亦自然可约言为‘东西’ ”。
宋代大学问家朱熹有次遇见他的朋友盛温如提篮子上街买东西，曾问为何不说买“南北”？盛温如说：“东方属木、西方属金，金、木一类的物品篮子是可以盛放的；南方属火，北方属水，水、火则是篮子装不了的，所以人们只说买东西，而不说买南北。
明朝末代皇帝崇祯也向他的大臣们提出过类似的问题。言词机敏的大臣周延儒回答：“南火北水，家中一时水火有缺，随便向邻里要上一点；借个火，取点水，没有不给的。所以“南北”无须交易；而东木西金，金木一类就不好向人伸手求讨了，因此东西必须买卖。”
郑文最后认为：周延儒、盛温如二人都是借八卦属性而作解释，而翟灏的解释似乎倒是合乎情理一些。
金岷氏倒觉得，周延儒的分析，更符合中华文化的哲理性和文人性。“东西”这个词汇，很可能就是文人先创造出了书面语，而后走向了民间的口头语。这也是笔者认为，书面语源于生活而高于生活；文字（书面语）对于语言的反作用；文字并不仅只是单纯纪录语言的书面符号，而是对语言的再创造（起码，我们的汉字是如此；汉字成语，更往往是文人的首先书面创造，而后流传普及到口头）；等观点的例证。（在语言与文字的关系问题上，金岷氏有一些看法，但自知其学识还不足以写出独立的文章。仅附带一谈，就教于方家和众位网友。）
五行属火是什么意思?
人有命格属性，内含五行，五行属火其实是五行偏火，身体五行之火属较重
火字是什属什么
火(火)
姓名学解释：【性刚果断，中年有灾难，病凶恶煞，晚年隆昌。】
民俗五行：火 音律五行：水 姓名学笔画：04 简体笔画：04 拼音：huǒ
五行属什么字属火
五行属火的字及寓意
1、五行属火的字：
阳火：火、炎、炳、煤、炮、烽、炜、炉、烧、焱、炬、炫、熔、煜等知带火字旁的字；
阴火：光、电、早、时、晓、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、晖等带日字旁的字。
2、五行属金的字五行属火寓意吉祥的字。
阳金：金、鑫、银、针、钦、镜、铁、铮、钢、铉、锋、鉴、钟、铧、镖等带道金字旁的字；
阴金：剑、刚、利、列、刊、划、别、制、剧、刘、则、剩、到、刮等带刀字旁的字。
五行属火的字女孩用
这个问题是否可以理解为用偏旁为木和火的字组成名字?
提到木字旁，想到的有:沐，木，林，森，桂，槿，棉，杨，柳……总之大多与树有关。
提到火字旁，想到的有:炎，焱，烨，灼，焰，灿，炀，燃，烟……总之大多与火有关。
根据这些想到的字，不才草拟了几个名字供楼主选择:
杨灿，柳烨，林烟，柳如烟，林飞焰
PS。如果是水和木的话，更合适做女孩子名字，火字旁毕竟火气太盛。
PS。最后发现好像“核爆炸”也符合要求……
五行属火的字有哪些可以用来取女孩名的?
楼主你好
雨下一整晚
曲：周杰伦
词：方文山
街灯下的橱窗 有一种落寞的温暖
图贴在玻璃上 画着你的模样
开着车漫无目的地转弯 不知要去哪个地方
凉却的电视墙 到底有谁在看白杨木影子被拉长 像我对你的思念总不完
原来我从未习惯 你已不在我身旁
街道的铁门被拉上 只剩转角霓虹灯还在闪
这城市 的小巷 雨下一整晚
你撑把小纸伞 她音韵太婉转
唉~
雨落下雾茫茫 问天涯在何方 喔喔~
啊~午夜里 你深藏 偷偷偷 透过窗
烛台前 我们还在想
小扇板 画呀画
小纸伞 遮雨也遮月光
白杨木影子被拉长 像我对你的思念总不完
原来我从未习惯 你已不在我身旁
街道的铁门被拉上 只剩转角霓虹灯还在闪
这城市 的小巷 雨下一整晚
