乙级星哪些吉凶（十二时辰吉凶）

【紫薇教学】教你怎么看宫位好坏,以断大运流年运程趋势,趋吉避凶...

每个人的命盘宫位里都有最好的宫，以及最坏的宫，好的宫里也有较好的，坏的宫位里也有较坏的。但占命盘大多数的是所谓好坏参半的“中性宫”，当你的大运或流年命宫走到最好的宫，就表示你那个大运或流年可能是人生中最春风得意的时候，同样大运或流年走到最坏的宫，那就表示你那个大运或流年可能是人生的低潮时期。如果大运和流年走到了中性宫位，那么就表示整体运程一般，这时就要尽量发挥吉星的正面力量，减小煞星的负面力量。以上所说指用大运流年命宫判断整体运势，如果涉及具体的事物那就要看其他宫位，比如大运或流年田宅宫逢最好宫位，表示你那段时期房宅运很好，大运或流年官禄宫逢最好宫位，表示你事业运不错，反之遇坏宫，则运程不好。当然由于是单看本宫位，没有结合三方宫，所以只能初步判定运程是否有好的开始。但凡事有好的开始，不一定有好的结果，所以事在人为，即使与不好的开端，通过努力也能扭转乾坤，当然谁都希望能有好的开端了。
最好的宫位：（分两种）
第一好：无六煞化忌，同时有好的格局，比如有禄存，天马形成禄马交驰格，或者禄存，化禄形成双禄交流格。
第二好：如果不具备好的格局，那么则必须有甲级主星，同时要有化禄，化科，化权之一或者六吉星之一，且无六煞与化忌。
较好的宫位：
第一种：没有主星，但是有六吉星之一，且同时没有六煞与化忌，有的吉星有化忌的，所以要注意一下
第二种：有主星，但是没有化禄，化科，化权，也没有六吉星，同时也没有六煞星和化忌。
中性宫位：无论有无主星，有化禄，化权，化科之一或六吉星之一，同时也有六煞星之一或化忌
最坏的宫位（也分两种）
第一坏：具备坏的格局，如天马，火星同宫为战马格，主一生操劳。
第二坏：如果不具备坏的格局，那么此宫要六煞中至少2颗同宫，同时没有主星，也没有六吉星
或者主星化忌与六煞至少一颗同宫，且没有六吉星，也没有化禄，化科，化权
较坏的宫位：
第一种：主星化忌独坐此宫（这种比较严重点）
第二种：有化忌星，没有六吉星，也没有化科，化权，化禄，也无六煞，但有其他主星（如其他主星为天相，太阴，天府等这些代表柔和性质的主星在庙旺处，可减少些化忌影响）
还有一种是六煞星之一独坐此宫，必须是只有一颗煞星，且没有主星，也没有六吉星，这种反而在坏的宫位中，是最好的，因为只有一煞，易于掌握其特质趋吉避凶。
还有的人有的宫位既没有主星，也没有六吉星，也没有六煞星，有的是一些乙级星耀，这种情况下，如遇乙级吉星也吉，但是力量不如六吉五分之一，遇乙级煞星也凶，但是力量也不如六煞五分之一。
乙级吉星：台辅，封诰，解神，天巫，恩光，天贵，天官，天福，天厨，天寿，三台与八座（分开则无力，不喜夫妻宫），龙池与凤阁（分开则无力）
乙级煞星：天月，阴煞，天哭，天虚，孤辰，寡宿，蜚廉，破碎
红鸾，天喜，天姚为桃花星，喜入命宫福德宫，大限流年命宫，福德宫逢之也会起作用。
天空，天才，天刑不为煞，但天空喜入命，天才喜入命或官禄宫，天刑入庙则吉
乙级星耀如吉凶同宫，则可视为“中性宫”
所以大家可以根据以上方法，找出自己大运，流年宫位的好坏，然后结合各星耀的特质，扬吉星之长处，避煞星之短处，就可趋吉避凶，让自己改运了，至于各星耀性质网上很多有介绍的，我就不写了，何况那么多星耀，工程浩大。
另对乙级星耀做些补充，大家看盘都会被这些星耀干扰。。。
如果同宫有六煞，六吉，四化星，主星，又有乙级吉星或煞星，则视为中性宫，吉凶参半。
只要同宫有主星或六吉之一，遇乙级吉星则锦上添花，遇乙级煞星可视而不见
如同宫无主星，又无六吉，只有六煞，遇乙级吉星也没用，遇乙级煞星则助纣为虐，此时乙级煞星就会发力。

乙级星的发展顺序

历史上紫微斗数发展顺序
1：形成时期：原为萨满教根据星象占卜预测用
2：确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的占卜算法，此后紫微星占卜算法不在变化
3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将紫微星占卜整理成为大众通俗易通的内容。紫微星进入世俗
4：贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。紫微星占卜从世俗化再次转入贵族化，只有皇家占卜官可以阅读阴阳家时期的紫微星资料
5：衰落时期：秦末农民起义，五斗米道的农民起义军登上历史舞台，追认以老子为祖师，提出“均平富”的革命思想，创立道教。阴阳家开始没落，原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。
6：在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成的道教以五行、八卦为理论。紫微星在汉代彻底消失，直到宋代才在此出现。而汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的，并且进入日本贵族，因为收到强大的经济支持，逐步形成了日本“阴阳师”这个团体。紫微星占卜在日本得到广发发展
7：紫微星归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。此后汉地占卜进入真空区。随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为，古墓中的占卜竹简出土，紫微星占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。
8：紫微星的东强西弱：汉到唐约1000多年时间，紫微星在汉地从强到消失，造成汉地紫微星占卜衰弱，虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师
9：紫微星文化断交：元代至元五年（公元1268年）五月，忽必烈终止了中日数千年的友好邦交，并且准备攻打日本。随历史发展，中日紫微星文化的交流完全断绝。
10：紫微星学再次发展：中日断交后一直到清末才有新的交流，光绪25年(公元1899年)秋，王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷。日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷，购买走并且运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了紫微星研究的高超时期。阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。
11：紫微星交流：1976中国特殊时期结束，1977年河南民间涌现出大量紫微星爱好者，从河南逐步扩展到广东等地区。1978年初从河南走出的紫微星爱好者，成立了各种紫微星学派680多家，并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派　（3）形法派（4）八宅派（5）命理派　（6）三合派（7）翻卦派　（8）飞星派（9）五行派　（10）玄空大卦派（11）八卦派　（12）九星飞泊派（13）奇门派　（14）阳宅三要派（15）廿四山头派　（16）星宿派（17）金锁玉关派。1978年12月中国改革开放，中日紫微星学开始出现断断续续交流。
12：紫微星飞跃发展：1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》，称为王家台秦简《归藏易》，重启解放后中国研究紫微星的热潮。出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷，第2册，第7篇《郑母经》部分内容。对于我国《归藏易》研究有重大突破。我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的紫微星或者风水大家。
13：紫微星独立：1996年原来河南紫微星学爱好者在新加坡取得双国籍，借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东。1997年初开设紫微星占卜类网站，并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会。到1999年时因为我国易学学者的努力，世界大部分地区都了解到中国的紫微星和易学。2000年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东，进西。中国紫微星学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路。
14：紫微星学“阻东，进西”：阻东：指的是不在和日本紫微星学、易学进行交流。而且要阻挡和排斥日本学者。这是因为日本紫微星学和易学经过几千年的持续发展，已经和佛教相互结合有个更进步的发展。日本紫微星学者在易学交流时常常引用的本国的《日本风俗诗》“国比中原国，人同上古人，衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”此诗词就可以体现日本对文化的继承性。但是中国地大物博，文化博大精深，但是只有自我的闭关研究才可以走上独立道路。因此阻止和排斥日本紫微星学的交流可以起到很好的保护中国紫薇发展。 进西：日本紫微星学一直沿用古代64阶算法：1算本人元气。2算两仪之象。3算天地人三才。4算四象凶煞。5算五行吉凶。6算深浅。7算七星强弱。8算八卦方位等64种要算的内容。这样计算方法虽然精确但是占卜速度很慢，不利于商业推广，日本算法简单计算需要几个小时，遇到算运程需要2个多月。为了更好地向西部地区推广紫微星，将紫微星算法限定为只算第五步五行吉凶和第八步八卦方位。这样简单的计算只需要几分钟，运程也最多需要一周就可以算出。把六十四阶简化为两阶计算可以利于电脑化计算，因为如第一阶算元气，是需要看舌苔和面象，只有紫微星大师亲自看才可以。不利于网络化推广。简化为两阶计算后可以网络化推广让更广大的人群了解紫微星。

紫薇星斗中的108颗星都有哪些啊?谁能告诉我啊!

【甲级星】
【十四正曜】
* 北斗
o 紫微星
o 贪狼星 - 天枢 - 大熊座α
o 巨门星 - 天璇 - 大熊座β
o 廉贞星 - 玉衡 - 大熊座ε
o 武曲星 - 开阳 - 大熊座ζ
o 破军星 - 遥光 - 大熊座η
* 南斗
o 七杀星 - 斗宿一 - 人马座μ
o 天相星 - 斗宿二 - 人马座λ
o 天同星 - 斗宿三 - 人马座φ
o 天机星 - 斗宿四 - 人马座σ
o 天梁星 - 斗宿五 - 人马座τ
o 天府星 - 斗宿六 - 人马座ζ
* 中天
o 太阳星
o 太阴星
【副曜】
* 六吉星：北斗 - 文曲星(文华)、左辅星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（昼贵，天乙贵人）、天钺星（夜贵，玉堂贵人）
* 六煞星：北斗 - 擎羊星(羊刃)、陀罗星; 南斗 - 火星、铃星; 中天 - 地空星、地劫星
* 四化星：化禄星、化权星、化科星、化忌星。关於四化，依不同派别有部分差异。
* 北斗 - 禄存星、吉星: 中天 - 天马星
【乙级星】
* 吉星: 中天 - 台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星、天德星、月德星
* 凶星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、
【丙级星】
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府、截路、空亡、旬中
* 凶星: 中天 - 天伤星、天使星
【丁级星】
将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德
【戊级星】
息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符

谁能帮我看下这个紫薇命盘~

（21）流羊、流陀：即流年的擎羊、陀罗。如流年为甲年，则卯宫有流羊飞到，丑宫有流陀飞到；流年为乙年，则辰宫流羊飞到，寅宫流陀飞到。其余仿此。 （22）流魁、流钺：即流年、流月、流日、流时的天魁、天钺。如流年为甲年，则丑宫有流魁飞到，未宫有流钺飞到。其余仿此。同理流月流日流日的天干均可飞出流魁、流钺。流月的天干是以流年的天干起五虎遁（甲己之年起丙寅），流日的天干翻万年历即可查出，流时的天干则是以流日的天干起五鼠遁（甲己还加甲）。 （23）四生、四败、四墓：四生之地指命盘中的寅申巳亥宫，此为五行长生之处；四败之地指命盘中的子午卯酉宫，此为五行沐浴之处；四墓之地指命盘中的辰戌丑未宫，此为五行入墓之处。诸星在十二宫庙旺利陷 凡吉凶诸曜，临入其相宜之宫位皆曰庙，临入其不相宜之宫位皆曰陷。察诸星明暗之度，定其得数强弱，可分为庙、旺、得地、利益、平和、不得地、落陷七种。这七种强弱阶段，即指星辰的光亮程度，不论吉星凶星，当然是以庙旺为吉，落陷为凶。而且不论何星，入庙旺皆成吉星，若居落陷之地，皆成凶星。即： 吉星入庙旺则为吉，吉星落陷则为凶； 凶星入庙旺虽有吉意，但难减其凶，凶星落陷则属大凶。 吉星入庙旺，为吉，虽不惧凶星，但仍被凶星干扰。有庙旺之凶星同宫，不很凶，呈吉兆较多，凶星之部份凶力仍难消除；有落陷之凶星同宫，可减凶，更不难完全消除凶星的凶兆。 吉星落陷，为凶。与入庙旺之凶星同宫，难减其凶，仍然属凶；有落陷之凶星同宫，大凶。 也就是说，吉星虽然是吉的，纵然落陷也有吉意，但更多却是凶意。凶星好比小人，纵然入庙旺得势，虽有一时之吉，仍然是凶星，江山易改，本性难移，迟早也要作恶猖狂。所以命宫三方四正当以不见凶星为好，只是在某些特殊情况下属例外，如贪狼在四墓守命喜有火星、铃星同宫才算上格。 由庙至陷，将星辰的强弱分为七阶段，同时也可以改变星辰的吉凶，其强弱在判断上，可作为非常重要的基准。其它尚要根据种种条件来判断，在运用时宜注意此种变化，并非仅仅以此七阶段的强弱而一概而论。 斗数诸星都具有其基本性质，而当这些星在不同的宫位时，其性质又发生了一定的变化，星性产生了微妙的或根本性的差别，其含义又会有所不同。而某星与另外的一些星同宫或会合的时候，则又被赋予了一些新的含义。所以，对斗数诸星的认识，切忌呆板，一成不变，或仅以庙陷七阶段来衡量诸星之吉凶，则论断时便会出现失误。 甲级星中之左辅、右弼、天魁、天钺四星，入诸宫多作吉论，并无庙陷之分，另外禄存星无论落于何宫，均为入庙。乙级星中的部分星曜，亦无庙陷之分。 庙（灿烂）：星曜最明，得数最强，吉曜极吉，凶曜不凶。 旺（光辉）：星曜次明，得数次强，吉曜吉，凶曜不凶。 得地（光明）：星曜光明，得数适度，吉曜仍吉，凶曜不凶。 利益（尚明）：星曜尚明，得数渐弱，吉曜尚吉，凶曜渐凶。 平和（微明）：星光已低，得数已弱，吉曜力微，凶曜肆凶。 不得地（已暗）：星光已暗，得数最弱，吉曜无力，凶曜愈凶。 落陷（暗黑）：星曜无光，无数可得，吉曜无用，凶曜最凶。 男女命之异同 根据古法，男女命不同，星辰各别。男主外，女主内，男子为家庭支柱，妇女仅处于从属地位。古代从来就是重男轻女，妇女无事业可言，唯的是事业就是“相夫教子”，女子讲三从四德，三从是未嫁从父、在嫁从夫、夫死从子，四德是德、容、言、工。反映在预测吉凶上，男命与女命的看法并不一致。 男命以命宫、财帛、官禄、迁移、福德、田宅为“强宫”，应作重点推断，以定其人之富贵贫贱及事业成就如何。夫妻、子女、奴仆、兄弟、父母、疾厄为“弱宫”，不应作重点推断，因这些宫并不能决定其人之富贵贫贱及事业成就大小。以上所言在断命时至关重要，若本末倒置，势必在论断时出现严重的错误。 男命先看命宫、身宫，次看财帛宫、官禄宫、迁移宫，首重甲级星，次看乙级星，根据吉凶星的多寡，以及入庙落陷的强弱程度，相互比较后再断定命运好坏、吉凶如何。 再看福德宫、田宅宫的吉凶。 然后依次看夫妻宫、子女宫、兄弟宫、父母宫吉凶。 最后再判断疾厄宫与奴仆宫的吉凶。 若是命宫内诸星呈庙旺，三方四正加会许多吉星并吉化，而其它“弱宫”多凶星时，并不值得畏惧，仍以富贵之命断之。换言之，男命“强宫”之中吉星汇聚，固然为吉，纵然“弱宫”中迭见凶星，却不作坏命看，仍为吉利之命。反之若是男命各“强宫”（命宫、财帛、官禄、迁移、福德、田宅）不见吉而见凶，众多星辰，一无是处，而“弱宫”（夫妻、子女、奴仆、兄弟、父母、疾厄）众吉星汇聚，入庙化吉，仍然不能作为好命看待，仍属贫贱之辈，一事无成，没有财产、地位、名声和事业上的成功可言。 女命以命宫、夫妻、子女、财帛、福德、田宅为“强宫”，余宫皆弱。以命宫、夫妻、子女、福德为正强，财帛、田宅为次强，以官禄、迁移、奴仆、兄弟、父母、疾厄为陷。 女命首重命宫，看命宫内诸星之吉凶，以甲级星为主，乙级星为次，丙级星作参考之用。在看法上与男命不同，并不重视三合宫与对宫的关系。 其次看夫妻宫与福德宫。 然后是子女宫、财帛宫、田宅宫，以子女宫最为重要。 然后依次看父母宫、兄弟宫、疾厄宫、迁移宫、官禄宫、奴仆宫之吉凶。 女因夫子而贵，若是命宫、夫妻宫、子女宫、福德宫、财帛宫、福德宫、田宅宫吉星汇聚，入庙化吉，必为贵妇之命，终生福厚。女命“弱宫”吉星多，入庙化吉，而“强宫”不见吉而见凶，仍属贫贱之命，绝无富贵与福份可言。 人命入格 而论断一个人一生的成就，务必把命宫作为主体进行论断（命无正曜，把迁移宫看作命宫进行判断，再结合身宫、财帛宫、迁移宫、官禄宫），首先看命宫，次看身宫，再看财帛宫、官禄宫、迁移宫的吉凶如何。以此判断出一生大局如何，事业大小，富贵贫贱，以及富贵贫贱的层次。注意，不能因为父母、兄弟、夫妻、子女、疾厄等弱宫好，就认为是好命（此点男女同论），断人一生大局如何，一定要以命宫之三方四正作为最主要的判断依据。 1、命宫有正曜吉星，庙旺化吉（化禄、化权、化科），三方（财帛、迁移、官禄）又有吉星会合（诸星庙旺又遇三化吉、禄存、左右、昌曲、魁钺等），不见凶星者，上上之命（从政者必贵至省部级或达更高层次，从商者必有数千万家财，或有亿万之富）。 2、命宫无正曜吉星，三方有吉，庙旺化吉，不见凶星，上次之命（从政者必官到市、省级，从商者必而数百万财产甚至达千万）。 3、命宫星辰庙旺无煞，得吉化，三方星辰庙旺或化吉，又有煞星会合，上次之命（从政者必是局级以上干部，从商者必为百万富翁）。 4、命宫星辰，不吉不凶，或吉凶相半者，三方又有中等星辰，吉凶混杂，为中等之命（从政者有一般的官位，从商者亦可富裕）。 5、命宫星辰入庙旺，三方多恶星守照破格，为中等之命（从政者只为一般科员，从商者仅达小康，一生难有成就）。 6、命宫诸星入不得地、陷，并有羊陀火铃劫空化忌等，而三方有吉星庙旺并吉化，亦为中等之命（不论从工经商，均属普通，没有成就）。 7、命宫星辰躔于陷地，又加凶杀化忌，三方又会羊陀火铃劫空，为下格，贫贱之命，二姓延生，为奴为仆，一生招凶，贫穷夭折（一生贫穷，地位低下，无任何成功可言，纵有一时之财，旋即破败）。

黄历中的28星宿代表什么意思

二十八宿的具体含义，除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。

28星宿是什么

二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。
二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战国时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，这对于当时的农业有很大的帮助，还有就是可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是古代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌中来看看古人对一个星期的划分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虚危室壁
奎娄胃昂毕嘴参
井鬼柳星张翼轸
由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，它建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。
道教的兴起是星宿学的一个转折点。道教对二十八星宿有了个新的解释。他们认为，二十八星宿是保护四神兽的天神，而四神则是保护天地四方的神灵。于是就有了所谓的四神。他们认为朱雀代表的是天，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武最特别，相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，也是最怪的，因为它既象龟，又象蛇，但是它却能活上万年，用现在的观点去看，就是龟而已，所以玄武就代表长寿。道教又根据四神二十八星宿的方位编排了许多图阵，比如“九曲黄河阵”等等。后来，这些就演变成了风水学。
二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。
二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。
二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。
一、东方苍龙七宿
1、角宿：
属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。
角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
2、亢宿：
属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
3、氐宿：
属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
4、房宿：
为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。
房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。
5、心宿：
为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。
心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。
6、尾宿：
属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。
尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。
7、箕宿：
属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。
二、北方玄武七宿
8、斗宿：
属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
9、牛宿：
属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。
10、女宿：
属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。
11、虚宿：
为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。
虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
12、危宿：
为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。
危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
13、室宿：
属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。
14、壁宿：
属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
三、西方白虎七宿
15、奎宿：
属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。
奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。
16、娄宿：
属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。
娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。
17、胃宿：
属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
18、昴宿：
为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。
昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。
19、毕宿：
为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。
毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
20、觜宿：
属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。
21、参宿：
属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。
四、南方朱雀七宿
22、井宿：
属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。
井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。
23、鬼宿：
属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
24、柳宿：
属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。
25、星宿：
为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
26、张宿：
为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
27、翼宿：
属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。
以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（东方七宿）
斗牛女虚危室壁（北方七宿）
奎娄胃昂毕觜参（西方七宿）
井鬼柳星张翼轸（南方七宿）
九星飞泊——玄妙的择吉方阵
吉神凶煞——神秘的择吉外衣
吉时良辰——最后的择吉定位
民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩