八字中司令人元与承气（八字命理的传承）

2024-04-03 20:32:50

请高手帮我解释八字命

出生公历：1976年7月3日21时51分(北京时间)，星期六。
出生农历：丙辰年六月初七日亥时。
比枭日元伤
乾造丙甲丙己 (日空子、丑)
辰午辰亥
藏干乙戊癸己丁乙戊癸甲壬
印食官伤劫印食官枭杀
地势冠带帝旺冠带绝
纳音沙中土沙中金沙中土平地木
节气：芒种:1976年6月5日21时31分，小暑:1976年7月7日7时51分。
起大运周岁：1岁 1个月 19天，每一交大运年 8月 22日起运(公历)。
排大运：
印比劫食伤才财杀
大运乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅
衰病死墓绝胎养长生
岁数 2 12 22 32 42 52 62 72
年份 1977 1987 1997 2007 2023 2027 2037 2047
排流年：
始于丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯
1 戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰
2 己未己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳
3 庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午
4 辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未
5 壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申
6 癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉
7 甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌
8 乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥
9 丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子
止于 1986 1996 2006 2023 2026 2036 2046 2056
※胎元：乙酉(泉中水) 命宫：庚子(壁上土)
终身卦：(用年干起)
干支：丙辰年甲午月丙辰日己亥时
主变卦地雷复(坤宫) 之震为雷(震宫) [空亡:子、丑]
青龙 ━ ━ 子孙酉金 ━ ━ 兄弟戌土世
玄武 ━ ━ 妻财亥水 ━ ━ 子孙申金
白虎 ━ ━×兄弟丑土应 ━━━ 父母午火
腾蛇 ━ ━ 兄弟辰土 ━ ━ 兄弟辰土应
勾陈父母巳火 ━ ━ 官鬼寅木 ━ ━ 官鬼寅木
朱雀 ━━━ 妻财子水世 ━━━ 妻财子水
吉神凶煞：
年柱月德华盖
月柱灾煞羊刃
日柱月德华盖童子
时柱天乙天德亡神大耗天罗
☆星座：巨蟹座。生肖：龙。二十八宿：氐。
☆命主福元：乾宫，属西四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 3囚水 4休木 3旺火 4相土 0死金
五行个数(不计藏干)： 1囚水 1休木 3旺火 3相土 0死金
五行力量：水28(7.2%) 木64(16.5%) 火186(47.8%) 土111(28.5%) 金0(0.0%)
己生助力量:250(64.3%) 克泄耗力量:139(35.7%)。阴气:147(37.8%) 阳气:242(62.2%)。
※日主综合得分：210。日元太旺，喜用水，金(官杀、财星)。忌仇火，木(比劫、印枭)。
丙火生于午月，火旺、土相、木休、水囚、金死。生于炎热夏季，八字可适当借水调候。
调候用神：用壬、庚，通申者佳。
※此命局入羊刃格。
比肩 2位旺(126,32.4%)，劫财 1位旺(060,15.4%)，合计力量(186,47.8%)
食神 2位相(044,11.3%)，伤官 2位相(067,17.2%)，合计力量(111,28.5%)
偏财 0位死(000,0.0%)，正财 0位死(000,0.0%)，合计力量(000,0.0%)
七杀 1位囚(024,6.2%)，正官 2位囚(004,1.0%)，合计力量(028,7.2%)
偏印 2位休(048,12.3%)，正印 2位休(016,4.1%)，合计力量(064,16.5%)
※天干有甲己月时中正之合。地支有辰辰年日自刑。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆丙日己亥时生，丙以己为伤官，以壬为鬼，以甲为倒食，对亥来说，壬居临官禄地，甲处长生之地，而丙火气绝，因此鬼旺身绝。如果生得月令，且有他位来化鬼为官星，此命贵显，但其人始终是狠毒的；如果行身旺运也显贵，自身虚弱而没有补救，且生时不得月令，柱中还透出壬字，持此命的人，傲气十足，作恶多端，而衣禄也只是一般。
◆丙辰日己亥时生，以日德格论。生于寅月，吉利。生于辰月，出家当和尚与道士，主生活富足，一般人则孤苦伶仃。生于戌月，与辰对冲；生于巳月，与亥对冲，上述两种情况都使自身丙健旺，因此以吉命论。年月支是卯未，与亥合木局，且行金水运；是申子，就与辰合水局，且行木火运，皆主显贵。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
丙日午月生(壬、庚)
(1)丙日午月生者，阳刃司令，火势愈来愈旺。命中有壬、庚，则成上格，有壬作为调候用神，戊己忌其克。有壬而无庚．或有庚且行西北运时．可得富贵。
(2)有壬为调候用神，同时有戊己之制克，或有丁火与壬干合时，均为平常之命。干合逢杀，则需努力方有成果。
(3)命中有壬水但无庚金，则为无根之水，但壬水有其清气，故亦有小的发展。
(4)命中无壬庚，则地支中必须有甲。壬、庚藏于申时，壬至申坐长生，庚至申见建禄，行至异国必有所成。
(5)命中无壬可代之以癸，若见庚金时，水为金之母，可源远流长．乃货殖富厚之命。
(6)命中丙丁之火多，但无水为调候，乃尼僧道之命。若寅午戊之火局于天干上有木火时，为炎上格，反而不需水之破神。行水运必有富贵至。
(7)火命之命中火土燥杂，逢癸水更燥烈．不能生出万物。男命为孤独之命，女命则无子或为寡妇之命，且易害眼疾。若命中无癸水，又行北方运时，易发生凶害，此乃燥烈
水激之故。
(8)命中无调候用神，且构成炎上格时，命中不见庚辛而见甲乙．反为大富大贵之命。炎上格忌行水运，见水则形成破格．易招不测之灾祸发生。
(9)命中无壬，但庚癸显，为衣禄丰厚之命。
(10)火土非燥烈，地支见水，则行至他乡可有小成。
(11)地支成土局时，则泄气太过，有壬水则可润土，有甲木亦可助火．此时为富贵寿共全之命。
(12)火土燥烈之命可举一例：
生年戊戊
生月戊午
生日丙午
生时己丑
以上之命乃火炎土燥之命，偏枯之局，并不称为炎上格，其土重而无光．不可能出世，乃一奴仆之命。
再举一例如下：
生年庚寅
生月壬午
生日丙戌
生时己亥
以上之命，丙火日出生，地支成寅午戌之三合火局，有水有土，但亦不为炎上格，壬、庚在年月中居高秀．故可为一富贵之命也。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。年支为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。
★月干为偏印，适合偏业发展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。月支为劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。
★日支为食神，配偶肥胖，温和随和，衣禄宽足。
★时干为伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。时支为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。
☆比肩坐食神，大吉，食禄丰厚，有创业才能，万事顺遂。
☆偏印坐劫财，大凶，辛劳不绝，与人合作，以方无收获，官独立经营为佳。男女婚姻不遂。
☆伤官坐偏官主凶，终生劳苦，有劳无功，遭人非议，毁谤甚至含冤莫白，夫妻离别。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【2两7钱】年0.8两、月0.5两、日0.8两、时0.6两。
袁天罡断：一生做事少商量，难靠祖先作主张，独马单枪空作波，早年晚岁总不长。此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★子宫，天贵星，志气不凡，富裕清吉。子宫之人，态度愉快，文雅动人，平生极少消极及厌世之表现。朋友结合,有念旧之深情; 夫妇唱随，有持久之厚爱; 聪明笃实，有过人之处也。有时标新立异，发激越之言，或于事务判断，独持异议，主观未免过强，致贻性情乖僻之诮。然其意志坚强，为其优点。论事而非论人，不念宿怨，有宽宏大量之风度。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响心脏，或患血液循环之病，神思厌倦，怔忡不宁等症状。
★子丑宫，土星之垣也，生于此垣，以土为主。其为人也，才擅专门，宜习农林，矿产，铁路，工程，地质，建筑等学科，造诣必高。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★丙火日主，其个性热情豪爽，自信好胜，善言健谈，欠缺沉着，但情绪不稳，冲动易怒，缺乏仔细、认真。
★劫财心性。优点：个性强而突出，口才好，善于在社交场合制造气氛，博人好感。反应灵敏，应变力强。性情矛盾，自我冲突常情绪化，易交朋友，也易失去朋友。缺点：脾气执拗，不服输，野心大，浮而不实，嫉妒心强，具有双重人格。不善理财。男子易对女性多情，对妻子不够体贴，并易因兄弟朋友之事与妻子争执。对朋友慷慨。如果劫财太多，行事粗鲁，易有勇而无谋。
★日干坐月支，帝旺：有正义感，爱憎强烈，脾气不稳，情趣高雅，但有时喜怒无常。女，个别人凌驾于丈夫之上，夫缘易变，家庭风波，严重的警惕导致离婚，各奔前程。
★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。
★丙丁日生者，眼大须长，额窄，少年多患疮。
★日元属火，太过，则声焦面赤，摇膝好动。
★柱中三火或多者，生时邻居有丧祸之事，或家中有忧恐离别之事。
◆命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。
★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。
★火旺性急雄辩。
◆比劫强者，财轻，好管闲事，路见不平，轻财懒惰。
◆命局有伤官无财星，虽聪慧但富不久。
◆偏印劫刃，心狠毒无知，有刻薄之义，无慈善心。
◆柱见枭神为忌，为人不义。
◆柱逢羊刃且为忌神，主人得恩反怨，心性暴而贪，胆大须长，性刚果毅，无恻隐之心，有刻薄不恤之意。
★二德无破，男多忠孝，女多贤良。
◆偏印为忌神，主人做事有始无终，好为非法，外象和气，内心狠毒。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。
★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★偏财信息：天干不透。地支不藏。
★正财信息：天干不透。地支不藏。
★食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。
★月支劫财，钱财较难聚，好从事投机活动，喜。财运不佳，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，积少成多。
◆月支劫财，见比肩为忌，损财更大，常因亲友而耗财。
★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★水为正官，个性随和，同时也很有理性，有智谋，虽然适合在工商界发展,不过，如果能作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也，工商,水产等。
◆偏印坐劫财为忌，大凶，辛劳不绝，与人合作，以方无收获，宜独立经营为佳。
★月支劫财，命主即使成大富，而自己也多不带钱。
◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。
◆偏印坐衰病死绝：多半一技在身奔波劳苦，与父母较无缘。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆官星现时柱，晚年或有成名的机会。
★官星为喜用神，利于仕途发展。
★七杀信息：天干不透。地支 1藏，得时而旺。
★正官信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。暗藏入库。
★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。
★身强七杀逢伏，多为武贵(日旺，无官，杀藏)。
★华盖重重喜，临旺相，定是高官要职。
◆财星无气，为官不久。
◆官弱财弱，不宜为官。
◆伤官无一点财星，虽聪明机巧，不过虚名虚利。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与申、子年生者三合，与酉年生者，也就是属相为猴、鼠、鸡的人婚配较为有利；与卯年生者相害，与戌年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为兔的人较不利，与属狗的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的北方或南方为佳。
★日支为食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★妻子身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
★日支为辰戌丑未，主配偶平常。
★财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。
◆身旺无依，无妻或损妻。
◆日坐食神又逢枭，主妻矮小身弱或多病。
◆日支带华盖，主配偶聪明有才艺，思想独特且喜研究哲学宗教，有出世之念且有孤芳自赏的心态。
◆财绝官囚，妻迟子晚。
◆柱中伤枭两备，子懦妻愚。
◆财官不显，易晚婚。
◆日坐食神，主妻身肥，自己瘦小。
◆四柱无财，僧道之命，难有妻子。
◆日犯华盖，克妻。
◆年日同一位，娶同年妻方免克。
★天干有合，异性缘佳，多早婚。
◆比肩多于官杀，如呈三比一，二比一，夫妻无情。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
◆日旺无依，离祖迁居(无依指无财或无生)。
◆偏印劫刃为忌，出祖离家。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应生三子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行三、六、九，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
★年支或正印坐华盖，双亲慧而性孤。
★年临天月二德，父母心慈而祥，行善积德之人。
★年干比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。
★羊刃月逢，克父。
★年支得月令之生，母寿长。
★年干支相生，父母和睦，干生支，父爱母。
◆柱逢羊刃，克父。
★身旺带印，兄弟姐妹必多。
◆生年干或支比肩，月干或支皆不见正官，月支又非印星，多为么弟或么妹。否则变为过房或养子命方安。
★比劫坐天月二德，主手足善良忠实。
★比劫得生旺之地，主手足健康而长寿。
★身旺财轻，兄弟姐妹多。
★月日相生，兄弟姐妹和睦。
★比劫遇旺地，兄弟姐妹必加倍。
◆财弱为用，比劫旺，兄弟姐妹反目。
★比劫坐华盖，主无手足或极少而聪明，孤独。
◆命逢华盖，兄弟姐妹少。
◆比劫为忌神，为兄弟姐妹所害。
★时支或食伤临天月二德，主子女心慈而孝顺。
★用神在时柱，主子女能助父母。
◆伤枭两备，有子懦弱。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主高强，一生身体健康，较少疾病。
◆你八字中金太弱或死绝，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血,并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。
★土命夏生，体健聪明。
◆金水枯伤，肾必虚。
◆四柱火多为忌，少年脓血之疾。
◆丙丁火旺为忌，疾病难防，聋哑中风。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、西方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、秋季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黑色、白色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0，9或有7，8比较幸运。
☆居住地宜选择：寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住，或者凉性区域及多金属，矿产之地居住。
☆饮食方面宜吃：寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类，或者凉性食物及肉食动物的肺大肠。
☆药物方面宜吃：寒性之药物，或者凉性之药物。
☆朋友上选择亥、酉年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与申、子年生者三合，与酉年生者，和这三年生的人相处较融洽。

八字平衡用神法则

用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极、太弱、弱极），通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理无常法，用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等，否则，按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，也叫犯旺。当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺，单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这种情况，不管是犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5、喜神用神相战，则变成了忌神，所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中，无论是何五行超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱，实际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。要注意假用神情况。所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱，甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱，起不了作用，或逢岁运给用神加力，用神过旺，变成了忌神。所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好，没有限制）。因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神，都一样；只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况。另外，由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以，强抑弱补、顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已，具体取用，一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神，就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神，就是假忌神。遇上用神，并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都坏，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神、忌神的真假程度。7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）；岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大，为害也不大。由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发，才能真正实现。8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和体现点，通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神，但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神，忌神也会变成用神，这几点再次强调，尤需注意。11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局、岁运）、不可犯旺、不可相战、岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行，肯定是忌神，太弱、弱极或不在命局出现的五行，取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根，靠山不牢，即使有荣华也是一种表象，很难大富贵，表面风光，内里空虚。而用神在地支，就有力，终身之福，终身受益。同理，忌神在地支，终身之祸，因力量大，时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差），干支一气都是用神的，情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运，凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神，无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱，或在命局不现，不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处；忌神弱，或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神。有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神，又叫相神、第二用神，但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神、仇神（辅助忌神之神，又叫第二忌神，但不一定生忌神）、闲神（自身很弱，不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱、补弊救偏、促进助成作用的十神，就是用神。用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官，这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支、月干、时干），对日主起直接用神作用的十神，是实际用神。不靠近日主（月支、时支、年干、年支），理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神，叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。同理，忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支、月干、时干），对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神。不靠近日主（月支、时支、年干、年支），理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1、根据命局，取定用神（原局用神）。2、根据大运，再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定）。3、当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）、若流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大。又比如，当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说，流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说，先确定原局用神，原局的吉凶，可以在大运里引发和体现；再确定行运用神，大运的吉凶，可以在流年里引发和体现；如果再确定流年用神，那么流年的吉凶，就在流月、流日里引发和体现。也可以这样说，先确定原局用神，原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求；再确定行运用神，大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求；如果再确定流年用神，那么流年的用神，就在流月、流日里寻求。5、命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。大运干支要先分喜忌，然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。财官与用神的关系若日主强，官杀弱，官杀便是用神，官杀靠近日主，便有官运，无需印星通关，也无需食伤制官杀，出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔、压制，反而不好。若日主弱，官杀旺，官杀便是忌神，官杀靠近日主，不但无官，而且有灾，但这官杀如有印星通关、食伤制约，反而会有官运。若日主强，财星弱，财星便是用神，但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好，须有食伤通关才行。财星为用神，去生官，有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺，则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱，财星旺，财星便是忌神，财星靠近日主，日主若无生扶，便会在钱财、女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财、女人上得利。子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情。不过，有学术就有争论，这不，关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来？说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央，一季的时令为省级，一月的时令为地区级（即古代的知府），分日用事的十神为县级（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级中提取，还是要从地区级的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧？为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗？比如这几天，明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗？会不会可能是一种伪理论呢？因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则，如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了，呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气、量变），而忽视了月令提纲之理（气候、质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。总之，月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）；用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”

高人帮我看看我八字的命理~谢谢

丙寅壬辰辛卯乙未
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你家里经济条件那么好，双亲文雅而贵，特别父亲不富则贵，自己也长得漂亮，
又多人喜欢，你已经很有运气了阿。哈哈！
小时1-4岁身体差一点，02年也破点小钱。这几年还可以阿。
财多而旺对父母是有点不利，贵人命都如此啦，无须多想，不可全信。

八字高手请进来谢谢

请看最正宗的《中国传统批八字》。(尊重客观现实，一人一种命运。)
男命：公元1976年4月7日19时15分出生
一九七六年三月八日戌时
印才日官
八字：丙壬己甲
辰辰丑戌
癸戊乙癸戊乙辛己癸丁戊辛
财劫杀财劫杀食比财枭劫食
四支旺衰：衰衰墓养
当月节气：清明（4日23：46）；中气：谷雨（20日7：2）
命主从9岁3月19天开始行大运，于每一交运年的六月二十七日交运。
财官杀印枭劫比伤
大运：癸甲乙丙丁戊己庚
巳午未申酉戌亥子
庚丙戊己丁乙己丁壬庚戊辛丁戊辛甲壬癸
9 19 29 39 49 59 69 79
1985 1995 2005 2023 2025 2035 2045 2055
运支旺衰：帝临冠沐长养胎绝
年柱：太极华盖
月柱：天德月德太极华盖
日柱：十恶大败日太极国印华盖绞煞寡宿空亡披麻
时柱：太极披麻
癸巳：天罗羊刃
甲午：禄空亡咸池丧门
乙未：太极空亡
丙申：天乙文昌金舆
丁酉：天乙太极文昌将星咸池
戊戌：太极披麻
己亥：天乙驿马红鸾元辰吊客
庚子：天乙将星空亡
八字五行个数（本气）：0个金，1个木，1个水，1个火，5个土
八字五行个数（含余气）：2个金，3个木，4个水，2个火，5个土
八字五行得分：
土：55 火：10 同类得分：65
金：8 木：16 水：16 异类得分：40
相差：25 综合旺衰得分：20 八字偏旺
比劫：55 印绶：10 官杀：16 才财：16 食伤：8
命局分析：本命属龙，五行土旺缺金，日主天干土，沙中土命。偏财格。化气格（甲己合化成功，格局高）。
己日干生辰月，处衰地，不得令。天干正官透出，在辰月得令，但地支无强根，正官不太旺。天干正财透出，在辰月不得令，且地支无强根，正财无力。天干正印透出，得令，但地支无强根，正印无力。地支有比肩，天干不透，辰月比肩有力。地支有劫财，天干不透，辰月劫财有力。
四柱比劫多，取食伤（金）为用神，官杀（木）为喜神。
命宫趋向(卯宫)：
天赦星，慷慨疏财，得权时需谦虚为上。卯宫，火星之垣也，以火为主。其为人也，宜习有关理科之学术，利于化工，机械，土木，兵工一类。卯宫之人，少时体质较弱，壮年可转强健，当血气方刚时，由于神经过于敏锐，最易动怒，每因小事酿成争端，经历不少挫折。固自成年后，性格一变为严谨，克己自律，以个人力量从事奋斗。其观察力特强，于人于事，能作深度之透视，善恶分明，如见肝肺，因而转易吸引人之同情。而于人生之了解，自然界之探索，也有其嘎嘎独造之处。卯宫之特点，即在于此。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响阴部，发生肾石，痔疮，脱肛，血毒等症。
一、性格简评与心理趋向：（事常知足心常乐，人到无求品自高）
1、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。（重点）
2、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。
3、正官为喜用，聪明有见识，行事知分寸而带有贵气，细心致密，朴素勤俭。（重点）
4、正印为忌神，缺乏独立自主精神，有依赖心，有“稍微”的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。
5、正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，重视生活保障，作事守信用。（重点）
6、官印相生，奉公守法，通情达理，重信用，守本分。能吃苦耐劳，行事光明磊落，名誉颇佳。言语有些木讷，但正直诚恳，不尚时髦，生活节俭保守。有领导能力，易得人尊敬。能在官场和公职中有所成就，且幼年温文乖巧，喜欢读书，不让父母操心。
7、比劫多或旺而无制者，与六亲不和，异性缘差，好打抱不平，一生多不顺，只能帮人，得不到他人帮助，购买欲强，理财观念差，很难存住钱。固执己见，难于承认错误，善狡辩，常常自圆其说，无理辩三分（重点）。
8、身旺比劫多，因没有责任和管制，会顺着自己的个性我行我素；此种人要么沿着自己的主见在某一方面取得成就，要么放任自流，浪荡不羁，易伤妻财。（重点）
9、身强财弱，理财观念差，不重视金钱，钱财处理不佳。且进退拿捏失据，易因小失大。喜投机，野心大，好赌，但逢赌必输。（重点）
10、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒。
11、日干为己土，重视内涵，多才多艺，行事依循规律，用心规矩，然见识能力欠广，易生疑心。
12、日干为土，且土气太旺，固执己见，性情偏屈，随机应变能力差，喜欢独居，有避世脱俗之念，工作往往不为人知，朋友很少。(重点)
13、正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。
14、正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及惹是生非。守本份，努力工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。
15、心底宽容，能吃苦，性情慢，自卑感重，坦率、正直、少主见、不活套。
诗诀：水绕花溪暗柳青，日月能使功名成。艮山之上贵无量，二月春风万事空。
壬运，财多福厚；戊运，家资破耗，事多变故；庚运，仕途忧伤；酉运，柳暗花明。
16、机智多谋，心细，善心计，性急。
诗诀：东方卧龙飞九天，随云和雨跃山川。文章一惊名天下，多向林泉觅天仙。
二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）
1、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。
2、正财旺或贴近日主，占有欲较强，偏重于感官上的享受，较重视仪表与身段上的关系，而冷漠于感情。
3、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。
4、财神弱，无生扶，妻子健康不佳。
5、男命日支比肩为忌时，妻子草率马虎，消极被动，意志不坚，进取不力，短视浅虑，自以为是。
6、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱。
6、妻星入墓，妻健康不佳。
7、正财失令于月支日支，定主晚婚，一般在30岁后才能结婚。
8、男命身强，日支又坐比劫，对婚姻不利，早婚之人恐怕离别机率大。
9、月柱妻星，娶邻近之女为妻。
10、男命财星在年月柱，易早婚或适婚。
11、男命财弱，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。
11、柱中华盖重重，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
12、男命日坐比劫，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
13、日支受刑，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
14、比劫较多，晚婚有利。
15、财绝官囚，妻迟子晚。
16、日支带华盖，主配偶聪明有才艺，思想独特且喜研究哲学宗教，有出世之念且有孤芳自赏的心态。
17、正财生正官，且财官为喜用，必得助夫之妇，因妻得贵。
18、财为用神，可得内助。
19、日支为辰戌丑未者，主妻相貌敦厚。
20、日支土旺，配偶稳重，或诚实憨厚而不是傻瓜，可能个子不高。
21、日支为丑，配偶脸方，敦实。
22、正才为喜用，但妻宫为忌神，表明妻子自身条件不好，但能帮助自己。
由年命看，您的最佳婚配是：戊午(1978) 辛酉(1981)
由年命看，您极为不利的婚配是：壬戌(1982) 及属兔的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。
五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）
1、财库被冲，易发财，且为人慷慨大方。
2、正财外居银子白，兜里钱财不归库，平生纵有千条路，就怕奢侈银海枯。
3、身旺财少，怕比劫印运，遇之不要投资做生意；喜财官食伤运和流年；应去财地发财。
4、正财为用神，勤劳节俭，占有欲强。柱中财少，求财欲反而不太强。
5、财坐墓，逢冲则发，但为人欠大方，妻子可能矮小或多病。
6、财为喜用，可得妻助，女人助，宜单干，不宜合伙。
7、时上逢比劫或老行比劫运，晚年财运差。
8、身旺老行财运，先穷后富。
9、日主旺，财弱比劫多，食伤不现，或有食伤而印重，求财辛苦，食伤财运可好转或者到食伤财运、用神有利方位求财、求才，可以成功。
10、月支劫财，钱财难聚，好投机，财运欠佳，常为助人而损财受苦。有短暂性财运，但难持续。平日应勤俭谨慎，积少成多。柱中有比肩，损财更大，常因亲友而耗财。柱中有正财，从事投机副业机会相当大，但易引起钱财问题。柱中有正印，因帮人或做保而易受损。
六、功名事业及就业趋向：（心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）
1、官印双清，宜学习，法律。
2、财官相辅，宜学习，法律或财政。
3、比劫重叠，不宜为官，不是无当职之能，而是缺乏掌权之机！以从事工商事业，医生，会计，教师等自由职业为宜，收入更好！
4、木为正官，人格廉直而仁慈，同时也懂得控制自己，而和社会，团体取得协调，适合作行政，司法，总务等管理工作。
5、身旺财轻，适合作技术工作。
6、比劫多，又有华盖空亡或太极，最适宜信息预测。
7、身旺官逢印，宜从事文职，专家，教授等职。
8、华盖重重，喜文学艺术，宗教哲学医卜等。
9、无论男女，八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇；常常好事落空，平生至少有一次比较好的发展或者进取的机遇错过了。
10、官印无刃无杀，官居高位而清。
11、正官一位清粹，且为喜用，为人光明正大，品行端正，克己奉公, 两袖清风。
12、财星无气，如果当官则会为官不久。
13、印被克或柱中无印，自己奋斗成功。
14、财官印俱全，最利登科利成名。
15、身旺逢官，金榜标名。（从官的信息港弯上看，具备一定的名气！但是，要靠自己把握机遇和辛勤发挥！）
16、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。
17、文库戌土被冲开，文章盛发。（凭着一定的文化水平和专业技术，事业上可有一点职务或者收获）
18、正印官杀，利学业，诚实，发达。
19、比劫重重，必有争夺之势，力争方胜。
20、比劫逢三刑，难得富贵。
21、官印透干，比较容易过着非常幸福的生活，而且，也能获得相当高的名誉和声望，同时，也很适合当一个领导者，重望所归。
22、身旺财衰，大多比较劳身，肯刻苦耐劳，凡事以身作则，用坚韧的耐力去赚取钱财。
23、比劫之人适合自由职业，身体好，宜学武术，抗灾力强，抗击打力强。
24、命宫支坐七杀，可能成为外交官或出外征战的将领。
25、命局有冲合，事业或职业变动多。（要善于学习，把握机遇，随时随地迎接新的挑战）
工作中最有利的合作伙伴是：属蛇属马属猴属鸡之人.
七、五行与病理趋向：（心平气和身自健，神宁无欲体永康）
1、比劫多，一生少病，体健聪明。
2、柱临天月二德，终生少病，且一生无大灾祸。
3、比劫健旺，少食伤，不容易发胖。
4、年干被克，年支被刑，头面眼目之疾。
5、年柱纳音为土，其它三柱纳音有水，且此三柱中有辰，谓之水土同见辰位，主男子有小肠腹急之病，女子血海有病。
6、年柱天干为戊己丙丁，日支或时支中有戌亥，男子多有劳伤。
7、四柱天干自下而上递克，凶灾较轻，只危及长辈，不危及本身。
想命好运气好，就多行善事。请参照《心命歌》：命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼.心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保.”

八字命理的流派

八字命理学上，流派众多，主要是侧重的角度不同。
比如有传统派、滴天派、炎黄派、生克派、新派、盲派、星煞派、类象派、强弱派、格局派等等，各自研究的侧重点不同，八字命理也就不同，出现的预测结果及准确率也不相同。命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断，欲了解更多全面命理知识，可以百度于大有。

请问算八字是真的吗

八字算命为华夏文化的传承，是一种命理哲学。什么是八字算命？什么是命理哲学？让我们一起来了解下吧。
对于神秘的生命现象，人们总会呈现出强烈的求知欲，于是命理学就自然而然地发展开来，活跃于社会各阶层中。
命理学出于易学，继承了易学的经典，加上后人的发展、完善，于是形成了如今的八字算命，更加丰富了易学原理的运用以及实践。
命理哲学指出，人们应该“乐天知命”，强调物不可过盛、顺其自然，但却并非是听天由命，命理学听信的是成事在人。主张提高思想修养，调节五行气场。八字算命更是与民间水乳交融，相互影响，目的还是为了人们的生活而努力。
命理学乃是华夏文化的精粹，不仅仅是一项推演过去未来的预测算法，更是一门博大精深的传统文化。命理学家在进行八字算命同时，也会系统地总结命理学的缺失，使命理学不至于泯灭在历史的轮盘下。