道观开光仪式连续三年（道观开光收费）

开过光的东西有什么禁忌?

首先你既然选择开光那你肯定是要尊重的比如 ：洗澡的时候你要把开光的东西放到背部 还有房事的时候你最好是取下来，真的忘记取下，佛菩萨也不会惩罚你的。外面最好是不要去触碰

通化玉皇阁的宫观建筑

如今的玉皇阁，其境形势巍峨，松柏遮覆，数不尽的天然景色与人文景观相映成辉，风光旖旎，景色秀丽。庙门前浓郁苍劲的参天白榆已有百余年的历史，凝聚了日月的精华，汇聚了宝地的灵气，以致如此枝叶繁茂，苍翠挺拔。还经常有人会在古树前供奉，以佑家人平安。
玉皇阁现占地面积7000余平方米，建筑面积4000余平方米。各个神仙殿堂更是慈云普照，殿宇辉煌，气势恢宏，峻极云表。玉皇阁共有神仙宫殿20余座，各自都有着一段由来。道长室内还供有天地君亲师像、无极圣母、九天玄女、七仙女、观音、弥勒、朱雀玄武、道教三清及药王等众位尊神。 出马殿步入方砖铺地的庭院，院内立有建庙史记碑和知名人士、单位赞助功德碑，名《重修玉皇阁碑记》。
欣逢改革开放盛世，蒙通化党政领导关怀和海内外爱国爱教人士的支援，全面增修观内阁殿。对各界之赞助，共表善举积德，铭刻志谢。并祈国运昌隆，经济繁荣，社会进步，风调雨顺，五谷丰登，众民安康。 孔子殿内供奉有至圣先师孔夫子，孔子被誉为影响中华文明的第一人，孔子创立的儒学对后世具有及其深远的影响。
供奉关圣帝君、岳武大帝、关平、周仓。
关圣帝君即为关羽，岳武大帝即为岳飞。都是历史上著名人物。
关羽、岳飞之英雄形象，以其忠孝节义，保国护民为后世称颂。被后世帝王追封。关公封为三界伏魔大帝、神威远镇天尊，关公又称为武财神。岳飞封为岳武穆鄂王。左右两侧站立着为关平、周仓均为关羽部下。 高悬于孔子殿前的楹联匾额已有百年，历史有这样一段记载：1887年（清●光绪十三年）冬十月乙酉《清实录》载：为保皇帝大统镇一方宝地，通化县领奉赐孔子殿（原关帝庙）“龙沙昭佑”匾额一方。
此匾额意为物宝天华、人杰地灵的宝地玉皇阁能够庇护黎民百姓，佑我国太平昌盛。 吕祖，即八仙中的吕洞宾。原名吕岩,号纯阳子，世称吕洞宾。因道教全真派奉他为纯阳祖师，故称“吕祖”。“北五祖”之一妙通真人吕洞宾祖师像奉于吕祖殿内。吕祖亦称兴行妙道天尊，对求吉问凶，望事业成功者于此打表有求必应。墙壁彩画绘有八仙图。
吕祖神殿之签亦是灵验非常，如遇为难之事，于吕祖殿内神像之前，跪签问卜皆获神示，无一不准、无一不符。信众根据签示，可先得天机，早做准备，好事促进，坏事避免，历年来应验之事数不胜数。 福禄寿是汉族民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。在道教流传为天上三位吉神。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄，手捧如意寓意高官厚禄；寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。
“福星”又称“福神”，在道教中称“紫微大帝”，他掌管人间福气的分配，在民间相当受尊崇。他的形象与财神赵公明有些像，是天庭饱满、地格方圆的富贵相。这位福神据说由唐代道州（今湖南道县〉剌史阳城死后担任。
“禄星”又称“文昌星”，他是读书人的保护神，掌管人间功名利禄。有了科举制度之后，他在民间开始备受尊崇。他的形象就像一位朝廷大员，高贵不凡。禄神据说由“梓潼神”张亚子担任，又称“文昌帝君”。
“寿星”又称“南极老人星”，是长寿之神。人们大多认为长寿的彭祖死后成为了“寿星。人们对“寿星”最直观的印象就是他有一个大额头，多数人认为这多半是古代养生术所营造的一种意象。例如，被古人视为长寿象征的丹顶鹤的头部便髙高隆起。此外，也有人认为那是一种返老还童的象征，因为婴儿的额头往往因头发少而比较明显。 在娘娘殿左侧供奉释病解厄天尊。相传，释病痊原名石丙全为某地县太爷，为官清廉爱民如子。但连年天降大灾，瘟疫流行，县太令石太爷寝食难安，遂魂离体，上旨天庭，面见玉帝，力陈所愿。玉帝准奏其所愿，更名为释病痊封号为释病解厄天尊。于是他又下凡于人间，为老百姓消灾解厄祛病。
祈求朝拜者可祛病解厄免难消灾，保佑全家平安健康。 斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。
斗姆额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。……”同时，斗姆还是一位掌人间生死罪福的天界尊神。神诞之日为九月初九。
斗姆是道教所尊奉的一位与众不同的神，在汉语里，“斗”的意思是星斗，“姆”是母亲的意思，合起来的意思就是诸多星星的母亲，所以她的地位很尊贵。 在邱祖殿还供奉由省、南投县、圆通门，碰昭杨一行24人代表团于公元二零零三年七月三十日（农历癸未年七月初二日）。
赠送给通化玉皇阁统辖三曹大元帅神像一尊。 中殿通往后殿处还建有财神殿、学生堂、药王殿。
殿内左侧奉祀唐代著名医学家孙思邈，孙思邈为唐代著名道医，活了102岁，撰有《千金要方》、《千金翼方》等医学名著，宋徽宗追封其为“妙应真人”。
中位为太清道德天尊，手捧道德经，教化世人，屡世为帝王之师。
右侧奉有增福财神，招财进宝、心想事成。 老道长居住寮房旁云水阁的前方还有一云板，预示着吉祥如意。云板，俗称“点”，为一块两端云头状的扁形铁片，敲击可发声，在一般吉礼上敲声使用。
来历：1945年光复时期，末代皇帝溥仪在玉皇阁避难离开时将皇宫宝物镇宅云板留在玉皇阁，一直保藏至今，文革时期有所破坏。此云板刻有日月代表阴阳，八卦使用时，敲声三下能带来吉祥，为众生消灾去难。 另外，玉皇阁院内有一眼井。关于古井还有一个传说。
很久以前观内的出家人一直吃这口井里的水，有一年，通化地区发生瘟疫。有一天晚上，庙内曾有一名道士，做了一个梦，神仙指引他把古井里的水给山下老百姓喝，方可解除瘟疫。于是这名道士，按照仙人指点，天天给山下人家送水，自称“白挑水”，帮助山下老百姓去除瘟疫。所以这口井又被人称为神井，而饮用此井水则祛百病的功效。这口井坤道是不允许看的。
这座饱经沧桑的老井，“文革”前水盈至口，清澈见底，据说是因为玉皇山起于龙岗山脉所至。六十年代末，挖山掏洞，断了水气，井已干涸多年。不知何故，而后突然又有水了，许是神灵庇佑吧。相传此处乃是卧龙宝地。东海白龙久饮古井水，能上天成龙，呼风唤雨。古井的水是透山泉水，清而洁净，水质清澈，纯净爽口。人久饮古井水，能延年益寿，健康百年。许多香客都喜欢在古井前投掷硬币，许下平安吉祥的愿望。 古井旁还根植着一颗历经沧桑，依然翠郁葱葱，枝叶繁茂，生机盎然的神树。此树吸取天地之精华、日月之光辉，自修成仙，受万人景仰膜拜。供奉朝拜此神树，可以祛病消灾，吉祥如意。
作为传播中国古文化的道教圣地同时也是旅游胜地，步入观内，实是令人心旷神怡，流连忘返，如沐仙境。 除玉皇阁主殿外，东西两侧还连有偏殿：东阁观音殿、西阁瑶池宫。
两侧皆歇山式石阶建筑，玉皇阁大殿山脚下可俯瞰神圣的观音、瑶池圣殿。登上百余石阶，便可亲临圣地，沐浴神光。东阁观音菩萨受万民之信奉敬仰，救苦救难、利益一切众生。西阁瑶池圣母也称西王母、瑶池金母、金母元君、九灵大妙龟山金母，原是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中为所有女仙之首。道教及民间一直将西王母视作长寿的象征，将西王母作为金篆延寿道场的主神。 道教历来讲究修仙贵德，仙家济济，灵光普照。在玉皇阁三层大殿的后面，更是有一处天然形成的仙洞。据考究，此神仙洞已具备三千多年的历史。
神仙洞府，别有仙境。所谓洞中方一日，世上已千年。此仙洞常年有胡黄常蟒各路仙家修行，更不乏修仙得道者。神光熠熠，灵气十足。玉皇阁能够蒸蒸日上、根深叶茂多半也有其中的一份因素。 玉皇阁道士们的生活井然有序、丰富多彩，生机勃勃。玄门日课是道众们每日必做之事，日常早晚上殿诵经，每月初一、十五设供加诵经典。每逢尊神和祖师圣诞时，奉行祝诞。对民间重大节日，也设供庆祝。道观遇有重塑神像时，要举行圣大的开光活动。全观道众皆全真素食，日常修行有打坐、念经、写字、读书、健身、参学等活动。
除此之外，不断开展爱国爱教主题教育，认真贯彻落实党的宗教政策的基本方针，加强环境保护意识，维护古老建筑，同时积极参加省道教协不定期举办的玄门讲经、文化汇演和书画艺术展览等活动，丰富道众生活，提高道众素养。 玉皇阁的道众历来秉承济世利人、爱国爱教的优良传统，积极参与救灾、扶贫、助学、关怀慰问福利院儿童和孤寡老人等，为社会做了大量的公益慈善事业，多次荣获先进宫观称号。
积极参与社会公益慈善事业。连续多年资助通化师范学院贫困大学生，同时对在校期间大学生每年进行资助，用事实诠释“护国佑民”的教义教旨；对通化市哈弗幼儿园分园给予长期的关怀与爱护，使孩子从小受到尊师重道、饮水思源等品德教育；走访慰问驻通某部队，八一建军节期间对部队捐助物品，金额达4000余元。
2010年，玉皇阁宫观接到中国道教协会关于江西龙虎山宫观受灾通知后第一时间召开会议，传达文件精神，捐款5600元，捐献药品出厂价3994元，迅速寄往灾区。
2013年更是相继走访慰问福利院儿童，困难群众及孤寡老人数十家，为其送去米面油等生活必需品和各种供果，给孩子们购置换季服装，慈善资金达上万元。做公益慈善事业并非只流于形式，而是要发自内心的去救苦救难、济度众生。对于家境困难、父亲年迈多病的刘新宇，周一鸣患有白内云脏病，玉皇阁常年给予资助。
2013年4月20日的雅安地震把无数阳光下鲜活的生命永远地带入黑暗世界。“一方有难，八方支援”，孙道长带领玉皇阁人于2013年农历四月初一日，主办了雅安地震祈福募捐法会。祈愿天灾永消，逝者安息，生者吉祥。众人拾柴火焰高，孙道长率弟子众等及善信男女组织赈灾募捐仪式。此次募捐，共筹集善款一万五千元。同时于每年中高考前夕多次主办助学道场，为莘莘学子能够回报父母和社会，考上理想的大学诚心祈福，并于农历三月初三举办放生法会。
通化玉皇阁管委会非常重视传承中国民间的优良习俗，弘扬传统文化，每逢传统佳节必开展系列慈善活动。关注社会弱势群体，快乐行善。
年底至2023年端午节前夕，通化玉皇阁管委会走访通化市贫困户，关爱社会弱势群体。
2023年初设立通化玉皇阁功德会并与通化市同心志愿者协会合作，组织或参加市里举办的各项慈善活动，为通化慈善事业做出了一定的贡献。 著名的百年宝刹玉皇阁，是吉林省境内最大的弘道基地，被奉吉林省道教的祖亭，是东北地区著名旅游风景胜地，同时尤以世界独一无二的儒释道“共存一山、共荣一庙”的宗教和谐特色著称于世。
玉皇阁树木葱茏、参天古树苍郁挺拔,古刹幽静，一年四季，都有怡人景致。这里，春天春和景明，鸟语花香；夏天山清水秀，绿树成荫；秋天硕果飘香，红叶遍染；冬天傲雪青松，山舞银蛇。
通化市玉皇阁作为省市级重点文物保护单位，作为吉林省道教的最大宫观，集宗教、文化和旅游于一体，以其优雅的环境和丰富多彩的文化生活迎接着来自十方的信众，是信众向往的圣地。玉皇阁钟罄与江涛相应，庙院共山色其辉。远眺南山连天宇，近观玉殿紫气生，无愧是山城美丽的风景奇葩。

本命佛可以开几次光

开光当然是一次，你指的是加持吧，加持可以多次的。
本命佛怎么开光和本命佛的开光方法很多人问，对于普通人来讲大部分是不清楚的，我们都清楚，本命佛是具有转运旺运，开运化煞和助姻缘等作用的。长期佩戴可以家庭和睦，财运顺畅以及平安健康等功效，但是这些都是建立的开光的基础上的，没开光的本命佛是只是装饰作用，并没有这些功效。
下面为大家全面分析本命佛正宗的开光方法和本命佛怎么开光。
1.去寺院进行开光
2.找法师来家里开光
3.奉请开光好的本命佛
请本命佛要请开光的本命佛，没开光的本命佛基本上是没有什么功效的，只有开光的本命佛才能有功效，这里据说最灵验的本命佛都在吉照堂奉请的，是开光好的本命佛，请到之后也都是红布包起的。
还有请本命佛是按照自己的阴历也就是农历生日来请的，每个生肖都对应自己的本命佛，所以按照新历也就是公历来算自己的生肖是不对的，要转化成阴历来算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，经过十余年的时间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。
所以来说请本命佛一定要到吉照堂本命佛奉请才是正信。
属相不同本命佛也不同，只要虚心敬奉吉照堂本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、爱情、学业、健康得到显著改善，带您步入人生光明的坦途。本命佛是每个人的终身本命佛，经过正规佛教开光加持过的，诸邪魔皆不敢接近，并有极强的灵性，可帮助敬奉佩戴者修慧修福，清净内心，镇妖避邪，身心健康。不分男女，不限是否本命年，本命佛法像适合所有人佩戴！
本命佛佩戴禁忌：
1.佩戴的本命佛一定要是经过开光加持的，只有开光加持的本命佛才会起到更好的效果！
2.佩戴吉照堂本命佛不分男女，不分时间，请到适合自己的本命佛就可以终身佩戴。
3.吉照堂本命佛为开光圣品，在洗澡和夫妻同房时需要取下放置在干净平稳之处。
4.本命佛不小心沾染到污物时，及时的用清水清洁，不要使用化学物品。
5.佩戴本命佛最好是长期佩戴，长期佩戴本命佛会产生一定的磁场和作用。
6.佩戴本命佛时也是可以同时佩戴其他的吉祥饰品的。
7.不小心将本命佛饰品弄丢了也不要太担心，很多时候护身吉祥物破裂或丢失是为您挡了灾祸。

佛珠开光为什么还要生生辰八字?

坦率地说，佛珠开光用八字既不是佛教的宗教仪轨也不是道教的宗教仪轨，连民间风俗也不是，说难听点属于忽悠。先说开光，所谓开光，原指佛教寺庙中佛像雕刻时的最后一道工序，就是给佛像雕刻出眼睛来。古汉语中，光和眼睛同义，所以把最后一道工序称为“开光”。现在还有“眼光”一词，就是一个明证。由于开光标志佛像的完工，久而久之，祝贺佛像开光就代表了竣工仪式。民间看寺庙举行佛像开光仪式比较隆重，不知道这仅仅是一个竣工仪式，好事者以讹传讹。

开光在上午还是不分时间

开光有多种，一般是指宗教开光，常见的宗教开光，是一种混淆和随波逐流的说法。 在宗教中，经过开光的神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。
从宗教意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的智慧

开光是一种宗教仪式，根据宗教不同分为佛教开光、道教开光等。开光最初来自道教，是道教仪式之一，即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。

开光之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经（咒），也视开光时间长短和规模大小而定。

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。