心相篇的全文及译文

我国的五代、北宋之间，有个著名的道教学者名为陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他的传世之作《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的韵味，与那些江湖流传的相术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇具止恶扬善之功，读之耐人寻味，对人生有所帮助。老神婆小编找来了原文加译文，大家不妨看一下。

1、心者貌之根，审心而善恶自见；

2、行者心之表，观行而祸福可知。

3、出纳不公平，难得儿孙长育；

4、语言多反复，应知心腹无依。

5、消沮闭藏，必是奸贪之辈；

6、披肝露胆，决为英杰之人。

7、心和气平，可卜孙荣兼子贵；

8、才偏性执，不遭大祸必奇穷。

9、转眼无情，贫寒夭促；

10、时谈念旧，富贵期颐。

11、重富欺贫，焉可托妻寄子；

12、敬老慈幼，必然裕后光前。

13、轻口出违言，寿元短折；

14、忘恩思小怨，科第难成。

15、小富小贵易盈，前程有限；

16、大富大贵不动，厚福无疆。

17、欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；

18、公平正直，虽无子息死为神。

19、开口说轻生，临大节决然规避；

20、逢人称知己，即深交究竟平常。

21、处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；

22、遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

23、与物难堪，不测亡身还害子；

24、待人有地，无端福禄更延年。

25、迷花恋酒，阃中妻妾参商；

26、利己损人，膝下儿孙悖逆。

27、贱买田园，决生败子；

28、尊崇师傅，定产贤郎。

29、愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；

30、聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。

31、患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；

32、安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。

33、鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；

34、奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

35、弗以见小为守成，惹祸破家难免；

36、莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

37、处事迟而不急，大器晚成；

38、见机决而能藏，高才早发。

39、有能吝教，己无成子亦无成；

40、见过隐规，身可托家亦可托。

41、知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；

42、大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

43、忮求念胜，图名利，到底逊人；

44、恻隐心多，遇艰难，中途获救。

45、不分德怨，料难至乎遐年；

46、较量锱铢，岂足期乎大受？

47、过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？

48、太柔者作事难成，平福亦能安受。

49、乐处生悲，一生辛苦；

50、怒时反笑，至老奸邪。

51、好矜己善，弗再望乎功名；

52、乐摘人非，最足伤乎性命。

53、责人重而责己轻，弗与同谋共事；

54、功归人而过归己，尽堪救患扶灾。

55、处家孝弟无亏，簪缨奕世；

56、与世吉凶同患，血食千年。

57、曲意周全知有后，

58、任情激搏必凶亡。

59、易变脸，薄福之人奚较；

60、耐久朋，能容之士可宗。

61、好与人争，滋培浅而前程有限；

62、必求自反，蓄积厚而事业能伸。

63、少年飞扬浮动，颜子之限难过；

64、壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？

65、喜怒不择轻重，一事无成；

66、笑骂不审是非，知交断绝。

67、济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；

68、解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

69、饿死岂在纹描，抛衣撒饭；

70、瘟亡不由运数，骂地咒天。

71、甘受人欺，有子自然大发；

72、常思退步，一身终得安闲。

73、得失不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；

74、喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。

75、无事失措仓皇，光如闪电；

76、有难怡然不动，安若泰山。

77、积功累仁，百年必报；

78、大出小入，数世其昌。

79、人事可凭，天道不爽。

80、如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。

81、如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。

82、如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；

83、如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。

84、如何暴疾而殁？色欲空虚。

85、如何毒疮而终？肥甘凝腻。

86、如何老后无嗣？性情孤洁。

87、如何盛年丧子？心地欺瞒。

88、如何多遭火盗？刻剥民财。

89、如何时犯官府？强梁作胆。

90、何知端揆首辅？常怀济物之心。

91、何知拜将封侯？独挟盖世之气。

92、何知玉堂金马？动容清丽。

93、何知建牙拥节？气概凌霄。

94、何知丞簿下吏？量平胆薄。

95、何知明经教职？志近行拘。

96、何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。

97、何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。

98、若论妇人，先须静默；

99、从来淑女，不贵才能。

100、有威严，当膺一品之封；

101、少修饰，能掌万金之重。

102、多言好胜，纵然有嗣必伤身；

103、尽孝兼慈，不特助夫还旺子。

104、贫苦中毫无怨詈，两国褒封；

105、富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

106、奴婢成群，定是宽宏待下；

107、赀财盈箧，决然勤俭持家。

108、悍妇多因性妒，老后无归；

109、奚婆定是情乖，少年浪走。

110、为甚欺夫？显然yin行。

111、缘何无子？暗里伤人。

112、合观前论，历试无差；

113、勉教后来，犹期善变。

114、信乎骨格步位，相辅而行；

115、允矣血气精神，由之而显。

116、知其善而守之，锦上添花；

117、知其恶而弗为，祸转为福！

陈希夷，名抟（？—989），五代，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子。安徽亳县人。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”遂隐居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精研《周易》，着有《无极图》、《先天图》。其学为周敦颐、邵康节所继承发展，对宋代理学颇具影响。宋太宗极为礼重，赐号“希夷先生”。

《心相篇》是他的不朽之作，本书以“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”为纲，阐明“心相”的理论与实践，列举吉凶祸福之征兆，寿夭贵贱之标志；均处世待人之格言，实千古不易之定论；末后劝人“知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。”读者既可用以对照修心，防非止恶；又可用于择交观人，亲贤远佞。是修心、积德、造命的有益读物。

佛法认为，人们的身体，本是由过去种的业因，与今生父母因缘和合而来的。所以叫“报身”、“业报身”，是来受善恶业报的。一个人的相貌好丑，寿命长短、贫富贵贱等，属于“正报”。所处的社会、家庭环境、亲属子女和生活享受等，属于“依报”。依报随正报转，正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必然贫困恶劣。由此可知，“相由心生”，有好心，才有好相；要想得好相，先应修好心。儒家所谓，“有诸内，必形诸外。”、“内充实，而外有光辉。”和“胸中正，则眸子暸（明亮）焉；胸中不正，则眸子眊（昏浊）焉。”均说明“心相”之理，真实不虚。

但佛法的观点不同于庸俗的宿命论，宿命论认为人的相貌好丑、贵贱寿夭都是“命中注定”的“铁板数”。佛法认为，我们今生所受用的正报、依报，并非天神赐予，而是自种因，自受果。善业恶业，唯心所造；福报祸报，惟人自召。经所谓：“欲知前世因（业因），今生受者是（果报）；欲知来世果，今生作者是。”可知人们时时处处是在受果报，时时处处又在种业因；只要改种业因，就能转变果报；而转变的关键就在“心”，因为“心能转业”，所以“相随心转”。

佛法从根本上揭示“相”和“命”的由来和原理，却不教人去看相、算命；因为这是舍本逐未，徒劳无益的。现在社会上许多人相信看相、算命，把自己的前程，未来的命运，都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地。听说自己的相好，便存侥幸心理，滋长贪欲；听说相不好，有厄难，又恐怖仓惶，生退悔心。真是自寻烦恼，有损无益。

学佛的人，首先必须深信因果，严守戒律，广结善缘，不种恶因，净化身心，自利利人。能这样做，如遇灾难、疾病等恶缘，应当深切反省，忏悔业障，不怨不尤，改过迁善，定能使恶业日消，善缘日增，转恶报为福报，化灾难为吉祥。倘若环境优裕，福报丰满，应该了知富贵荣华，梦幻泡影，不贪着，不留恋；尽量布施，广结善缘，自然增福延寿，泽被子孙。我们学佛的目的是了生死，出轮回，生净土，成佛道，度众生。但是，必须从做人开始，从止恶行善下手。为此对本书谨作介绍，藉供参考。

1、心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。

译：心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。

2、出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。

译：买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。

3、消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。

译：耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。

4、心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。

译：一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。

5、转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。

译：翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。

6、轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

译：动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。

7、小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。

译：小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。

8、欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。

译：恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到；而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。

9、开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。

译：平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。

10、处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

译：能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。

11、与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。

译：跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。

12、迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。

译：寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。

13、贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

译：趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。

14、愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。

译：说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。

15、患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。

译：在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人倘若读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣；安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。

16、鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

译：节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。

17、弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

译：不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免惹祸败家；不要以为珍惜财物是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。

18、处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。

译：处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必才高而年轻得志。

19、有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。

译：有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。

20、知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

译：知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。

21、忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。

译：不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。

22、不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。

译：只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。

23、过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。

译：过于刚强的人，做事虽容易成功，但容易伤人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。

24、乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。

译：乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越大，越是老奸巨滑。

25、好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。

译：喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。

26、责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。

译：指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事；功劳归别人过错归自己，这种人可以拯危机解困难。

27、处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。

译：处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。

28、曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。

译：自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。

29、易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。

译：易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。

30、好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。

译：争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。

31、少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。

译：少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。

32、喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。

译：不分轻重、喜怒无常的人一事无成；不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。

33、济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

译：救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神来保佑他。

34、饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。

译：被饿死的人仅仅因为面相上有“螣蛇纹入口”了吗？是这些人不知惜福，糟踏五谷。得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗？是这些人自己造孽还咒骂天地。

35、甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。

译：甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。

36、得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。

译：荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。

37、无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。

译：无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。

38、积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。

译：积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。

39、人事可凭，天道不爽。

译：可以凭借人事，验证天道（天理、因果报应）的准确。

40、如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。

译：为什么有人走上绝路自杀呢？君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致自杀。

41、如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。

译：为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。

42、如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

译：为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

43、如何暴疾而殁？纵欲奢情。

译：为什么有人暴病而亡？因为恣情纵欲，精气耗尽。

44、如何毒疮而终？肥甘凝腻。

译：为什么有人毒疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。

45、如何老后无嗣？性情孤洁。

译：为什么有些人年老尚无子嗣呢？大多因为性情孤洁。

46、如何盛年丧子？心地欺瞒。

译：为什么有人于盛年丧子呢？心地欺瞒——阴损事做多了，亏心事做多了。

47、如何多遭火盗？刻剥民财。

译：为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。

48、如何时犯官府，强梁作胆。

译：为什么总是有人违法乱纪？因为倚仗着权势、地位，胆大妄为。

49、何知端揆首辅？常怀济物之心。

译：什么人能当宰相？常怀济物之心的人。

50、何知拜将封侯？独挟盖世之气。

译：什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸襟、气魄的人。

51、何知玉堂金马？动容清丽。

译：什么人能以文章博得功名呢？格局清丽，神清气秀的人。

52、何知建牙拥节？气概凌霄。

译：为什么有人能够委以重任，镇守一方？此定是志存高远，气概凌霄的人。

53、何知丞簿下吏？量平胆薄。

译：为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。

54、何知明经教职？志近行拘。

译：为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。

55、何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。

译：为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因为作人愚蠢，行事荒唐。为什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。

56、若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。

译：说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才能上。

57、有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。

译：有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。

58、多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。

译：多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。

59、贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

译：贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。

60、奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。

译：府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。

61、悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。

译：凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖yin为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。