韦特塔罗符号学：教皇/祭司
2023-10-26 19:49:36
与皇帝不同，教皇更像是精神方面的领袖。教皇向持有信仰的人们传达“上天的指引”，引导每一个迷途的羔羊走向光明。华易算命网为大家整理了韦特塔罗牌的相关牌义，大家一起来看看吧！
十二世纪，西多会的修士Joachim of Flora(1168－1202)冒出一个想法，就像St.Augustine一样，他将所有的历史的发展视为阶层的提升，每一级对应三合一中的一个方面。在第一个时代父时代，物质世界被创造出来，制定了律法，圣经旧约写成；在子时代，基督出生并为了世界而英勇牺牲自我，圣经新约写成；之后Joachim想象了一个未来时代，新时代，由神圣的灵魂支配，所以在新时代里，教会将会解散，这就是一个基督所许诺的黄金时代，遍地生爱，每个人都能直接与上帝沟通。
虽然Joachim并没有被当时视为异端学说者。但他的想法使一些异教组织受到鼓励，他们都翘首盼望着新时代的到来。有一个叫做Guglielmites的组织，这个组织的创建者是女的，叫做Gugielma，死于1281年的米兰，她生前被她的追随者们认为是具备神圣灵魂的人。她预言新时代将于1300年到来，那时会有许多女教皇。当1300年真的到来之际，威斯康提家族的Manfreda被推选为新的女教皇，但这个教会遭到了灭门，并且在发现Manfreda已经死了的情况下还把她推上了火刑台。Moakley认为威斯康提－斯佛扎塔罗中的女教皇牌画的就是Manfreda，这种解释是有证据支持的，那就是威斯康提-斯佛扎塔罗的图像细节，其中女教皇牌画的人所穿的修女服饰就是Manfreda穿的，还手持一根十字架，象征对基督的信仰。
在后来一些塔罗牌中，女教皇经常被成为Joan教皇，Joan教皇这个名字取自十九世纪的一名女子，她将自己打扮成男的加入了神职人员的行列，并且最后提升为教皇。在这个故事中中，Joan的女性身份后来被发现并被处死。现代研究者已经找到了确凿证据来证明Joan教皇这个故事的真实性。实际上女教皇这张牌在各式塔罗大牌中的位置总是居于教皇之前，这说明教皇要大于女教皇。在上面说到的两个故事中，Manfreda和Joan都没有超越男教皇，也许塔罗大牌的女教皇是在说这两位人物的故事。一个比较保守的解释就是塔罗中的女教皇是代表了文艺复兴时期的教会和信仰。但事实上，马赛塔罗的排列次序中皇后、皇帝和教皇都要大过女教皇则说出了这种解释的缺陷。
1499年威尼斯的一个神秘的冒险传奇写作可以作为比较合适的文艺复兴艺术作品，名为Hypnerotomachia，这个故事说叙述了一个明叫Pilophilo的人被引导去在毁灭的古老城市中寻找爱人、追求神秘学目标。将近在故事的最后，在维纳斯的女祭司面前，他和他的爱人得以结合。在木刻图里有这样一幅图像，一位身穿制服头戴三重头冠的女祭司坐在座椅上，与塔罗中的女祭司的形象具有明显的一致性。这幅对Pilophilo的描绘是文艺复兴时期最有美丽且最有影响力的。虽然这副木刻图出于1499年，但它的风格是用当时的风格取代古时风格来。因此虽然木刻图中的女祭司是维纳斯的女祭司，但是她的服饰则是当时教皇的穿着。
在威斯康提-斯佛扎塔罗中的女教皇一手持有十字架，其他塔罗基本上都是代表维纳斯的女祭司，也就是那幅木刻图里的形象。如果是这样的话，那么她就代表古时的异教信仰，教皇则代表基督教胜于异教。所以在塔罗的排列中，皇后和皇帝看上去就像远离异教、顺从教皇的权威，但是教皇后一张的代表丘比特的恋人牌则胜过之前所有的牌，丘比特是维纳斯的儿子，虽然教皇使女教皇的级别降低了但是女教皇貌似还是笑到了最后，因为即使是教皇都不能使自己脱离欲望。而神秘学家后来Papess解释为古代宗教信仰的女祭司显然是无法成立的。我们甚至还能从文艺复兴时期的艺术中找出关于Isis的相关图像。
教皇牌代表宗教世界的统治者，他带着三重冠坐在座椅上。除非有的塔罗牌中将教皇这张牌替换了——比如1JJSwiss塔罗，否则这个图像存在于所有塔罗中。在马赛塔罗中有两个人面向教皇站在教皇跟前。教皇被认为是俗世的最高统治者，要知道当时只有教皇有资格为皇帝冠冕、也只有教皇才有资格为皇帝册封这一荣誉。在现实中，教皇的权力也不容罗马皇帝挑战，历史上也记述了两者之间的争斗但最终还是教皇获得了最高等级。而且教皇在宗教界占据支配地位的时候就是塔罗牌被创造出来的时代——那时新教改革还未发生。就像“TriumphodiFortuna”那幅图中所显示的那样，教皇坐于世界之巅。不过在Lull的小说Blanquerna中，真正代表精神上的权威的人不是教皇，而是隐士，因为教皇还需要接受恋人的挑战。
数字5同样也因为其宗教内涵而对应教皇。摩西的五经、耶稣的黑色星期五。鉴于数字5等于2＋3的二元联合含义，5也可作为结婚来解，柏拉图建议将5作为结婚者的完美数字。其实在有些版本的塔罗牌里，第五号牌是恋人。
伟特牌的教皇叫做“Hierophant”，希腊语中意为主教、大祭司。虽然伟特为这张牌选择了一个密教的名称，但牌图上的人物形象就是一个主教、教皇(Pope)，教皇头戴三重头冠，脚下有一对交叉的钥匙，据说这是圣彼得的钥匙。头冠顶部有三个类似钉子的突出物，这是象征基督受难的符号，说明他与基督的意识同在。教皇跟前有两位牧师，一名穿着有玫瑰装饰的十字褡，另一位穿着是百合装饰的十字褡。在炼金学中，教皇是将红色与白色紧密结合为一体的。教皇身穿法衣，肩部附近环绕着一根白带子，带子的前方正中纵向悬挂着一根标有三个十字架形状的图案，在带子的底部是一个四方形符号，这个符号代表四重的物质世界，教皇身体的结构与卡巴拉生命之树的结构类似，教皇的右手作出祝福手势与生命之树中的严厉之柱对应，教皇的左手手握三重十字架则对应生命之树中仁慈之柱，而教皇本身就像生命之树中间的平衡之柱(又称神性之柱)，联结的神，并将神的意志带到世俗。相对于女祭司代表内在、深奥、隐秘而言，教皇这张牌代表的是外在与通俗，象征精神上和道德上“是与非”的评判。当用于占卜时，可以注意一下教皇是否在祝福牌阵中的其他牌。
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塔罗牌符号学：教皇/祭司
在十六世纪新教改革之后，女教皇和教皇这两张牌有时就会被其他牌所代替。比如十七世纪的比利时牌中，女教皇和教皇变成了西班牙的船长和酒神，十九世纪瑞士的1JJSwiss塔罗里他们变成了Juno和Jupiter(罗马神夫妻)。天主教是极端父权主义，所以女人也可成为女教皇的这种思想被视为异端学说。十二世纪，西多会的修士Joachim of Flora(1168－1202)冒出一个想法，就像St.Augustine一样，他将所有的历史的发展视为阶层的提升，每一级对应三合一中的一个方面。在第一个时代父时代，物质世界被创造出来，制定了律法，圣经旧约写成；在子时代，基督出生并为了世界而英勇牺牲自我，圣经新约写成；之后Joachim想象了一个未来时代，新时代，由神圣的灵魂支配，所以在新时代里，教会将会解散，这就是一个基督所许诺的黄金时代，遍地生爱，每个人都能直接与上帝沟通。
虽然Joachim并没有被当时视为异端学说者。但他的想法使一些异教组织受到鼓励，他们都翘首盼望着新时代的到来。有一个叫做Guglielmites的组织，这个组织的创建者是女的，叫做Gugielma，死于1281年的米兰，她生前被她的追随者们认为是具备神圣灵魂的人。她预言新时代将于1300年到来，那时会有许多女教皇。当1300年真的到来之际，威斯康提家族的Manfreda被推选为新的女教皇，但这个教会遭到了灭门，并且在发现Manfreda已经死了的情况下还把她推上了火刑台。Moakley认为威斯康提－斯佛扎塔罗中的女教皇牌画的就是Manfreda，这种解释是有证据支持的，那就是威斯康提-斯佛扎塔罗的图像细节，其中女教皇牌画的人所穿的修女服饰就是Manfreda穿的，还手持一根十字架，象征对基督的信仰。
在后来一些塔罗牌中，女教皇经常被成为Joan教皇，Joan教皇这个名字取自十九世纪的一名女子，她将自己打扮成男的加入了神职人员的行列，并且最后提升为教皇。在这个故事中中，Joan的女性身份后来被发现并被处死。现代研究者已经找到了确凿证据来证明Joan教皇这个故事的真实性。实际上女教皇这张牌在各式塔罗大牌中的位置总是居于教皇之前，这说明教皇要大于女教皇。在上面说到的两个故事中，Manfreda和Joan都没有超越男教皇，也许塔罗大牌的女教皇是在说这两位人物的故事。一个比较保守的解释就是塔罗中的女教皇是代表了文艺复兴时期的教会和信仰。但事实上，马赛塔罗的排列次序中皇后、皇帝和教皇都要大过女教皇则说出了这种解释的缺陷。
1499年威尼斯的一个神秘的冒险传奇写作可以作为比较合适的文艺复兴艺术作品，名为Hypnerotomachia，这个故事说叙述了一个明叫Pilophilo的人被引导去在毁灭的古老城市中寻找爱人、追求神秘学目标。将近在故事的最后，在维纳斯的女祭司面前，他和他的爱人得以结合。在木刻图里有这样一幅图像，一位身穿制服头戴三重头冠的女祭司坐在座椅上，与塔罗中的女祭司的形象具有明显的一致性。这幅对Pilophilo的描绘是文艺复兴时期最有美丽且最有影响力的。虽然这副木刻图出于1499年，但它的风格是用当时的风格取代古时风格来。因此虽然木刻图中的女祭司是维纳斯的女祭司，但是她的服饰则是当时教皇的穿着。
在威斯康提-斯佛扎塔罗中的女教皇一手持有十字架，其他塔罗基本上都是代表维纳斯的女祭司，也就是那幅木刻图里的形象。如果是这样的话，那么她就代表古时的异教信仰，教皇则代表基督教胜于异教。所以在塔罗的排列中，皇后和皇帝看上去就像远离异教、顺从教皇的权威，但是教皇后一张的代表丘比特的恋人牌则胜过之前所有的牌，丘比特是维纳斯的儿子，虽然教皇使女教皇的级别降低了但是女教皇貌似还是笑到了最后，因为即使是教皇都不能使自己脱离欲望。而神秘学家后来Papess解释为古代宗教信仰的女祭司显然是无法成立的。我们甚至还能从文艺复兴时期的艺术中找出关于Isis的相关图像。
教皇牌代表宗教世界的统治者，他带着三重冠坐在座椅上。除非有的塔罗牌中将教皇这张牌替换了——比如1JJSwiss塔罗，否则这个图像存在于所有塔罗中。在马赛塔罗中有两个人面向教皇站在教皇跟前。教皇被认为是俗世的最高统治者，要知道当时只有教皇有资格为皇帝冠冕、也只有教皇才有资格为皇帝册封这一荣誉。在现实中，教皇的权力也不容罗马皇帝挑战，历史上也记述了两者之间的争斗但最终还是教皇获得了最高等级。而且教皇在宗教界占据支配地位的时候就是塔罗牌被创造出来的时代——那时新教改革还未发生。就像“TriumphodiFortuna”那幅图中所显示的那样，教皇坐于世界之巅。不过在Lull的小说Blanquerna中，真正代表精神上的权威的人不是教皇，而是隐士，因为教皇还需要接受恋人的挑战。
韦特塔罗牌
教皇的编号为5，数字5是阴2与阳3的和，因此5可以象征二元的结合，即为雌雄同体，所以潜在的意思就是禁欲，这就是为什么教皇要被放在第五个位置。数字5同样也因为其宗教内涵而对应教皇。摩西的五经、耶稣的黑色星期五。鉴于数字5等于2＋3的二元联合含义，5也可作为结婚来解，柏拉图建议将5作为结婚者的完美数字。其实在有些版本的塔罗牌里，第五号牌是恋人。
伟特牌的教皇叫做“Hierophant”，希腊语中意为主教、大祭司。虽然伟特为这张牌选择了一个密教的名称，但牌图上的人物形象就是一个主教、教皇(Pope)，教皇头戴三重头冠，脚下有一对交叉的钥匙，据说这是圣彼得的钥匙。头冠顶部有三个类似钉子的突出物，这是象征基督受难的符号，说明他与基督的意识同在。教皇跟前有两位牧师，一名穿着有玫瑰装饰的十字褡，另一位穿着是百合装饰的十字褡。在炼金学中，教皇是将红色与白色紧密结合为一体的。教皇身穿法衣，肩部附近环绕着一根白带子，带子的前方正中纵向悬挂着一根标有三个十字架形状的图案，在带子的底部是一个四方形符号，这个符号代表四重的物质世界，教皇身体的结构与卡巴拉生命之树的结构类似，教皇的右手作出祝福手势与生命之树中的严厉之柱对应，教皇的左手手握三重十字架则对应生命之树中仁慈之柱，而教皇本身就像生命之树中间的平衡之柱(又称神性之柱)，联结的神，并将神的意志带到世俗。相对于女祭司代表内在、深奥、隐秘而言，教皇这张牌代表的是外在与通俗，象征精神上和道德上“是与非”的评判。当用于占卜时，可以注意一下教皇是否在祝福牌阵中的其他牌。
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