唐代史学家对宿命论的批判
唐代史学家对宿命论的批判
太宗文武大圣大广孝皇帝中之中贞观十五年（辛丑，公元六四一年）
上以近世阴阳杂书，讹伪尤多，命太常博士吕才与诸术士刊定可行者，凡四十七卷。己酉，书成，上之；才皆为之叙，质以经史。其叙《宅经》，以为：“近世巫觋妄分五姓，如张、王为商，武、庾为羽，似取谐韵；至于以柳为宫，以赵为角，又复不类。或同出一姓，分属宫商；或复姓数字，莫辨征羽。此则事不稽古，义理乖僻者也。”叙《禄命》，以为：“禄命之书，多言或中，人乃信之。然长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合！今亦有同年同禄而贵贱悬殊，共命共胎而寿夭更异。按鲁庄公法应贫贱，又尪弱短陋，惟得长寿；秦始皇法无官爵，纵得禄，少奴婢，为人无始有终；汉武帝、后魏孝文帝皆法无官爵；宋武帝禄与命并当空亡，唯宜长子，虽有次子，法当早夭；此皆禄命不验之著明者也。”其叙《葬》，以为：“《孝经》云：‘卜其宅兆而安厝之。’盖以窀穸既终，永安体魄，而朝市迁变，泉石交侵，不可前知，故谋之龟筮。近代或选年月，或相墓田，以为一事失所，祸及死生。按《礼》，天子、诸侯、大夫葬皆有月数。是古人不择年月也。《春秋》：‘九月丁巳，葬定公，雨，不克葬，戊午，日下昃，乃克葬。’是不择日也。郑葬简公，司墓之室当路，毁之则朝而窆，不毁则日中而窆，子产不毁，是不择时也。古之葬者皆于国都之北，兆域有常处，是不择地也。今葬书以为子孙富贵、贫贱、寿夭，皆因卜葬所致。夫子文为令尹而三已，柳下惠为士师而三黜，计其丘陇，未尝改移。而野俗无识，妖巫妄言，遂于擗踊之际，择葬地而希官爵；荼毒之秋，选葬时而规财利。或云辰日不可哭泣，遂莞尔而对吊客；或云同属忌于临圹，遂吉服不送其亲。伤教败礼，莫斯为甚！”术士皆恶其言，而识者皆以为确论。
司马光.《资治通鉴》
其一：唐太宗不信阴阳风水，反映了朴素的唯物观。
唐太宗本人对历来文史很有史学家科学考证作风。贞观十五年（641）年初，当唐太宗看到这些阴阳家们所撰《阴阳书》后，深感其内容“渐至讹伪，穿凿既甚，拘忌既多”，遂诏令太常博士吕才以及有关学者十多人共加刊正，削其谬误，质正其理。学识渊博而又疾恶如仇的吕才奉旨以后，经过对《阴阳书》的一番研究以后，对其中的歪理邪说进行了无情的揭露和痛快淋漓地批驳。
吕才在《叙禄命》一文中，针对阴阳家们宣扬的人的寿夭福祸乃至官爵利禄和相貌美丑等均由生辰八字决定等荒谬论调，列举了大量生动事例，予以驳斥，认为《禄命》之说的实质就是阴阳家们“高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财！”他还在《叙葬书》一文中针对阴阳家们宣扬的所谓“富贵官品，皆由安葬所致；年命延促，亦曰坟垅所招”等谬论，列举了《春秋》、《左传》、《礼记》等古代经书所载的“不择年月”、“葬不择日”、“葬不择时”等大量史实来予以反驳。并深刻指出，只有“立身行道”，才能“扬名后世”；只有“日慎一日”，才能“泽及无疆！”（均见《旧唐书·吕才传》）所有这些论述都得到了唐太宗的赞扬和支持。当吕才的书稿撰成以后，唐太宗不仅赏赐了大量钱帛，而且还下令藏于秘府，并颁示天下。尤其是吕才对于“合婚”的宫位观点有开创时代先锋的意义，吕才本人仍然吸收了传统命理学中的精华，而不是全部否定，这就有一定的辩证思维了。在唐朝很重视佛教的情况下，吕才敢于当着皇帝面反驳我国一位高僧玄奘法师，这就很勇敢了。
其二： 韩愈吹捧李虚中，实有失文人学者之风范。
实际上，命理学在唐代民间很是流传，出现了不少被夸大得很是玄乎的占卜兼星相学家。李虚中就堪称一位大师。李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，唐魏郡(今河北大名)人，祖籍陇西（今甘肃陇西南）。北魏侍中李冲的八世孙。贞元十一年进士及第，试书判入等，补秘书正字，后授监察御史，迁殿中侍御史。世传《李虚中命书》，署名“鬼谷子撰，虚中注”。用四柱八字来算命，目前可以考证的就属唐朝李虚中比较早。《三命通会·论年月日时》：“唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。”《渊海子平·论日为主》：“予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！”这两部典籍明确的记载八字术是源于李虚中。李虚中病逝后, 李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》：认为李虚中算命“ 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”试问，谁能证明呢？！因为有韩愈这位文学家替他吹捧，李虚中的算命就自然载入史册了。但韩愈也因此落得个“谀墓中人”，应酬文字，粉饰功德之骂名。诗人刘叉就拿去韩愈的数斤黄金，还理直气壮道说：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”——你这讨好墓中死人得来的钱，还不如送给我这活人做礼!可见，当时的人就对这种行为不以为然，把因此得到的钱财视为可以随便取用的不义之财。而思考清初学者顾炎武拒绝应酬文字，实在学者之榜样也，“中孚为其先妣求传再三，终已辞之，盖止为一人一家之事，而无关于经术政理之大，则不作也。”（《与人书十八》）。今天，在一些娱乐圈子、一些明星还有某个大老板的跟前总会有一大群媚态十足的“巴儿狗”似的文人、还有专门为他们调理风水的大师门，这些人的种种表现实际上掩盖不了他们为了“舔”取钱财的本质。
我以为命理风水，阴阳五行学说不可不信，必须适当借鉴，然而也不能迷在其中，事事都按这个。在人生大事上有必要借鉴一下，以谨慎行事，趋吉避凶也。人生需要更多的奋斗，人的实践活动是主导的。专门搞预测者，也要查清情况，替好人排忧解难，应帮助有德者成就理想。动机应善，如此则神明即察。此之谓“积善之家，必有余庆！”勿要见钱眼开，阿谀奉承，无疑助纣为虐也！阴宅务必慎重，勿要颠倒尊卑方位，而遭天谴！
