命理创新，不能违背易理
现在的易坛，浮躁之风盛行。今天张三创一套“理论体系”，李四也不甘示弱，马上就又创一套“理论体系”，大家比赛式地将“创”来“创”去，好不热闹。易学创新一套“理论体系”，如儿童掐橡皮泥一样简单容易，这比任何一门自然科学和人文社会科学的理论创新都轻而易举，于是神圣的易学沦为了儿童的游戏。
对于易学的这种“快餐食品”，笔者很不以为然，但为了安定团结，为了维护来之不易的易坛百花齐放的大好局面，便一直保持沉默，不对其品头论足。直到前天看到三月一日《易友园地》报上署名易迷的《溯本求源探“从弱”》的文章，才被震醒。笔者以一个易学爱好者的良知，为使易学文化在市场经济的时代能健康地发展，不至陷入歧途，不致贻误后学，今以易理及天道、地道、人道的自然法则观照被炒作的沸沸扬扬的李涵辰先生所谓的命理新理论，让读者明辨是非。
李涵辰先生的命理大论，笔者未能拜读，今就他发表在2001年4月1日《易友园地》上的《分析日元旺衰之法》之篇文章中对他整个“命理体系”具有提纲领之重要地位的“隔不作用”观点，展开驳论。
何谓“隔不作用”？笔者理解为通俗地讲就是张三、李四、王五三人依次并排而坐，张三与王五之间因隔了个李四，因而张三与王五就“不作用”，意即不讲话，不互相影响，不发生任何关系。这是李涵辰的一大“发明创造”。
请看李涵辰自制的“天地干支作用图”（笔者为之命名）。
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天 天 天 天
地 地 地 地
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李涵辰也没跟古人商量研讨，脑袋一发热，就自作主张的强行规定：
年干与日干相隔月干不作用，年支与日支相隔月支不作用。
月干与时干相隔日干不作用，月支与时支相隔日支不作用。
年柱干支与月柱干支首先发生作用，日柱干支与时柱干支首先发生作用。
四柱干支都必须服从李涵辰的调遗，按照李涵辰的指挥棒转，天干地支要按照李涵辰划的弧线，依次进行第一顺序、第二顺序的相互作用，没划弧线的绝不能作用，不得越雷池一步。
好一个李涵辰，魔力无边，竟能将宇宙天地玩弄于掌骨之间，难怪令不少追随者吹捧者“肃然起敬”，真令我等无能的凡夫俗子汗颜！
对于李涵辰发明创造的四柱干支“隔不作用”的“理论”，笔者驳斥如下：
1、 每一个了解理解易经的人都知道，易经的太极思维是天人合一的宇宙整体观的哲学思维，宇宙天地及万事万物都相互影响、相互关联、盘根错节，构成一个全息的整体物质世界。整个宇宙犹如一个整体机器，机器中的每一个零部件相互关联，都共同起着维护机器正常运转的作用，若某一个部件了问题，都会或大或小地影响机器的正常运转。李涵辰竟不懂这个简单的常识，将四柱这个整体机器分割得四分五裂，自以为是的认为年柱与日柱不作用，月柱与时柱不作用，至于年柱与时柱更隔千山万水，当然就“老死不相往来了”。很显然，李涵辰“创新”的“隔不作用”的“理论”，完全违背了易经天人合一的整体宇宙观的太极思维，违背了天地人三才相互影响、相互作用，皆受宇宙因果律支配而形成网络式联系的自然法则，因此，所谓“隔不作用”是显而易见的违背易理的谬论。
2、 阴阳五行之气是产生宇宙万事万物的基本物质，四柱干支所表示的是宇宙阴阳五行之气在特定的时空点上的分布状态，四柱干支的阴阳五行之气无障碍地（它可自由穿越李涵辰设置的屏障）在宇宙间自然自在地流动，并按照天干生克制化地支刑冲合害的阴阳五行规律相互作用，相互影响。而李涵辰却将自己凌架于造物主之上，把月柱规定为年柱与日柱之间的不可逾越的屏障，同理日柱也是月柱与时柱的屏障。李涵辰规定某个位置的天地五行之气只能与某个位置的天地五行之气相互作，而某个位置的天地五行之气则不能与某个位置的天地五行之气作用，岂不太可笑了？这如同规定地球不准绕太阳转，可地球不买帐，照转不误！这使我想到了“螳臂当车”，甚至想到了荒诞不经的游侠骑士唐吉诃德。
3、 年柱代表祖上，日柱代表自己与配偶、祖上的兴衰荣辱直接影响本人的命运，怎能说年柱与日柱不作用呢？没有祖父母，哪有你李涵辰？在家里，你李涵辰除了与日柱父母兄弟姐妹“作用”外，难道与年柱的爷爷奶奶就“隔不作用”码？这岂不是违背人道？岂不是人伦上的荒唐？
4、 一个四柱蕴涵了家族的遗传密码，年柱为祖上的遗传密码，直接影响到本人的基因，李涵辰说年柱与日柱不作用，岂不违背了生物遗传的自然法则？
5、 李涵辰认为年柱与日柱不作用，则年柱就是多余的，在本人命运中没有存在的意义。那么论命就只需要月日时（不同于李虚中的年月日论命）三柱六字了，这可真是革了徐子平的命了，真可谓是创新的“李氏命”了。只是它犯了一个致命的错误，即违背易理，违背自然法则，因而它不是科学，而是谬误！
6、 李涵辰认为日柱首先与时柱发生作用，然后才与月柱发生作用，与年柱则毫不相干。岂不知某个具体的日柱绝不是孤立的日柱，而是在年柱、月柱大前提制约下的日柱。如甲子日柱，在不同的流年与流月中，其日干旺衰及祖上父母兄弟等六亲关系绝不相同，它已带上了家族的遗传基因与宇宙特定时空的信息。换言之，日柱是与年柱、月柱相互作用后的日柱，是带上年月信息之后才与时柱发生作用的。怎能说日柱首先与时柱发生作用，然后才与月柱发生作用叱？难道李涵辰有超人的本领，能不经过年月的时间运行而直接进入未来某个日子的某个时辰吗？ 四柱命理是古人在天人合一的整体宇宙观指导下，在长期的观天察地、观物取象，以天道推衍人道中发明创造的，因而它能正确地反映客观世界，因而是科学的。而李涵辰的“理论”，是他主观意志的产物，是线纯粹唯心的东西，因而它不能正确地反映客观世界，所以必然是违反科学的谬论。
受市场经济的影响，现在的易坛形成了一个名利场，成了一个超级“自由市场”，谁都可以在此兜售自己象掐橡皮泥似的“创新”的“理论体系”，如此急功近利，如此不严谨的学风，真是易学的悲哀。
四柱命理经过千百年的实践检验，证明它是正确的。一个正确的理论体系，还有多少余地供人挖掘金子呢？正确注释《周易》的著作、汗牛充栋，何曾越超《系辞》？四柱命理的理论体系的发明专利权归徐子平所有，任何人只要是按四柱干支五行生克制化刑冲合害的理论写的命理书，其理论体系都是徐子平的，既使你在书中对子平命理进行了修处修补补的完善，也不能说是你创新的“理论体系”，它仍然是徐子平的理论体系，否则就是剽窃，就是欺世盗名。除非你完全不用四柱干支理论，完全不用年月日时推命，而另起炉灶，用ABCD等等符号用另一种方法推命，才可堂而皇之地称是你创新的理论体系。所以奉劝一些人不要动不动脸都不红地妄称自己创新了什么命理“理论体系”，否则，将来到了九泉之下，徐子平都要跟你打著作权、专利权的官司。
笔者并不否认子平命理还有很多不完善的理论，需要进一步的完善与发展。当今易学者，只能在继承的基础上，在符合易理、符合天道、地道、人道的自然法则的前提下对原有命理进行册繁就简的改革与创新。在命理的完善与发展中，笔者以为，尤应侧重时辰的研究，时辰长达两小时，太不精确，造成了命理上的命运相同而实际上的命运不同的差误。铁板神数精确就精确在时辰的划分上。现在有学者正从事时分秒方面的研究，填补子平命理的空白，这是命理发展的方向。子平命理还有一些不完善之处，如六亲宫位有点含混不清，父母的属相、寿元，兄弟姐妹的个数、排行，子女的个数、性别等六亲信息较难准确的把握，有志于命理创新的学者，应在这些方面进行探索才是正道。
