命理正道是苍桑－－－命运故事

一　重量权衡

　　时代的大迁变，命理学亦在此时空中与时俱进，所谓存其精华，去其糟粕，众人都认为，命为先天之根基，运为后天收气发气之所，根基应为重要。但是，实际论命过程中，与之相反的实证太多，由此可以想到，命理学需要更新观念的东西太多，如五行六神的物能解释，因信息社会与农业社会差异甚巨，故对六神的重新类化，疏导已成为必要。如当代之官禄与封建社会的截然不同之处，对财利多少的古今之差异。与次，对大运的认识更应该与时俱进，科技飞速，思维巨变，节奏加快，民智大开，所以后天之运必须取代先天之命而跃居首席。。此为怀旧之发现，也为诸多仁人高士之共识。一个佐证，封建农耕社会以学历为到尊，承平时代，不拒年龄，只要能够中举或是入士，都能有一席之地，如儒林外史之范进，中举大约已是不惑之年，这个是杜撰之文学作品，但是一个很明显的例证：如乾隆年代之应制诗人沈德潜。。进士出身之时的确是六十花甲之年。但是如今之信息社会，变化迅速，年龄稍有过线，便要讨汰，如历史传言之牙先生，70岁而有奇遇，在现代社可能吗。

信息时代，财利为主流取向，故凡夫俗子多如牛毛，在宇宙大气碰撞之后的糜糜沉寂，是历史之长态，战争年代被和平人权所替代，所以命局之间的差异未必悬殊天渊，然而大运的确是千差万别，运是时间，时间是一切，不是四大皆空之人生，须知，何为珍贵，唯有时间，一生中，仅有前五步运为最佳成就期。如这段时间过的一无是处，人生功业可想而知，其实如李铁笔先生所云，前四步大运就决定。。后来的大运尽管是如何的光华灿烂，也不过口头形容而矣，因岁月不常，重振旗鼓，谈何容易。但是不要比那个南非的曼德拉，毕竟特例。

庚申　　　　已丑　　　　丙申　　　　丁酉　　　男5　

滴天髓中从财格真，但人生际遇确是坎坷苦辛，为女友而搞的焦头烂额，行运逆行东南，故有命运不协之谓，天干之护卫基本可以，地支之护卫则是稍差。丑土若在年时支，则自然好过的多，最恨壬午辛已流年，百虑翦心，如此美少年，应该是宝马良驹，悠悠春风，敦料满腹酸楚，一腔郁闷，果然是岁运之祸也。。

书云：富贵定乎格局，穷通系乎岁运，格局为准无误，但是命运灿烂将在50岁之后才能显现，还有可能乎，故知无行运之配合，富贵从何而来，有人会云，好命必有好运之配合，其实大错误，就有命运不协之例证，而且不是唯一之特例，怀旧相信，命理中不护卫良好，不拘何岁运都能兵来将当，水来土掩，悠悠荣华之例证，但的确是万不挑一之殊荣。。。

由此可知，看命就岁运合看，而不是看看命局，就一口铁定命主应当如何。。因为运是后天操权之圣手，信息社会命理中大运为至尊，这个不是信口开合。。是怀旧多年之实践论证之结果。。命好运劣者，世间多如牛毛，如同温室之花，默默开落，然而世间命歹命好者，则如山间之野芳，争奇斗艳，感人心目，优劣成败诸君一看便知。。人有冲天之志，无运不能自达，马有千里之行，无人不能独为。时来天地皆同力，运去英雄不自由。炳彪千秋之彭德怀元帅，号令百万之师，击老日，败美帝。如此磊落千古之英雄，竟然被红卫兵之毛童所戏，死无容身之地，是命也，是运也。怀旧每读其自述，常是感动涕零，长号不自禁。。

二　从技术方面而论，岁运如何作用命局。

　　现在的诸多小易友，自然不能背景式论命，原因清楚，是岁运层次不能过关，不能用运动眼界云体察命运流程。其实，人生的得失进退，穷通福祸，离合悲欢，缘聚缘散都是在运岁对命运的交涉中共同完成，不是仅仅从命局中的宫位，用神，忌神方面储存的信息而来的，曾见许多命理中没有早死信息的人，死于非命。所以，千万不要铁口直断，为别人可以，能够挣票子，对自己，千万不可以，不然，别说给人算命，自己的如何就搞不懂。。

看运之技术运用，需要有两种模式。分析发如下

1　日元用神喜忌法。

　　八字中以日元为主轴，进行权衡，只要对日主有利，对日主体系之用神有利，如常规的扶拟，通关，从格，化格，君臣，顺逆，战局。反局等。。自由灵活，完全是根据日元体系而论，尽管过于自私，但用神体系绝对是论命之大法，尤其是在干支六神方面远远超过格局派之论题。。因为实用。细微。毛细。吹毛。这里的大运界入，喜忌很是分明，需要了解的技术是：冲合刑害，生克制化之作用关系就是。因为目前这个成为论命之主流，二年以上功力就可以练习。怀旧说一例：

辛亥　　　　辛丑　　　　辛酉　　　　庚寅　　　　女7

日元用神体系：

　　滴天髓所谓的君象，而不要光会说这个是从格。李竖子的说法就是从了。寅木死绝，果然能从。但是用滴天髓的君象就只可以了。多方安君，但也要实臣。臣就是命中的寅木财。实巨的搞法最好是用亥水泄秀。如此之命局，局内断事有，父亲易有骨病，且不利父星，不错。但是运来的时候要看的就是对命中的交涉是如何。。。乙巳大运，君不安，辛乙交战不提，最是可恶，为巳之冲亥，合酉击旺，所以此运就是凶险。到癸未流年，命中唯一之丑土再伤，丑未激战，丈夫凶死，车祸如其夫之激烈者，世间不能多见，粉身碎骨。诸君可以研究，这个命例之时间准确度为百分之百。。考时定刻，没有但是钟表绝对没有错误。。

2格局派运命交涉之体系

　　格局派中，有两个思维体系

　　A：对月令格局的失败之处破损之处进行疏导，或是对日元的强弱稍加关注。这样的运程好，反之则凶。

　　B：格局中有成的，可以佐扶月令体系这大成功，如行运中干支透清，地支合化成功，形成完善之格局者，便是好运。反之则凶。当然对月令用神体系之中也有生克制化，合会刑冲之运用。。

这样说来，好象是太玄，说例子看看

戊子　　　　辛酉　　　癸丑　　　　乙卯　　男7

　格局用神法：

月令最大之气势为酉金，透干，自然是偏印格。唯一的缺憾就是子水化格。这里的子水就是破格之神。格局用神就是辛金，戊土　生金，为格局喜神，坐下丑土能生助格局用神，所以为喜。。乙卯为泄秀之神，闲神处理就是。　如此之命，就是怕破坏格局，因为这个是月令格局已成的命局。所以担心运程是一天干见丙丁。命中有戊土官星之护卫，所以不怕丁为来破格，但是丙火来到，则没有办法护卫，因丙辛直合。所以在丙寅运是一败如灰。官司频繁，老婆几乎自杀。。在丙子，丁丑年，更是心惊肉跳，看见警车就是两股颤颤，风声鹤啼。。如用格局法，是一步到位。

　日元用神法：

　　日元不从，用乙要泄秀这妙，戊生忌土为忌，故易有官灾，子水泄身为美，故为喜神。命中是印多。滴天髓反局为母能灭子关因异。。。所以辛多为忌。下面就是诸位耳熟能详之铁口：母无能，好要面子，克子，无学历。等等小儿科之名目。。哈哈，说完之后，大仙可以如此说，命中母慈灭子，所以最是喜欢财来破印，故丙寅运合寅生财，妙也，有大发之机会。。但是诸君又有可能说是丙运打破平衡了。所以如何如何。。。。。

看看日主用神派和月令用神的区别大约就是在这里。诸君不要谦麻烦，就放弃，应该努力实证，日元用神派太好学，真的，但是太浮于自我心证。太各执一词，太见仁见智。。等。。

三　格局用神之探讨　　李铁笔的例子

　　李铁笔的命学范例中有两个例子，但是李是日主用神为体系的推断。对两个适合格局的例子感到一头雾水，难解其理，且看下面：

　乙未　　　　戊寅　　　　戊戌　　　　甲寅　　　男　　丁丑　　

李君认为此为贵格，但实际此人连娶妻都属不易。故李氏云是命运不协之故。怀旧也知道运命运不协之恐怖，但是此命则是除外，因为他根本不是贵命之资格。。

且看怀旧之格局法。不要认为是怀旧之发明，这些是明清命理学人孜孜心证之结果。我只是加以运用，连发挥都算不上。

格局论断：戊生寅月，天干透出甲杀，格局不错，但是错在年上干头又见这个乙木，所以命理格局为官杀混杂，乙木有火印来化，也没有力之食伤加以转化，所以这个命局是二者俱在，是不成格局的。这样的命，其实就是烂命一条，当然后天行运之合杀留官，或者是合官留杀都能有所发挥，若行运不协，永远恐怕只是如李铁笔先生疑惑之一个苦力。。。。。。。

另一个例子则是相反。

　癸未　　　　丙辰　　　　戊戌　　　　戊午　　　　2岁运　　乙卯　　　甲寅　　癸丑　

铁笔先生认为这个是魁罡格局。才能推算正确，如果不用这样的推断，怎么也难以看出命主的造化的。因其命格太滥之故。。

不要听铁笔先生胡扯了，听怀旧所言就是：

辰中癸水透出，应为杂气杂官格，如癸水透，就是正财格，未土为忌，戊土时上远隔，破损不是太大，所以此命的格局不错，只要行运能够澄浊求清，就是可以，果然行运配合，早岁木地，破未击戊。所以格局在清，学历一帆风顺，大学教授执业。。但是稍微差劲，命中无官护财，所以在癸运之中，癸与原命之戊相合而破格，老婆离世。。。。

但是李铁笔先生就是很痛苦的不知道这个命局从何下手为宜，因为他是搞日元用神起家，门户之见，最是容易有才力不逮之称谓。。所谓，操千曲而后晓声，见千器而后识剑。不刊之论也，命理后学和俊，岂能固步自封，而自甘浅薄乎。。。

红豆生南国，春来发几枝，君多休撷，此物最相思。。。。。我爱红豆。