八字需要一杆秤，称出贵贱与富贫
待到皓月成钩时，称得河山重多少。
听说它是一对作家夫妻的绝命诗作。她们是洞庭湖船里别人，平常喜爱作诗合音，过着无拘无束的鱼家生活。一天，老者看到洞庭湖君山，忽然诗兴大发，吟诵出“君山恰如一秤坨，湘江作杠横天河。”而一向英勇善战的老婆，仍然想接下来后几句，殊不知居然难以接起。大伙儿想一想，那样满腔热血的浑厚诗词，又几个象能吟出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的李清照的浓厚基本功呢？以后。老婆朝思暮想，烦闷成疾，老者也想接下去，但却也续梦难圆。没多久以后，老婆病故了，孤单的老者于月夜哀悼忘妻，望着天上一弯新月，心潮起伏，思如泉涌，居然稀里糊涂地挥笔写成了续句：“待到皓月成钩时，称得河山重多少。”随后，泪如泉涌地引燃诗稿，以慰妻子！
是的，河山必须一杆秤，高官必须一杆秤，实际上，八字的荣华富贵困穷，又未尝不用一杆称呢？
那用哪种当作这天平呢？这天平又怎样才能称重出一个人的运气层级呢？这就是我们今日要探寻的主题风格。
一、对传统式命书的感受
过去，大家一直以八字用神的高低衰旺来称，用行好运的向背来称，可是，其水平的确难以掌握，看起来很费劲！要不是专业人员，针对一般的命学发烧友来讲，大部分是在猜，很多情况下觉得是一头雾水，迷惘手足无措！
实际上，命学祖师早已为大家出示了一杆称，仅仅大家经常忽视而已！近期，从王庆老师blog掌握来到真子平的一些基本理论，对天、地、人；道、法、术；格、局、象；制成品、残品、半成品加工、废料；保卫、纯杂、真伪这些，再融合以往细读的《滴天髓》、《子平真诠》、《三命通会》、《渊海子平》等基础知识，一时间，一切是那般的水到渠成，一切是那般的恍然大悟。俗话说得好：“外行看热闹，内行人看路子”，就象我那样还算不上内行人的发烧友，也是有猛地觉悟、堤壶灌顶的觉得，真子平的其他手法早已多余讨论，只是这一点启迪和觉得就早已是较大 获得！真真是：“真传一句话，假传万卷书”啊！原先说白了的真子平，居然便是传统式八字命理的融合和应用，居然便是布局派（格与格用）与衰旺派（体与体用）两大阵营的融合啊！
二、考量运势层级的基础专用工具
（一）月令分日用品事诀
针对这个东西，古时候就会有“传艺不传诀”的叫法，把其作为师门的镇山之宝。实际上，针对月令分日用品事诀而言，现阶段有二种见解：
1、天星派见解：
这一派关键觉得：地支藏干在宋之前，并不存在说，只是大家发觉了二十八宿与人类社会生产、日常生活，尤其是与气候转变的关联后，将其列入藏干，进而变成单独于十二地支十二宫外的一套归属于二十八宿对人们危害的系统。这就是为何地支藏干总数一共二十八个的缘故。其每一个二十八宿间的距度值便是相对性应的藏干的管用日数。她们的原因是沒有星象或是地球上状况操纵的系统，无论再极致，都仅仅手机游戏，而不容易对人们造成荣华富贵困穷、吉凶祸福的危害。而做为某月管用的天星意味着的藏干管用时生的人，假如显出天干地支，并获得有效成格，那麼这人就称之为某二十八宿临凡，是天命所归，这些。这一二十八宿必须是行星，具备相对性可靠性，有几十才转变1度（管用一天）。但假如数百年来，依然一直将其做为管用日数，则有一定的不精确性！另外，一是各二十八宿间隔度值的精确测量，以往是用人眼观察，存有着很大的偏差，宋、清、民国时期、现如今每个阶段二十八宿间的距度值也不同样。因此 尽管各门派都觉得自己的诀怎样历经了计算，怎样精确，但都不好说与真实的星象星距具体符合。二是各星距度值是不一样的，基础沒有彻底视角差同样的星距，我在清朝和04年、二零零七年的最新数据掌握过，而且，在子午卯酉四正宫里，都没有一个十二地支只含一个藏干（二十八宿）！由于超出三十度的就只有一个二十八宿，而且这一二十八宿还骑着墙，在拐角处被刮分为两月所藏，这就是说白了的上个月的主气和下一月最开始管用的上数月气。因此 这类“天星诀”如今基础非常少用。
2、阳气渐变色线性拟合派的见解：
此派觉得，十二宫的运作，在全年度而言，是一个重归，它是毫无疑问的。可是，在某一月中，也就是某一十二地支主事的月，并并不是从初节刚开始至终节完毕，十二地支特性都一样旺相，因此 有“月气浓淡，什么领土主权”的设疑。假如把一个月分成三十等份，每日的转变无论是增還是减，理论上全是三十分之一。自然，把一个十二地支藏三十个干，它是不实际的，历经她们的持续小结和健全，开展了简单化，便是一个十二地支是由：上个月本气的余气刚开始、随后为当月的长发火、最终主要是当月主支气管事。进而模拟一个月本气从低到高的全过程。如下列“三命通会法诀”，因藏干有当月寿元，为差别考虑，有些人称作“长生诀”：
元月建寅--己占七日，丙占五日，甲占十八日。
二月建卯--甲占九日，癸占三日，乙占十八日。
三月建辰--乙占九日，癸占三日，戊占十八日。
四月建巳--戊占七日，庚占五日，丙占十八日。
五月建午--丙占九日，乙占三日，丁占十八日。
六月建未--丁占七日，乙占五日，己占十八日。
七月建申--己占七日，戊占三日，壬估三日，庚占十七日。
八月建酉--庚占七日，丁占三日，辛占二十日。
九月建戌--辛占七日，丁占五日，戊占十八日。
十月建亥--戊占七日，甲占五日，壬占十八日。
十一月建子--壬占九日，辛占三日，癸占十八日。
十二月建丑--癸占七日，辛占五日，己占十八日。
殊不知由于师门不一样，他仿真模拟的藏干也是有差别。如寅月有些是藏戊丙甲，卯月有些是藏甲乙等，沒有添加当月长发火的干。在管用日数上，也都有区别。因此 产生各门派都觉得自己的是好的，因此绝技自珍。弄得很多发烧友或是专业人员，进退两难，莫衷一是，有时候灵，有时候不灵敏，乃至果断弃之而无需；有的则采用互用制，如寅月见戊显出则以戊为月令真神，见丙显出则以丙为月令真神，见甲显出则以甲为月令真神，这些，没去管究竟出生在当月的哪一天，也无论是不是此干真实值勤管用，也没去论月令浓淡的难题。这派基础理论的较大 特性是：由于是以月令十二地支为基本和根据，此诀一旦定出来，则基础稳定，不象天星派那般，会伴随着星距的转变而转变。因此 大家大多数采用此类月令分事诀，一是数据信息较为整齐划一，一般是“初九（七）、生三（五）、主十八”方式（自然有不一样的），较为有规律性，二是易记。
