佛教与命理的关系 为何命理大师多为佛教徒？

　　命是客观存在，但没有一个人的命是绝对的。佛教徒相信命理吗？为何命理大师多是佛教徒？这是两个相关的问题。小编认为佛教徒当然相信命理，越实践佛法修行，越是观察人生，越信。命由心造，改命也由心重造。有人认为：所谓命如果理解为一种趋势，那是存在的，比如我刚上楼，那我从此就有了要从楼上下来的命运。但是是摔下来，还是走下来，那就要看我自己的了。
　　命理就是因果业报，人的意识从宇宙学的角度来说是与外界发生某种关联的，这也就是解释 为什么“物以类聚” 因为磁场相近的东西会相互感应聚集一起。个人均是独一无二的，出生在特定的时间和特定的环境。按命理学的说法，这就是“命”；按佛家的说法，这就是“因果”，“因”决定了你之所以在这个特定的宇宙信息场出生的“果”。
　　佛家讲的是“大命”。佛家讲“修行”，讲脱离“六道轮回”。人可以通过修行来破除物质世界对我们的迷障，放下了对物质世界的执著，就不会被物质所绑。佛家亦讲“三世因果”，你种善因，就会得善果。
　　命理学讲的是“小命”。你之所以出生，已是因果所致，八字命理只能分析这个结果，并给出相应的建议，例如改名、吉祥物、风水调整等。而要想获得福报，除此之外，最根本的方法是为善去恶，很多命理大师，都是佛教信徒，由此可想而知。
　　就算先天福报再多，犹如提取银行存款，总有用完的一天。唯有行善，才能像不断储蓄一样，善因越积越多。因此，多关注身边需要帮助的人和事，尽自己的一份力量去帮助他人。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。相信每个人都能得到好的果报！下面文章是转载的，以下问题，小编相信很多朋友会问：
　　1、命可以算准吗？答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻、奇门、梅花测字、紫薇、六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。
　　2、命既然可以算准，那么是一定不变的吗？不是一定不变的。
　　我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步。
　　举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？
　　举一个例子吧，2004年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是路上骑车被人把包给我抢了，之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车，刀，金属等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。
　　3、命运能改吗，是依靠周易改命还是佛学。
　　周易能改命吗？
　　很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。
　　4、周易与佛学的关系何在
　　周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。下面小编转载一篇文章：我为何信仰佛教？
　　我之所以信佛，最早是从了解催眠开始的。根据美国精神科医师布莱恩·魏斯博士（Brian L. Weiss）的著作《前世今生》（Many Lives  Many Masters，直译为“许多过去世，许多灵界大师”——注意我所提到的一切人名和书名你都可以通过香港谷歌或百度搜索到，前者能搜到的信息更丰富。想看并购买实体书请到淘宝网搜索书名或作者即可，那里有台湾翻译出版而国内不允许出版的你想要的一切书）中的说法，催眠可以唤醒前世记忆、预见未来并与灵界沟通，特别是与已经去世的亲人沟通。也就是说，催眠实际上是与特异功能人的通灵或佛家的禅定相类似的一种状态。
　　我本是好奇心与求知欲极强的人，因此不难想象我对这类现象的浓厚兴趣。早在多年以前，我就对无神论和唯物论抱持很深的怀疑态度，认为天下学问肤浅粗糙到极点的无过于此二者。简单地说，无神论认为，灵界不存在，人类是天地万物中最尊贵者和唯一的主宰，并且，“人定胜天”。唯物论则进一步认为，天地万物物质第一性，物质决定意识。与之相反的，有神论认为，灵界是存在的，除了人以外，还有大量多得数不清的远比人类高级的“存在体”或“光体”存在，这些不可见的“存在体”被称之为“神灵”。而唯心论（如佛家）认为：宇宙万物一切都是“唯心所现、唯识所变”，所以“应观法界性，一切唯心造”。
　　显而易见，无神论和唯物论所造成的一个直接后果就是：既然人死如灯灭，所以人活在世上当然应该尽情享乐，奉行“我死后，哪管它洪水滔天”的处世哲学。因为没有转世轮回、因果报应的概念，所以人生在世当然可以为非作歹、肆意作恶，例如即使明知假药、假酒会致死人命，也照样生产、销售不误。因此说，无神论和唯物论事实上充当了人类道德堕落、伦理败坏和贪欲横流的理论依据。反观有神论和唯心论，二者强调敬畏神明和祖宗，涵养心性，约束自己，所谓“暗室亏心，神目如电”。因此，将有信仰和无信仰的国度（广义地说不存在无信仰的国度，因为其真正的信仰就是金钱）相比较，其人心善恶、社会治安和环境保护的方方面面，高下立判。
　　但是，我们不能仅仅因为“社会效益”的优劣而轻易地承认有神论和唯心论，否定无神论和唯物论，我们还必须找到前者成立的真正证据——即存在的证据——才能足以令自己和他人信服。如今，在“濒死体验”研究方面，雷蒙德·穆迪（Raymond A.Moody）的《死亡回忆》（Life after Life ，直译为“生命之后的生命”，因为重名的人很多，你有时需要连带英文一起搜索）做了开创性贡献，伊丽莎白·库伯勒—罗斯（Elisabeth Kübler．Ross）的《论死亡和濒临死亡》（On Death And Dying）也是一部拓荒性的著作，值得借鉴。
　　在转世轮回研究方面，伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）教授耗时40年，调查了约3000宗有关具有前世记忆者的，写成《二十案例示轮回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation，1966年）、《记得前世的儿童》（Children Who Remember Previous Lives，2001年）、《轮回转世与生物学——于此相逢》（Where Reincarnation and Biology Intersect，1997年）等，均成为西方的畅销书。在催眠研究方面，除了布莱恩·魏斯博士（他的5本书我全部看过），已故的台湾陈胜英女士的《生命不死——精神科医师的前世治疗报告》和《跨越前世今生——陈胜英医师的催眠治疗报告》可供参考。
　　在通灵人与特异功能研究方面，美国知名通灵人苏菲亚·布朗（Sylvia Browne）不仅本身功能强大，更是一位高产的畅销书作家，其名著《灵魂之旅》（The Other Side and Back）、《来自灵界的答案》（Blessings from The Other Side ）和《细胞记忆》（Cell Memory）畅销全球。她和美国的另一位著名灵媒詹姆斯·范普拉（James Van Praagh）——其代表作是《与天堂对话》（talking to heaven）——均有能力当着千万电视观众的面举行“降神会”，让电视节目参与者与其逝去的亲人沟通，期间“神灵”会借灵媒之口说出大量只有当事人自己知晓的隐私和细节，甚至语气、口音都与其生前一模一样，令人不得不信服与动容。苏菲亚·布朗从3岁起就展现出超凡的心灵力量，她除了运用通灵力协助人们重新掌握人生，了解生命意义外，每年都参与慈善活动，并使用通灵力寻找失踪儿童，协助警方侦破悬案。她是美国知名节目Larry King Live,Good Morning American,The Montel Williams Show ,Unsolved,CNN和Entertainment Tonight 的常到嘉宾。
　　这里不能不提美国另一位举世闻名的通灵人——埃德加·凯西（Edgar Cayce）。凯西在催眠状态下不仅能够透视人体，还能够遥视数千公里之外，能看到人与人、人与宇宙的关系，包括人的前世与今生的关系（与已经去世的曾经旅居加拿大的华人冯冯居士的天眼神通有些类似）。凯西认为人的今世的不幸和痛苦与前世的‘业力’有著精确的因果关系，因而能从前世中寻出渊源。他把人的肉身业力归为三种类型：一种为‘回归飞镖’(此种飞镖能返回投掷者原处)型业力(Boomerang Karma)。如一位全盲教授，经追忆解读表明他有四次转世经历。其中的一次他是一个野蛮部落的成员，经常用烧红的烙铁将敌人的眼睛烫瞎。
　　这一世因而承受失明的痛苦。第二种是器官业力型(Organismic Karma)。这是由于某一世中滥用某个器官导致该器官致病报应。一位35岁的男子，自幼消化力极弱。凯西发现该人在法兰西路易13世时是皇帝的一名侍卫官，忠诚尽职，但好吃。还有一世也是一位美食家。由于这两世在饮食上过度放纵，造成今生进食困难，需要以节制来补偿。第三种称为象征型业力(Symbolic Karma)。其中一个典型案例是一个青年自幼贫血，治疗全都无效。原来在五世之前他曾在秘鲁做当权者时，手段残酷，信奉‘血流遍地’，从而导致他‘今生贫血’。凯西的治疗案例，展示了生生世世的业力对今生命运起的决定性的作用。
　　尽管凯西对医学一无所知，也从未读过解剖学的书，他却能在催眠状态下用解剖学和医学术语作诊断，而且疗效显著。他疗愈过羊癫痫、关节炎、偏头痛、硬皮病等许多疑难杂症，为成千上万的人解除了痛苦，这使凯西被誉为‘美国最伟大的特异功能者’。凯西最后是被活活累死的。1945年当他以68岁的年龄去世时，他为别人治病的日程表已经排到了两年后。今天，凯西为五千多人所做的一万四千多份有记载的解读已被编制成档案，供现在的人们继续研究使用。吉娜·瑟敏纳拉博士（Gina Cerminara）用了20年的时间对凯西的解读案例进行了详细的分析和研究，以此为基础写成了《生命多世》（ Many Mansions: The Edgar Cayce Story on Reincarnation）一书。
　　其最终结论之一是：每个灵魂不只活一世，而是多世。值得一提的是，尽管凯西一生功德巨大，成就斐然，却并不认为自己有什么超能力。他说：“我只是少数的、能够充分放弃自己的个性（personality）的人而已，从而使我的灵魂有机会接触具有普遍性的知识。我不认为我具有别人不具有的能力，事实是人的能力比我们想象得要大的多，但是你必须去掉对个人利益的执着（detachment from self-interest），才能拥有这种能力。”显而易见，这完全就是佛教理论的翻版。顺便一提，凯西本人是基督教徒。

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