生辰八字命理用神的概念

 　　生辰八字命理用神的概念

　　从古至今，由于生日干支诊病法长期依附于四柱预测学，所以，在流传了2000多年之后，它与四柱预测学一样，分有各种学派。其中要说理论性强、应用最为广泛的，当首推“用神派”了。所以，我们在此也要简略地谈一谈用神的问题。

　　在固定编码区干支组合结构的八个于支当中，除第五固定编码区的天干为主外，其余七个天干地支中，其天元、地元、人元虽然并陈，但何者最重要而为全局之枢纽，这是一个在短时间内难以掌握的问题。不独初学者对此感到困难，纵使登堂入室者所研讨的内容大多亦不能出此范围。实际上，这一枢纽性问题就是我们现在要谈的内容——用神。

　　什么是用神?用神，它既是固定编码区的干支组合结构中主体“我”所需要之物，同时又能为“我”所用之神，即为用神。生日干支诊病法认为，在每一个固定编码区的干支组合结构中，其最主要的内容就是第五固定编码区天干(又称“日元”)和用神。它们共同构成了人体固定编码区的干支组合结构的中枢，也就是生日干支诊病法的核心部分。

　　用神为推测疾病之总枢，用神选取得准，则所论性情疾病穷通得失，小爽毫厘;取不准，则终身休咎，流年否泰俱无把握。古人认为，起运安命，皆有一定法则，只需明了秘诀，便能豁然贯通。独有用神，是活看活用，专求诸月令(即生月)，以第五固定编码区天干配月地支，而辨其生旺克制，以定用神之何去何从。

　　固定编码区的干支组合结构中的用神，是在日干配合月令之后，查其平衡关系，若不平衡时，就另取其他干支作为整个固定编码区的干支组合结构的平衡神，亦即用神。例如甲木生酉月，为正官格，秋金锐锐，克制甲木，木被金克，此时即秋木为理，若身弱即用印星化宫煞之气，转而生甲木。此水印星即为用神。其用乃从理出，不明其理，焉知其用。那么，这理是什么?乃指第五固定编码区天干与时令气候交织之理。固定编码区的干支组合结构的格局是限于月令而取，但用神的取舍是不受月令限制的。当然，若月令之神能够作为用神的话，那是再好不过的了。如固定编码区的干支组合结构中出现月令是用神的情况时，名之日“真神得用”。

　　一个固定编码区的干支组合结构的好坏，关键在于固定编码区的干支组合结构的五行强弱旺衰和寒暖湿燥的中和与平衡。因此，用神就是把固定编码区的干支组合结构或大运中对第五固定编码区天干(即日于)起最重要的补偏救弊或促进助成作用的干支五行。即如需生扶者，以印作为用神;需帮身的，以比劫作为用神;需泄的，取食伤作为用神;需制克的，取官杀作为用神;需耗的，则取财作为用神等。也就是说，固定编码区的干支组合结构中出现强、弱、旺、衰，或寒、暖、湿、燥不平衡时，就是固定编码区的干支组合结构的“病”，它亦如同人体一样，有病就需要用“药”来治疗。这医治疾病的“药”就被看作是“用神”。换言之，固定编码区的干支组合结构或非固定编码区的的大运五行中出现的用神，其作用就是抑其过旺，扶其不足，使固定编码区的干支组合结构达到中和平衡，扶抑得当的目的。

　　在固定编码区的于支组合结构中，我们可以把第五固定编码区天于看成是一个人的躯体的代表。而用神，我们不妨就把它视之为这个人的“精气神”抑或“灵魂”。身体强壮的人，其精气神往往就足。在固定编码区的干支组合结构中，也有类似的现象，即第五固定编码区天干(躯体)强旺而全局又无偏枯和刑冲克害者，其固定编码区的干支组合结构中大多都有可取的用神(精气神)。所以，当一个固定编码区的干支组合结构中的第五固定编码区天干身旺，并且无刑冲克害和偏枯时，一般情况下就可以视之为有精气神。反之，则被视为无精气神。

　　用神既然犹如人的精气神一样，那么无用神者，其健康状况必差。纵行好运，健康状况转好时，也不过是昙花一现，过眼云烟，其健康的身体难以持久。故而，把用神比作固定编码区的干支组合结构中的灵魂，是一点也不为过的。

　　日干诊病法认为，在固定编码区的干支组合结构中，用神这一“灵魂”非但不能受伤，而且还要有力、有情，方能自主，才不致随波逐流。从当今的现实情况上看，作为一个人，也必先有“自己”，而后方谈“自立”，当自立后方能“自强”，只有“自强”后方能顺利地发展。从而在更大程度上尽其所能地服务于社会和国家。

　　所以，在一个固定编码区的干支组合结构中，选取正确的用神是极为重要的。从“用神派”的角度来说，选对用神，判断疾病就准确，否则，必有失误。当然，在固定编码区的干支组合结构中也有一些是找不到理想合适的用神的。每当出现这种情况时，对于“用神派”准确诊断疾病会带来一些麻烦，至少目前是这样。由此我们也可以看出“用神派”的不足之处。也就是说，用神并非是日干支诊病法用以准确诊断疾病的不二法门，这是读者务必要注意的。

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