风水学中的三纲五常总论

风水学中的三纲五常总论

1、三纲总论

（1）气脉是富贵贫贱之纲

人是禀承阴阳五行的气韵生成的，所以称为葬乘生气。气就是脉，脉就是龙，龙就是山，如果龙脉贵，就会享有富贵；如果龙脉富，就能富裕；如果龙脉贱，就会卑贱；如果龙脉贫，就会贫穷。

所以说，人的富贵取决于龙穴。所以，龙脉是富贵贫贱的根本所在，砂水只不过是枝叶而已。所以，穴位一定要坐于真龙之处，这样的话，即使穴前缺少砂山也一样会富贵。如果穴位处并非真龙之地，那么，即使穴前有千万重山也是枉然的。

古书云：“土是气脉之母”，只要有土就会有气，土肥气就壮，气壮龙脉就真，万物都是从土中生长出来的。龙脉是否有生气，要看它在过峡时候的状况。

万物在结果之前都先有蒂，如果龙脉过峡处又短又细，看起来就像蜂腰鹤膝一样，这是龙脉能够束气，只要能束气就能够结地。龙脉如果没有气、就不能够束气，所以，龙脉是否有气，就要看龙脉是否能够束气。

如果龙脉在起时不能伏地，而在伏地之后又不能起，这是龙气弱的表现。如果龙脉一起一伏，这是龙气壮的表现，如果是贵龙，就会重重叠叠，穿峡出帐。

如果是贱龙，那么就没有穿峡过帐，只不过空有雄壮的外形而已，贵龙大多是从中心穿出来的，而富贵只是从旁枝上生出，如果龙脉的帐幕多，那么贵也多。

贫龙没有缠护，受着风吹，龙脊外露，而且龙形显得很孤单，在龙脉的左右都有凹风吹来，气脉会散去，穴前通常也是倾斜的，没有任何关拦。水也直直的从穴地横过，这些都主贫寒无依，所以说气脉是贫贱富贵之纲。

（2）明堂是砂水美恶之纲

明堂是众砂山聚会的地方，后面有枕靠，前面有朝对，左面有龙砂，右面有虎砂，正中有明堂，经书上说：“明堂通过砂山来证明，大地通过水来证明”。

首先要看明堂能不能管住气，如果明堂能够管住气，家中就会有千秋万代的富贵。所谓管气，就是指藏风聚气。

穴地的明堂，犹如衙门大堂前面的拜台，后面有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。进入明堂后，穴星靠山，少祖山为屏帐。

衙署拜台前，左侧有礼、户、吏，右侧有兵、刑、工，就像明堂前面左右分别有龙砂和虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手。

衙署前面有仪门、大门、照墙，就像明堂前面有坛唇余气，对面有案山朝山。衙署外面有城池、四门，如同明堂外面有罗城，四维、八干，像队伍一样。所以说明堂是砂水美恶之纲。

（3）水口是生旺死绝之纲

水口处，就是辰、戌、丑、未四方库墓。生、旺、死、绝这四局，都是由水口来决定的。古书中说：“首先要看金龙动不动，其次再通过血脉（水流）来辨认龙”。

所以，书云：“入山要看水口处，有没有地，先看下手处之砂，如果逆水逆砂，一定有大地”。上砂处应该开阔，去水处应该旋转，蜿蜒曲折地旋流而去反而吉祥如意。因此，水口为生旺死绝之纲。

2、五常总论

（1）龙脉一定要真实

龙脉蜿蜒起伏，穿帐过峡，如蜂腰，如鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙刀，罗列于峡中，周围有重重叠叠的缠护，迎送来龙，忽大忽小，曲曲折折，束气起顶，尖圆方正，生气勃勃，左右有水，互相交合，环抱有情，这就是真龙。

（2）穴位一定要准确

龙脉真，穴也真，若穴的位置也是准确的，那么就会富贵绵绵无绝期。穴有阴阳之分，龙脉从阴处来，在阳处受穴，龙脉从阳处来，在阴处受穴，凹凸分明，这就是真穴。

（3）砂山一定要秀丽

左侧为旗山，右侧为鼓山，前面有帐山，后面有屏山，山如峨眉眠弓，案山如同轴花开。有金箱玉印，前面宫山，后面鬼山，左右缠护，带仓带库。

看上去如同执圭执笏，文笔高耸，又如同贵人观榜，贵人展诰，或者像大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，这就是秀砂。

（4）水一定要环抱

上面有开，下面有合，在帐山外如同大八字一样交合，在砂山外如同小八字一样交合。虾须、蟹眼、金鱼、牛角，都在堂前交合。玉带金城，三合处都是环抱的，古书中说：“首先有了金城水，就会富贵绵长，玉带缠腰，会身份贵重”。

如果有砂山环抱，有水环绕，并且重重叠叠，龙脉千里绵延而来，千里曲折环抱，如果龙脉百里而来，百里曲折环抱，这就是所谓的真结，称为水抱。

（5）朝向一定要吉方

是指生、旺之方，如果求富贵，就要弃生朝旺；如果要图子嗣，就要弃旺迎生，旺水上堂，死绝之水归于库中，这称为吉向。

就会富贵极品，人丁兴旺，忠孝贤良。经文中说：“千里江山都取决于一向之间”。有绝向，没有绝龙。所以向一定要吉。

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