风水师罗桂元：风水学知识之风水的流派
在风水的长期形成，演变和发展中，已经形成了两大流派：一是“宗”，另一是
“理气宗”。在清代，丁书璞在《风水迷惑》中说：“风水的技术无法达到，有两个方向。
说话者，这是蝎子；歌手唐代是宗派。在宋代，有宗派奉献和接受自己的仪式，彼此之间没有沟通。”
该教派的目的是检查自然的山脉和河流，地形，并区分龙，沙，水，洞和方向。根据阴阳五元，九星和克制的诞生，区别吉尔吉斯斯坦。宗庆后注重山区和河流，并广泛使用指南针和鲁班尺。由于它的目标性，象征性和实用性，它取得了长足的进步。他的主要理论著作是唐三代杨松松的代表作：《龙腾龙》，《佛经龙》，《 The仪》。
立奇宗的目的是：根据时间，空间，星星，纬度，季节，生活，以指南针识别正方形，用阴阳，九宫飞星，八卦，五行生克等操作原理和操作，往往会粉碎，以致丰富安全。他的理论著作是第一个推广“九日玄Nu桑海角”的书，这本书是基于周毅，尹阳《二十四山的方向》为基本内容，可以设置的。
人们普遍认为，在使用风水学中，虽然有“宗”和“理气”两个主要流派，但两者却是相互融合的，但事实并非如此。在山区和河流上检查风水的教派，应该是地理的“主体”。风水的气水，元韵之词，方向，要达到的检验，应该是地球科学的“使用”。
阴阳杨寨，根据“龙，沙，水，穴位和方向”的要求，分配了好风水，并把两所房子阴和阳都完成了。有了完整的建筑主体，就可以“定居并工作”了。但是，它仍然不能满足人们的心理需求，因为人们除了“保持和平与满足”外，还期望“好运和长寿”。但是，现实生活并没有脱离人们的意志。人们无法预测命运，他们不确定事物的好坏以及生活的好坏。
该教派的方法和理论不能完全满足人们的心理需求。气气派的形成是建立在人们无法自己掌握“命运”这一认识的基础上的。它可以“计算”人们的“命运”，解决命运的好坏，满足并满足人们的心理需求，从而实现“吉祥”的愿望。
由于地区差异和文化差异，人们对命运的理解有不同的解释，导致了流派的三元，三元，三合，纳家，飞星，八宫，命理，宣空，祁门等，都有不同的表现。
该教派的内容归功于天然的山川河流。李启宗的内容是基于“运气”，而“迷信”的成分则是沉重的。
