乾说：君子，终日乾乾，夕惕若厉
《周易》以卦为企业，本书共六十四卦。每卦有四个构成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的构造分成三个层级，最小的单位是爻，组成部分是经卦，每卦由二个经卦，换句话说由六爻构成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。他们各自意味着八类型其他当然化学物质，如乾意味着天文学之事，坤意味着自然地理之事，艮卦是较为单纯性的。
八个经卦相互之间重合组成六十四卦。经卦两组相重就造成了具备內部关联的复合型艮卦。依据八个经卦所意味着事情的物理属性，进而产生了相制相冲、相和相对的一系列分歧，用于代表性地归纳表明当然、社会发展的诸多状况。卦辞、爻辞，及其《彖》、《象》，即是以不一样视角对这种分歧开展解說，进而判断物像人事部门的凶吉。
构成各卦的2个经卦，又就其部位称之为上卦与下卦。上卦又称之为外卦，下卦又称之为内卦。这类部位区别与艮卦、爻位联络起來，也是剖析卦、爻实际意义的关键的构造关联。本卦是同卦叠起(乾下乾上)。六画全是阳爻(阳爻，参照本卦初九爻题注)，用于象天，喻龙，形容有才华的谦谦君子。后代说《易》多附会，将其寓意普遍推衍，用于意味着纯阳阳刚的事情，及其与此相关联的伦常义理定义。
《易卦》的卦、爻之辞能够 从许多 视角上开展剖析。
大约可梳理为三种种类：
一是贞事辞，它纪录着占筮的实际事儿；
二是贞兆辞，它指占筮时神明磁感应的兆示，如吉、凶这类；
三是象占辞，它纪录着生活起居中一些异常情况，例如梦镜中的状况，用于向神明卜问其凶吉。元，大。亨，通。利贞，《说文》：“贞，卜问也。”利贞，犹言好意头的贞卜。
乾元亨，利贞。
乾：卦名。帛书《易经》作“键”，有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻，凡阳爻以“－”表明，阴爻以“--”表明。
《乾》卦由六个阳爻构成，在这里象天，又有健的含意。元亨，利贞：《乾》卦卦辞。元，表明大与始。亨表明圆满顺通。利，合适、适合。贞，一为正而固；一为占问，在这里为占问。
初九：潜龙勿用。
初九：每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”，阴爻称“六”。一卦六爻由上而下凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
龙是在我国最受钦佩的小动物，传说故事：“有八十一鳞，九九之数，变化不测，纯阳的东西。”《周易》取象于龙形容为气血或谦谦君子。
潜龙勿用：埋伏之龙，不能觊觎之心。潜，埋伏、隐藏的意思。
唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰“龙因此象阳也。”引汉马融曰：“物非常大于龙，故借龙以喻天下气血也，初九建子之月，气血初动于神鬼，既未萌芽期，犹是埋伏，谓之潜龙。”
此爻虽说阳爻但部位在最正下方，“初阳在下，故有潜龙之象”，因此用“潜龙”代表。勿用，是说还不可以付诸行动，或不可以产生功效。但“潜龙”并不是沒有能量，只是说能量潜伏着，且未可限定。筮遇此爻，应等候机会，不必随便行動。
九二：见龙在田，利见大人。
见龙在田：龙出現在原野（或地面上）。见，读作“现”，有出現、展现之义。田，原野。利见大人：适合见成年人。成年人，指有势力，有影响力的人，古为圣明的人。
三国王弼注云：“出潜离隐，谓之见龙；处在地面上，谓之在田。”（《周易集解》）
此爻在下卦的中央**，“有君之德，故有成年人象”，是有益之职。二是双数，属阴，在阴位出現阳爻，本属歪斜，但八荒二卦却不会有正与歪斜的难题。此爻表明初九的潜龙早已升高，运用于诚的人，就能给大家产生益处。
九三：谦谦君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
乾乾：努力锲而不舍。惕：警醒防备。厉，风险。无咎：没害。咎，灾祸。
《文言传》中曰：“终日乾乾，与时偕行。”何妥曰：“此当三月，气血浸长，天地万物将盛，与天下运俱行不断也。”（《周易集解》）
此爻在下卦之中，“重刚而没中，乃危地也”。表明聪慧的谦谦君子早已出現，但务必時刻勤奋锲而不舍，昼夜警醒防备，谨慎小心，才可以处在危地而无灾祸。
九四：或跃在渊，无咎。
或跃在渊：指龙在渊中欲跃而未路之势。或，惑也，古二字通用性。渊，空中下洞，高深莫测之岛。
（《周易集解》）引何妥曰：“此当五月，微阴初起，阳将更改，故云乃革也。”又引晋干宝曰：“跃者，暂起之言，既躁动不安于地，而无法飞于天。”再引汉朝荀爽曰：“地底称渊也。”
九是阳爻，四是阴位，阳居阴位且在上卦的最正下方，欠缺稳定感，因而用“或”那样的疑而待定之辞。筮遇此爻，应慎重掌握机会。
九五：飞龙在天，利见大人。
飞龙在天，苍龙在天上无拘无束的翱翔。
《周易集解》引何妥曰：“此当七月，天地万物盛长，天功大德，故云天德也。”引汉朝荀爽曰：“飞者，喻没有拘。天者，首事造制，大人工合成法，见居天位，圣贤作而天地万物睹，此其义也。”
它是最理想化的部位，阳爻在单数的阳位，又在上卦垂直居中，“以圣贤之德，居天子之职，故数万人乐得而见之”。
上九：亢龙有悔。
亢龙有悔：龙飞过高而有悔。亢，穷高、极高。
《周易集解》引王肃曰：“穷高曰亢。知进忘退，故悔也。”
这一爻的部位来到最高处，过犹不及，因而“有悔之象”。
