《八字理论方法》的易懂观
一切一个新生事物的问世都是有它的时代背景和实际诱因。潘昭佑的经典著作《八字理论方法》的面世，在易学术界造成了很大的危害，特别是在在八字学范畴内。做为学术研究的《八字理论方法》在易懂行业内它处于方术的范围。
易懂
当代实际意义上的易懂包含两绝大多数，一是对周易八卦的研究，即《易经》和《易传》；二是对周易八卦的运用，即预测分析上的运用和实证研究研究等以上的运用。预测分析上的运用有：星占，名字，风水学，奇门，八字，六壬这些。实证研究研究和别的层面上的运用有：电子计算机，细胞生物学，物理，天文学，地貌学，企业管理学，文学类，国防，太极拳，医易懂这些。
《周易》文字即周易八卦这一部经典著作由三一部分构成，即八卦的产生，六十四卦及佛经的产生，经传合一文字的产生。
《周易》有两绝大多数內容：
1 周易八卦的外学，即《易经》构造，《易传》构造，河图洛书。《易经》构造，一是标记即六十四卦艮卦，二是文本即六十四卦的卦爻辞。《易传》构造由“系辞”左右，“彖”左右，文言文，说卦，序卦，杂卦七一部分构成，也就是“十翼”。《易传》史传为孟子所作，其主要是修身养性齐家治国平天下，是内圣外王之道。
2 周易八卦的内学，即六十四卦中间的关联，六爻中间的关联，象辞和兆辞中间的关联。
从易懂发展历程上看，易懂有三个派系即象数易，义理易，书籍易。象数易懂以京房为意味着，是“阳阴爻变”的理论。义理易懂自魏“王弼扫象”而起，其行为主体是“以时位替代象数，以日为本，以得意忘象为关键”。书籍易懂是初始的观象理论，书籍为卜筮之源，由星象而成。
从而多元性由此可见易懂的体系十分巨大，具有占卦內容又有社会学內容。换句话说我国古代理念是和易懂变成一体的，是水乳交融难分彼此。古时候知名的思想家全是易懂大伙儿。其运用由古时候的卜筮发展趋势到现在进入了实证研究研究各行各业内。
《易经》自己是讲占筮的，因为孟子作传而融进了儒家文化，经传合一产生《周易》。从周易八卦的象辞、兆辞看其占是讲凶吉，细点说成吉凶悔吝。总体来说周易八卦是古代人占天、占地面积、占人、占天地万物的，讲象、讲凶吉。其占断根据是阳阴、五行，渗入在一字一句的是古代人的危机意识和源远流长的开拓精神。
易懂和世界上的天地万物一样也是发展趋势的，而整体的易哲意识是天人合一的“宇宙空间人生价值观”。
《八字理论方法》对“周易八卦”的了解
《八字理论方法》从根本原因上对周易八卦阐述：
“基本觉得周易八卦是周王朝周文王时早已产生的方式，这类观点则简直不可以掌握周易八卦了。连山、归藏大家早已看不见原书的內容了，而以孟子读连山、归藏而有十翼能够 发布连山、归藏仅仅了解世界、了解存有的指导方针和方式，而以太极拳、阳阴为具体内容，而明确提出周易八卦时则是把太阳光危害地球上的规律性做为內容。
周易八卦之易为转变，而周则就是指全方位的、循环往复的两层面含意，是太阳光危害地球上的规律性的全方位反映和循环转变全过程。
周易八卦是了解世界，了解存有的指导方针和方式，以存有为总体，为太极拳，以对立面要素为阳阴，为太极拳的组成，以阳阴转变为存有的情况。易为变，就是指变化趋势和分阶段转变的情况。
以地球上受太阳光等天体的危害的变化趋势而造成的冷热转变全过程为后天性卦，为周易八卦的具体内容。
冷热转变情况分四象，转变全过程为五行。情况的毫无疑问和否认为五行生克。为方术的关键方式。”
《八字理论方法》对“象五格数理占”的了解
“周易八卦以象五格数理占统一详细的方式，全方位反映天地万物的以往、如今、将来的情况。
象数为存有，理是了解凶吉的易理，占是用易理对存有的分辨。沒有理就沒有凶吉，也就沒有恰当的占断。而理的运用精确则又高宽比主要表现在有效的对比和精准定位上。
周易八卦所表明的凶吉与人们存活、生活规律的对比，因对比于易理而有凶吉根据，因对比取象而有凶吉內容。”
《八字理论方法》一书
《八字理论方法》以“存有”立论，化解了“易之源”，从源头上论述了方术的精粹，解开了罩在易懂发源上的诸多神密外套，在八字命理上以理推占，由占及理。
此书包括“理”“法”两一部分。
一 “理”即基础理论一部分，有太极拳基础理论和阳阴基础理论。
太极拳基础理论：
1太极拳基础理论注重
2太极拳一体论
3太极拳一体论五行气的存有
4十干生旺死绝太极拳论
太极拳基础理论注重：存有是一个总体，总体才为存有。太极拳基础理论明确了存有的创立规定。
太极拳一体论：太极拳一体才组成一个有机体，太极拳一体论是八字中一切生命存有的理论来源。
太极拳一体论五行气的存有：太极拳是对立统一，是了解存有的指导方针。因为太极拳中阳阴的存有，做为阳阴气转变全过程的五行气必定都存有，仅仅在运动状态中的旺衰水平不一样。存有为太极拳，存有是毫无疑问，存有是对运动状态中的强有力要素的毫无疑问。对五行气来讲，五行情况的存有是永恒不变的，不太可能不会有，言则五行气的存有仅仅其能强有力而造成功效的毫无疑问。存有中的要素的旺衰是健身运动中的存有的现象，而变成健身运动中的存有的特殊情况。
十干生旺死绝太极拳论：十干生旺死绝表体现了阳阴二气的运行变化趋势，与气的转变状况，另外也表明了干气能贯彻落实的水平。
阳阴基础理论：
1阳阴基础理论是了解存有的方式
2阳阴以均衡为标准
3阳阴的內容
4阳阴二气
5天干地支阳阴內容
阳阴基础理论是了解存有的方式：含有三项內容即对存有的了解，对方式的了解，对功效的了解。
阳阴以均衡为标准：太极阴阳基础理论以均衡为标准，表明了存有与转变的创立标准。
阳阴的內容：天为阳，地为阴；热为阳，冷为阴；明为阳，暗为阴；旺为阳，衰为阴；动为阳，静为阴。此即五大阳阴系统。
阳阴二气：冷热为阳阴二气。一阴一阳为道。
天干地支阳阴內容：月气辩变，十干衰旺等。
二 “法”即占法一部分，分方式，阳阴太极拳论和实际占法。
方式：四象转变运用方式，后天性艮卦运用方式，关键方式，剖析一切存有。
阳阴太极拳论：月气阳阴太极拳论，日主阳阴太极拳论，五行阴阳太极拳论，十神阳阴太极拳论。
占法：即考量分辨方式。明确用忌神，五行存有与五行生克，应事应期，应事內容。
《八字理论方法》是“昭佑八字阴阳八字命理”的具体内容，在其中理部內容不但是方术的总纲，并且是“易”的核心，是了解世界、了解存有的主题思想。法部是以時间为媒介了解人吉凶祸福的实际八字方术的方式，具备特殊性，其补偏救弊，复原了八字方术的真面目，充分发挥了八字方术需有的作用。
创作者对当今“易运用”现况的观点
从易懂发展历程到现在的易懂情况看，易的运用在方术这根线上、在八字学术研究内，慢慢的摆脱了易的实质，到当今是追求完美取象与关键点上的充分发挥，而失去这门方术原有的凶吉分辨，方术阴阳五行关联性之本质被漫不经心地闲置了起來，基本上变成摆脱易的单独体系。
《八字理论方法》表明了易之云南大理，详细地得出了八字命局恰当的实际的占法。在“昭佑并不是天下第一”一文中，创作者把八字方术放到了易懂的有效部位：“八字仅仅易懂了解世界贯彻落实运用的点点滴滴”；明确提出了专家学者对易需有的心态：“我国易懂之远大，对后代而言大量的是能承继的难题”；一针见血说破时弊：“易懂不可以被了解和贯彻落实运用早已是易懂的悲剧”。创作者并不是仅仅呼喊，只是以身提倡，在方术八字学上大伙儿众所周知，在人体科学上，用易之云南大理具体指导中医诊断，由易入医。这一点虽在《八字理论方法》中沒有谈及，但“求善还真”却一直那么做，它是不争的事实。
《八字理论方法》对易是以“三江源头”上了解的，仅仅对八字基础理论和方式作了行为主体阐述。书里沒有涉及到“由象数的占筮的而变成义理的伦理道德的儒家学说”，但周易八卦社会学中“对宇宙空间人生道路的苦难参加观念，及其务求破旧立新的不断进取观念”这类见解，创作者在对八字这门历史悠久方术的复原其本来面目中也表露了出来。
方术并不是易懂的所有，而《八字理论方法》对“易”有确立的见解及阐述。《八字理论方法》不仅是一部方术经典著作。
