浅谈日常风水
藏者乘发火也。气乘风则散，界水则止。古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。——《葬书》
“风水学”最开始出現在魏晋郭璞著作的《葬书》里。书讲到“藏者乘发火也。气乘风则散，界水则止。古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学”。从书的名字上看来就十分一目了然，最开始是给已故的人常用。书里第一句话也是“葬者乘发火也。”对已故的人给与埋藏、悼念实质上是人们的同理心发展趋势出来的一种主要表现方法。上溯原始社会，人们与别的凶狠猛兽相互存活，当人们有身亡时，别的人们不愿意去世的伙伴的遗骨被猛兽啃掉，因此埋藏了伙伴的遗体。长此以往，伴随着生产主力的提高，针对已故的伙伴、家人的情感，开始发展趋势出了文化艺术、产生了认知能力。风水学最开始的功效实际上便是为早已已故的人开店选址。
插进一个本人的观点，“藏者乘发火也。”在其中有一个字，“气”。实际上有一个字如今已基础无需，可是我更为趋向于用“炁”这一字的含义来表述。
“炁”是一种形而上的神密动能,有别于“气”，“炁”是道家专用型社会学定义。
炁，qì字读音同“气”，指组成身体及保持生命活动的最基础动能和生理学功能。秦代和西汉时，有许多阐述炁的经典著作如《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《鹖冠子》、《荀子》、《淮南子》、《黄帝内经》等，大多数是道教经典著作或与道教相关的经典著作。秦代及西汉时大发展的这一定义，我觉得最开始应当很早已出現，并危害来到各个方面，例如中国围棋中“气”的定义，我觉得实际上“炁”更能说的通一些。
对比最开始的随便埋藏已故的人，发展趋势到为已故的人开店选址必定有一些规定：例如能够再度到此处祭拜、地质构造不容易挺大更改该类的要求。这也很好表述了一些背山面水的具体开店选址，有山，就会有一定的辨识度，不容易承认错误；有冰，大部分水路的水位线在一定范畴内起伏，不容易过高或是过低，开店选址不容易太非常容易被水侵蚀甚至冲跑。实际上我认为都能够用研究的方法来表述初期的堪舆，也的的确确是经验交流而成的，言之有理可寻。
事后的发展趋势到大城市当中，古代城市分成内城和外城，内城整体而言总面积并不大，工业建筑聚集（古时候工业建筑基础也就一层工程建筑，双层及之上工程建筑很少），人们处在北半球地图，光照在赤道线周边最好，因此传统式全是南端为尊，可是在比较有限的平面图空间内容下下那么多的人口数量，实际上是没有办法注重风水学的，开关门方位五花八门，也有一部分人住出外城，那么就更没法注重风水学了。建筑风水的出現实际上是十分迟的一个事儿，也是社会经济发展后大城市扩大而造成的。并且建筑风水出現、发展趋势是根据那时候的一双层的房屋。针对工程建筑的整体小结，例如基本要稳、开店选址防止风大、洪水这些要素，一切文化艺术的出現不可或缺在其中的精神实质核心。建筑风水出現后拥有长足的发展趋势，产生了多派系的基础理论。之后伴随着上世纪七十年代“破四旧”，也基础消耗殆尽，换句话说在比较隐蔽工程的发展趋势。之后中国改革开放，中国有一大批人到深圳市南面学习，许多 工程项目工作人员学会了这种风水学毛皮，当她们返回国内，也运用到具体中去，它是风水学在中国的新一轮再生发展趋势。
实际上小结出来，建筑风水必须实际难题深入分析（武侧天堪舆全过程实际上便是一个很好的传说故事），所有人全是单独的个人，具备独一无二的个性，不必封建迷信风水学，内心才算是较大的风水学。
