《易经》坤卦：8个字凝练月球运行规律，是地球与月亮运行的符号

《易经》坤卦：八个字凝炼月球表面运作规律性，是地球上与月儿运作的标记

针对通读《周易》的人而言，乾卦是天，坤卦是地，它是不容置疑的。可是，针对乾卦怎样意味着太阳光，坤卦怎样意味着月儿，却并不是大家都知道。我曾经读过一篇有关坤卦西北得朋，东北丧朋的文章内容阐述坤卦与月相中间的关联，被自媒体以“內容真实有效”有疑问，限定推荐。不难看出，迄今已经大家针对坤卦与月儿中间关联，并不确立。

近现代研究易学的大伙儿中，对于此事最先明确提出确立确定的，应该是南怀瑾先生，尽管这也并不是老爷子的创意发明，只是从《参同契》中领悟到的大道理。在我国的古文，也就是目前常说的古文，十分简约，常常以一个字意味着一个刻骨铭心的大道理，因而了解起來的确不容易。

南老先生自己也说，针对这一大道理的研究，独此一号，别无外传。实际上，民俗觉得坤卦意味着月儿运作规律性的人员，也不在少数，但是大多数没什么公信力确是客观事实。南怀瑾，做为国学经典研究的著名大伙儿，明确指出这一见解，李秀手记是持适用称赞心态的，由于我对《周易》的最开始理解是取决于星象层面。

南老先生在“《参同契》表露了坤卦的密秘”一文中，将《易经》坤卦的“西北得朋，东北丧朋”与《参同契》中的“东北丧其朋”开展对比，叙述了坤卦与月儿赢亏的关联，进而觉得它是我国古代的一套研究。（详尽內容见南怀瑾的《易经杂说》一书）

能够那么觉得，早在东汉时期的《参同契》创作者魏伯阳，在象上便是以月儿来了解坤卦的，而且在內容上详尽叙述了，每个月的月相变化以及方向。

就在我国的中华传统文化来讲，月儿是一个十分关键的存有，例如大家民俗更为普遍应用的农历历法，称为农历，大家新年要过阴历年，换句话说这种都和月儿拥有 密切相关的关联。如今城市的夜晚灯火光辉，皎洁的月光在晴空万里的夜里仍然这般漂亮，扣人心弦。实际上，针对大家当代人来讲，月儿依然是关键的。这种早已根植大家的文化底蕴当中，只不过是日用品而不自知而已。

假如说，这种是文化艺术的，实际上也是研究的。例如，每一个一切正常女士的经期，与月亮周期有关，一切正常的生理期是农历初一前后左右，而排卵日则是多在农历十五前后左右。或许，这就是古代人常说的，“人和乾坤相参，与太阳太阴相对”的大道理。

《周易今注今译》是南怀瑾先生与知名易学权威专家徐芹庭专家教授共同编撰的的，在其中的八荒两卦注释，是由南老先生亲自编写的。在坤卦的讲解中，特别是在突显了坤卦与太阴星中间的关联。在这其中明确指出了乾卦是意味着三千大道与太阳光系统运作的标记，用于表明宇宙空间与星体的规律。坤卦是意味着正宗与太阴星运作的标记，用于表明太阴星与地质工程的季节关联。

李秀手记把南怀瑾先生叙述的这二种关联，对比为今日社会科学里叙述的地日系统、月地系统。假如说乾卦叙述的地日系统，坤卦叙述的则是地月系统。

坤卦：西北得朋。东北丧朋。

大家如今从字面意思理解是，西南方获得朋友，东北方向丧失朋友。显而易见，这从文本含意上没法说得通，上千年来广为流传的經典，不太可能是让任何人都去西南方向找朋友。可是从月相上，非常容易就能说得通。从月相上看来，农历每个月月月初，月儿都是以西北出現。尽管大家今日都了解，月儿每日和太阳光一样东升西落，可是在大白天的大部分情况下，太阳光的光辉挡住了月球表面，大家常常没法见到月儿。古代人所记述的，是能看到的月儿和月相。月月初的月相，出現于偏偏南，它是不容置疑的。而来到每一个农历月的月底，月牙形则是早晨在东北隐遁。

用今日得话，把“西北得朋，东北丧朋”，表述得再搞清楚些便是：上半个月左右的月球表面亮脸朝西一点点扩大，上中旬的月球表面亮脸朝东一点点降低直至沒有。是的，这基本上等同于今日大家一般常说的上弦月与下弦月。

李秀手记由小到大，学过许多 关于月球运作规律性的阐述，没什么比这八个字更为凝炼归纳。“西北得朋，东北丧朋”，我们的祖先仅用简洁的八个字，将月球表面繁杂的规律性叙述得太确立了，确实是太聪慧了。我觉得，假如悟能通这八个字，之后要是能看到月儿，根据月相大概就能分辨农历的时间，基本上没错。