揭密算命与看命的区别：六字和八字哪一个更准
算命与看命
许多 朋友都认为，算命便是看命，看命也是算命，只不过是一种封建迷信俩称呼而已。实际上，算命和看命还真并不是一回事情。
比如说，挤公交，丟了钱夹，问是否可以使找回家。我能摸出来仨铜子儿，掷在地面上。两正一反(带国号那面为正，没有国号那面为反)，记一个“阳”；两反一正，记一个“阴”；都是正面，记一”老阳”；都是背面，记一“老阴”。依照这套标准，连掷六次，获得六个阳阴，构成一个重卦，随后翻周易，查出来那一个重卦的含意。那钱夹到底是失窃了，還是被忘在家里根本就没带出来。它是算命。
再比如说，家中添子，得了一大胖小子，又跑来问：小孩未来前途怎样?此次不掷铜钱了，改让给出小宝贝的出生時间：哪一年哪月哪一天第几个方面；随后掐手指头或是翻黄历，把年月日时计算成千支，也就是甲乙丙丁具体的道理这些；再把天干地支计算成五行，也就是金木水火土这些；再随后，依据五行的五行生克关联，分析出生小孩的性格性子，看他未来是合适上台PK做快乐男声呢，還是合适开羞战斗机去反恐怖。它是看命。
算命和看命的差别
因此算命和看命不一样，前面一种拿周易八卦做理论基础，在”心诚则灵”的指导方针下，依靠不经意恶性事件预知未来；后面一种拿五行做理论基础，在“天人合一”的指导方针下，依靠出生時间预知未来。此外，算命得到的結果是不经意的，如同扔铜币，彻底创建在几率以上；看命得到的結果也是不经意的，但其不经意跟外在的铜币不相干，而在于出生的時间。因此每算一次卦，都很有可能有一个結果；可是无论算几回命，排出来的天干地支和五行全是一样的。也由于这一原因，封建迷信的我国古代人会为找不着钱夹这类不经意恶性事件去算命；而一旦涉及到存亡大事儿，都需要根据看命来预测分析。
《金瓶梅》第六十一回，李瓶儿所患病重，治不好，请了一吴仙人看命。那吴仙人先问生日年月，了解李瓶儿生在某年的阴历正月十五下午十二点上下，就把算盘珠一打，讲到：“这一命，辛未年，庚寅月，辛卯日，甲午时。”这名吴仙人说的“辛未年”，就是指李瓶儿出生那一年的天干地支是辛未，“庚寅月”指出生那月的天干地支是庚寅，“辛卯日”指出生那一天的天干地支是辛卯，“甲午时”指出生时间的天干地支是甲午。年、月、日、时，都有一组天干地支，合起來八个字，无论算健康還是算感情，都是在这八个宇的基本上推衍开回，因此看命又叫推八字或是排八宇。
窦娥女性以前唱道：莫不是八字该载着一段忧?谁似我无尽头，须了解人生道路不似水长流。我在三岁妈妈不幸身亡后，到七岁与父分离出来久，嫁的个同住人，他可又拔着短筹! (《窦娥冤》第一折)苦不苦?苦无比。为什么那么苦?看来是命中注定。寞娥此刻是信命的，假如她正对面站一算命师傅，我想她会像瞧见造物主那般扑以往，请人家排排八字，看这一生可也有翻盘的机遇。前提条件是：她钱夹里也有几元能够付钱。
八字和六宇
寞娥日常生活在元朝，那时时兴排八字；李瓶儿日常生活在明朝，那时一样时兴排八字；假如留意一下 <87版红楼梦》还能发觉，在清朝相亲结婚，排八字也是不可或缺的一道工艺流程，其严苛水平不逊于备案以前做一回婚前检查；除此之外两宋老百姓也排八字，这在宋人手记中能够寻找很多直接证据。而在宋朝以前，无论翻史书還是读小说，都不太可能寻找排八字的纪录。倒并不是由于宋朝以前的人讨厌看命，只是由于那时都还没八字这类叫法。
现有的历史资料足够证实，早在唐代就会有根据出生時间看命的习惯性，但唐代人只根据生年、生月与生日(李虚中<推禄命》)，少了生日那组天干地支，只有排出来六宇。到五代末宋朝初，有一位徐子平老爷子把生日补了上来(徐子平<珞碌子》)，此后排八字算命的方法才告问世。
从几率的角度观察，八字的确比六宇优异多了。回过头来，这地球上六十亿人，假如仅用生年以来预测分析，只有每一亿人共享资源一种运势(假设人的人均寿命是六十岁，且不一样年纪的总数均值遍布)；假如用生年生月预测分析，也只有每八百万人共享资源一种运势；用生年生月生日预测分析，每三十万人共享资源一种运势；年月日时都用全了，共享资源同一运势的只剩两万五千人。能够预料的是，如果我们仍像古代人那般封建迷信，大约还会继续弄出排十字的伎俩，把出生在哪儿一分钟也考虑到进来，那样每四五百人一个运势，好像更精准。
