详说古时候配婚：2类女人不可以娶，

结婚又称为“结昏”，跟如今的社会提倡的婚姻生活、谈恋爱随意不一样，古时候的婚姻生活一般与爱情无关，而通常是大家族或政冶的物质。

如《礼记·昏义》就提及：“昏礼者，将合俩性之好，内以事宗庙，而下以继后人。”由此可见，在古代人眼里，婚姻生活是关乎大家族祭拜和承传的大事儿，马虎不可。

因此 ，古时候的新娘子在举办完娶媳妇典礼后，还并不可以算是婆家的一员，由于还各自必须在第二日举办拜公公婆婆典礼及其三个月后的拜婆家祖先典礼，仅有举办完这两个典礼，新娘子才宣布变成婆家组员。假如在拜祖典礼前新娘子意外去世了，那就是不可以葬入婆家墓地的。

最先最重要的一步便是遵照“媒妁之言”。上文提及，古时候的婚姻生活是牵涉到2个大家族的权益，因此 ，婚姻生活的双方务必遵从父母的建议，沒有随意选择的权利。如明代的《大明律》要求：“婚娶，皆由爷爷奶奶、父母主婚；爷爷奶奶、父母俱无者，从余亲主婚”。

第二步是经“父母之命”。即男孩和女孩结婚务必历经媒人的说和。古时候，媒人分成主流媒体和私媒。主流媒体是官衙的工作员，关键承担统计分析管辖区适龄青年男孩和女孩，撮合婚姻，以确保我国的人口数量繁殖，另外当做婚姻生活的见证。

私媒则是民俗的媒人，婚姻生活的中间人，民俗配婚仅有历经媒人的沟通交流说和，才算合乎礼法。假如男孩和女孩一方自主上门服务定亲，会被觉得是“龌龊事”。实际上直至今日，在中国的一些地域，即便 男孩和女孩是恋爱自由，在上门服务定亲时，也通常会找一个中间人。

第三步则是“六礼”。说白了“六礼”就是指：纳采（媒婆上门服务定亲）、问名（了解女性名字、出生年月）、纳吉（男性在宗庙中占卦凶吉，确定是不是合适结婚）、纳征（纳彩礼）、请期（明确结婚的日子）、亲迎（举办结婚典礼）。

值得一提的是，女性一旦接纳了男性彩礼，就算结婚仪式还未举办，也代表着彼此在法律法规上创建了夫妻关系，唐代就明文规定：“婚宴，以聘财为信。”明代进一步要求：收担任财反悔，要处仗刑。

而有关古时候男女婚配的年纪，历代王朝也是有详尽的要求，《周礼》提及：“男三十而娶，女二十而嫁”，可是针对各诸侯王来讲，在大争之世为了更好地迅速提升人口数量，通常会减少结婚年纪，例如勾践就把女人结婚年纪列入十七岁，超出这一年纪不结婚，女性父母要挨罚。

汉代惠帝时，由于经历了秦末战争，人口数量比较严重降低，更进一步把结婚年纪减少到十五岁，要求“女人十五之上不嫁者五算”（加增5倍人头税）。明代时，也是把法律规定结婚年纪减少到小伙16岁，女人十四岁。

第一类是同宗女人，正所谓“同姓不婚”，这条规定源于西汉，围绕全部封建社会阶段。《礼记》曾言：“娶媳妇不娶同宗”。

往往会出现那样的要求，是由于古时候，姓原是古时候宗族的标示，同宗相婚不但是对先祖的不尊（古代人觉得同宗女人传自先祖气血，有悖伦理道德），另外也会导致生育功能的降低。《左传》确立提及：“男孩和女孩同宗，其生不繁。”

除此之外，古时候婚姻生活目地本来便是为了更好地发展壮大大家族，因此 仅有异性朋友中间的婚姻生活才可以和两姓之好。值得一提的是，古时候的官衙也会严苛限定同宗间的婚姻生活，如唐代要求：“诸同宗为婚者，各徒二年”，明代对同宗婚的惩罚是仗六十并强制性离婚。

第二类则是是非非同一真实身份女人。古时候等级森严，不一样真实身份阶级的男孩和女孩是不可以结婚的。例如一般小伙不可以娶丫鬟，一样丫鬟出生的小伙也不可以娶良家女子。

唐代的《唐律疏议》曾提及：假如宗主通奸丫鬟，而且生下儿女，也只有列为妾，但决不能娶为妻。即便 是良民同意减少真实身份，还要遭受惩罚。明代也要求：“定奴娶君归为妻处杖八十，官宦子弟娶乐人杖六十”。

这就是父母丧期或因罪监禁期内。例如《唐律疏议》就会有要求：在父母丧期结婚的，要徒三年，而且强制性裁定离婚。如果是在父母治罪被囚禁期内结婚的，要徒一年半。明代要求尽管有一定的缓解，不会再强制性离婚，但针对在父母丧期或监禁这一时间范围结婚的人，仍然会杖责八十。

自然，不论是同姓不婚也罢，门不当户不对的真实身份级别也好，全是封建社会的物质，现在社会，早就不会再受这种教条主义的局限性，婚姻生活已变成了感情的物质。