周易的由来有哪些奥秘？什么叫爻、什么叫卦？
［一、易］
易，是《易经》的通称（八卦和六十四卦亦称之为易），因此，学《易经》最先要掌握“易”的辞章和《易经》写作成册的过程。
古代人有三古、三圣、三易的神奇传说，那麼，什么叫三古、三圣、三易呢？
三古，即指《易经》的造成、写作、承传和成册，经历了远古、中古时期和近古三个大的历史时期。远古就是指伏羲、女娲娘娘日常生活的新石器阶段；中古时期就是指夏、商、周（西汉）阶段，近古则指春秋时期（东周）之后。伏羲距今约八千至一万三千很多年的历史时间。
三圣，即指伏羲、西伯侯和孟子。
“伏羲始作八卦”对中华及人们文明起源作出杰出奉献，因此称其为远古之圣。
中古时期之圣为西伯侯。西伯侯被纣王监禁于羑里牢中时，细心演译远古八卦和《连山易》、《归藏易》，并在这个基础上，诠释了六十四卦，分类整理编写了卦辞。之后，他的孩子周公旦又在梳理的基本上编写了卦辞。此后，卦符便拥有文本，文图兼顾，象意参考，为《易经》的成册确立了基本。
孟子从五十岁开始，便虔心研修《周易》。编写了万言的讲解文本，有表述卦辞和卦辞的“彖辞传”、“象辞传”和“文言文”，有诠释易理的“系辞传”，有表明艮卦、卦理的“说卦传”，表明卦序排序的“序卦传”和“杂卦传”。因此，孔子是使《周易》承上启下的近古圣贤。
三易，即指《连山易》、《归藏易》和《周易》。
《连山易》为神农氏（即炎帝黄帝）所作。神农氏将八卦，初次演译为六十四卦。因炎帝黄帝又号连山氏，故以代表山的艮卦为代表卦，取义为“山之出云，绵绵不绝”，又由于夏代时兴，故日“夏道不断”。
《归藏易》为轩辕氏（即轩辕皇帝，又号归藏氏）所作。轩辕皇帝演译的六十四卦以兑卦为代表卦，因兑卦代表地，地是天地万物的归处和媒介，故称《归藏易》，又由于殷商时需时兴，故日“殷道亲吻”（坤为母）。
《周易》为西伯侯在羑里被囚禁时演译的六十四卦，以乾卦为代表卦，说明天地初开，天地万物始生，以未济卦为末卦，说明一事的终未也是另一事的开始，循环往复，故称《周易》。又因乾卦为天，大天尊地卑，谓之“周道尊尊”。
因历史悠久，《连山易》、《归藏易》已佚。
［二、艾］
爻是构成八卦的基础标记，其形有二，其一为阳爻“一”，代表万物归一，为大合之数；其二为阴爻，“－－”，代表一分为二，为分数之数。
阳阴二爻究竟是从哪里而来的呢？？为何只分成二爻呢？《易经》上说：“易有太极拳，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。”
太极拳就是天地万物始死前的杂乱之象。这类杂乱情况大概分成“末见气”、“气之初”、“形之始”、“质之成”四个环节。一旦由气而形，由形而质，慢慢产生时杂乱的太极拳如同古时候神话故事中描绘的那般，盘古开天持一柄大斧将杂乱一劈两截，一者为天，一者为地。
太极拳一分为二时，轻清之气上调为天（大气层）；重浊之物下移为地（地球上）。
很大于地，天有光辉，地则黯淡。因此，远古作易者将天称之为阳，而地称之为阴，一阴、一阳，名叫二仪。二仪用“－”和“－－”二种标记表明，这二种标记名叫爻。
爻在八卦中，既是一种基础标记，又代表天地万物、阴和阳、明和暗、金刚级小、重和轻、刚和柔、尊和卑、动库车、女人和男人、生长和衰退。。。。。。
阳意味着的事情，具备积极主动、奋发进取、阳刚、往上的特点。
阴意味着的事情，具备消沉、撤到、头发柔顺、往下的特点。
二爻相重又生四象，阳爻与阳爻相重“ ”，为太阳光；阴爻与阴爻相重“ ”，为太阴星；太阳光中的下爻变阴爻“ ”，为少阳；太阴星中的下爻变阳爻“ ”，为少阴。这就是四象：太阳光、少阳、太阴星、少阴。
四象再重一爻即生八卦：
太阳光再重一阳爻☰，名乾卦。
太阳光上重一阴爻☱，名兑卦。
少阳上重一阳爻☴，名巽卦。
少阳上重一阴爻☵，名坎卦。
太阴星上重一阴爻☷，名兑卦。
太阴星上重一阳爻☶，名艮卦。
少阴上重一阴爻☳，名震卦。
少阴上重一阳爻☲，名离卦。
［三、卦］
乾卦代表天，天行健，自立自强；兑卦代表地，融通四海，天道酬勤。
震卦代表雷，轻清之气向扩散，产生一个巨大的大气层，为天；重浊之物向内凝聚力产生一个巨大的地球上，为地。轻清之气向外，重浊之物向内，二者产生撞击，因撞击而振动，因振动而造成雷电和雷星，因此，震卦的卦德为动。
巽卦代表风，因振动而造成气旋，气为风，风则防不胜防，因此巽卦的卦德为入。
坎卦代表水，因气而造成水。水向低处流，导致土地凹陷（本意），并导致一些风险（引申）。因此坎卦的卦德为陷和险。自然，险并不是凶，在事情发展趋势规律性中，险然后安。
离卦代表火，火不可以单独存有，一切火光的呈现都务必依附于某类物件，如灯油捻子、木柴、炭火、焟烛等。因此，离卦的卦德为附，意即离不了粘附体。
艮卦代表山，山是屹立不动的，因此，艮卦的卦德截止。
兑卦代表泽，因低洼地而积水，因水能盈润天地万物，万物复苏而有愉悦。因此，兑卦的卦德为悦。
