《周易》｜算命古方究竟是从哪里而来的呢？？

是否有撇开卦辞、卦辞，仅凭运算結果来预测吉凶的方法呢？

回答是：有的。例如大家运算的結果是乾卦初九爻，一爻定凶吉。“潜龙勿用”究竟是什么含意，大家无需管，只必须关注这一爻在乾卦之中的部位就行。

自然，还必须引进一点新标准：大家早已了解合数属阳，双数属阴，那麼一卦有六爻，第一、三、五爻的部位就叫阳位，第二、四、六爻的部位就叫阴位。阳爻在阳位，阴爻在阴位就叫“得位”，是好的；阳爻在阴位，阴爻在阳位，就不可位，是坏的。把这个标准运用起來得话，乾卦初九爻就归属于阳爻在阳位，得位，代表着预测分析結果是吉，你想做什么就可以放手去做。

标准自然不仅一种。一个六爻卦能够溶解为2个三爻卦，每一个三爻卦正中间那一爻的部位好。这一部位，也就是六爻卦里的第二、第五爻。假如你的运算結果是“一爻定凶吉”，那麼这一爻落在第二、第五爻上，就叫“得中”。乾卦初九爻尽管“得位”，但不“得中”，代表着预测分析結果尽管是吉，但还谈不上吉祥如意。

使我们看一个既“得位”又“得中”的事例：豫卦第二爻，阴爻在阴位，因此“得位”，又正好是第二爻，因此“得中”。顺带看一下卦辞：“六二，接近石，不终日，贞吉。”往下看，还会继续见到那样一句话：“《象》曰：‘不终日贞吉’，以中实也。”这几句话究竟是什么含意，大家先无需管，只看里面了解的关键字：第一句里有“介石”，第二句里有“中实”，这就是蒋介石名和字的出處。用《周易》算命，从卦卦辞取名字，它是先人一种普遍的取名字方法。

“得位”和“得中”那样的标准也有许多，例如“错卦”和“综卦”，牵涉到颠来倒去的繁杂运算，因此才拥有“盘根错节”这一四字成语。讲到这儿，大伙儿一定会长出一种疑虑：即然只靠优化算法就可以预测吉凶了，卦爻辞也有什么意义呢？假如卦卦辞无关紧要，《周易》这一部书简直也一样无关紧要了？

之上难题的回答其实不是很难：这种优化算法，全是后代的牵强附会，尽管也算危害长远，但稳定性确实不高。世道人心的标准，有要求就会有提供，沒有相匹配的提供便会发生相匹配的代替品。你要想满天星星，便会有些人向你售卖裸钻。有一句大家很普遍得话：“某某某假如确实失效，怎么可能存有了这么多年，有这么多人到用？”这句话好像有效得话往往不创立，正由于忽视了“要求最反感缺口”的大道理。

总的来说，不但这些“得位”、“得中”的优化算法绝不靠谱，就连一开始就给大伙儿解读的五十颗围棋子的运算方式 ，稳定性也算不上很高。

这倒我的错使坏。很承担责任地说，五十颗围棋子的优化算法是现有全部《周易》优化算法之中最可靠的一种。——这句话还可以换一种表达方式：这类优化算法是全部不可靠的优化算法之中最可靠的一种。

不管怎样这都算作一种古方。究竟有多古呢？仅有宋代那麼古。它是王夫之和得意门生蔡元定一起研究出来的——换句话说是半研究、半开发设计出来的。再聊不好听一点，最少有一半全是连蒙带猜搞出来的。

即使如此，往往说它比汉唐年里的易学优化算法更可靠，是由于它大部分还算作恪守《周易》文字，能了解的就延用，不可以了解的才自主创新，全不象京房那些人，尽管还顶着《周易》的光晕，但实际上早已彻底撇开《周易》重立门户了。

王夫之和蔡元定的确是循着参考文献来做研究的。这就需要简易说一说《周易》的版本号难题。

今日大家见到的《周易》，大部分都归属于“周周易传合编”，是把《易经》和《易传》打撒以后再编写在一起的。初始外貌的《易经》大部分仅有卦辞和卦辞，换句话说，它便是一部算命数据库索引指南，你算出了哪一卦、哪一爻，就翻一翻这产品说明书寻找相对的卦卦辞，看一下卦卦辞说的是吉是凶。此刻的《易经》还仅仅《易》或是《周易》，沒有被敬称为经，更沒有有着宇宙密码、人生道路真知和治国安邦之道，确实就仅仅一个占卦指南罢了，始皇帝焚书的情况下都不想烧它。

等那样一个朴质朴素的占卦指南落入儒家思想专家学者手上，突然就被提升了。自然，这方面浑金璞玉也的确拥有 能够被提升的特质，它的确道出了一些“循环往复”、“从量变引起质变”这类的天地万物演化的基本定律。专家学者们写毕业论文阐述《易》的社会学，又把它和远古尊王的治国之道拉到了关联。有十篇毕业论文被汇聚起來，统称“十翼”，说明他们是《周易》的十只羽翼——自然也是有更有态度的姓名，称为《易传》，传说故事源于孟子亲笔写。

因此《易经》拥有理论和范畴双重内涵：范畴上只指最初的卦卦辞的一部分，以和《易传》相差别，理论上就是指范畴的《易经》再加上《易传》。范畴的《易经》从未讲过卦爻如何运算，而《易传》里有一篇《系辞上》，简明扼要地讲到算命的技巧，全文以下：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐然后挂。日数五，地数五。五位相为而都有合，日数二十有五，地数三十，凡乾坤之数五十有五，此因此成转变而行神鬼也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，本期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当天地万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天地之能事毕矣。显道神道德修养，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知转变之道者，其知众神所做乎。”

假如有些人不明白得话，彻底无须灰心丧气，由于针对一套优化算法而言，它确实过度简明扼要了。就算是王夫之那样的大儒，也只有了解到优化算法的一个轮廊，仅有连蒙带猜才可以把它补齐。并且缺憾的是，最接近《周易》时期的优化算法记述，全部参考文献之中只此一例，这就是我们唯一的参考文献了。

参考这句话，大概上能够看得出：把“三变”反复六轮，能够算出详细一卦，到这里基础算作靠谱的古方，但如何求出变卦，如何预测吉凶，那便是王夫之、蔡元定连蒙带猜的行业了。