揭示太极两仪四象八卦的真正含义，破除《易经》的盲目乱解

有关太极拳两仪四象八卦这种专有名词，坚信大伙儿全是很了解的，在武打电影著作中，常常能听见那样的武功名称，哪些太极、八卦掌，并且武学中一旦被用上太极八卦等名字，则通常表明这门武学是很厉害的。

针对读过或掌握过《易经》的人而言，对太极八卦也是广为人知，随意就能讲出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”那样的话。

纵观自古以来的文人墨客专家学者、中医、武师、甚至江湖术士，都对太极拳两仪四象八卦有一套自身的叫法，乃至也有人说，它是古代中国的宇宙空间形成论。

那麼，太极拳两仪四象八卦究竟是什么含意呢？也是如何来的呢？针对今天的我们又有什么作用呢？

我们在上一篇《易经的八卦为什么是八个，而不是七个或十个，谁规定的》的文章内容中，以前简易的叙述了八卦的由来。

大家早已引入很多的历史文献，证实了是伏羲写作了八卦，也数次讲来到伏羲写作八卦的目地，便是为了更好地卜筮。

尽管在当代人的了解中，卜筮便是一种非理性行为的迷信活动，可是在上古时代，大家的专业知识水平极为不高，应对惨忍的地理环境和凶狠的野曽，大家当然会信仰巫祝卜筮，这就是直至殷商时期，大家都仍在风靡卜筮，世称“殷尚鬼”，它是早已被确立的历史资料记述，及其很多的殷墟卜骨，这双向直接证据所证实了的客观事实。

实际上，大家也无需嘲笑古代人的卜筮，即便 在今天的社会发展上，当大家遇到危急的情况下，还在所难免要去求神卜筮一下。

有关伏羲的记述，从最开始的古书看来，应该是《管子》说到的伏羲封禅泰山，之后的《易经•系辞》、《左传》、《庄子》、《史记》等书里，都是有有关伏羲的记述，而最开始确立记述伏羲画八卦的，当属《易经•系辞》和《史记》。

在《易经•系辞下》：古者包牺氏之首天地也，仰则观象于天，俯则观法于地，观禽鸟之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因此始作八卦，以通神灵之德，以类天地万物之情。

司马迁在《史记•太史公自序》中也说：余闻之先祖曰：“伏羲至淳厚，作易八卦。”

根据之上历史资料能够确定，是伏羲写作了八卦，而写作八卦的目地便是“以通神灵之德，以类天地万物之情”。

那麼，什么叫“以通神灵之德，以类天地万物之情”呢？

热血传奇本《系辞上》第十一章：子曰：夫易什么是者也？夫易开物成务，冒天下之道，如是而已者也。是故圣贤以通天下之志，以定天下之业，以断天地之疑。

帛书《系辞》：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。子曰： 易有什么是者也？夫易文物定命，乐天下之道，如此而已者也。是故圣贤以达天地之志，以达天地之业，以断天地之疑。

帛书《系辞》在“子曰”前边，也有一段“天一地二”，这一段放到这儿到底是误抄還是另更有意义，大家之后再聊，如今先看来“子曰”这一段。

对比热血传奇本和帛书，能够显著看得出，这一段讲的是《易经》的功效，便是“开物成务”或是“文物定命”。

“开物成务”，便是开辟天地万物造就事务管理，等同于发展经济、提高財富、考虑大家的生活需要，要做到那样的目地，自然先要顺通大伙儿的情意，明确大家的工作，处理大家的疑虑。

帛书的含意跟热血传奇本基本一致，“开物成务”在帛书中作“文物定命”，大家尽管没法彻底明确什么叫“文物”，但可能一直推进财产这类的含意，“定命”二字就比较好了解，等同于明确大家的重任和作法。

马王堆帛书

从这一段內容看来，是指《易经》可以顺通大伙儿的情意，明确大家的工作，处理大家的疑虑，进而可以造就工作、提高财产。

热血传奇本《系辞》：是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣贤为此洗心，退藏于密，凶吉与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与在此哉！古之聪慧睿知梦幻而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴灵物之前民用型。圣贤为此斋戒，以神灵其德夫。

帛书《系辞》：故筮之德员而神，卦之德方以知；六肴之义易以工。圣贤为此佚心，内臧于闭，凶吉能民同愿。神以知来，知以将往。其谁可以因此兹？古之仁明睿知梦幻而不恙者也乎。是其明于天，又察于民故，是阖灵物之前民用型，圣贤为此斋戒，以神灵其德夫。

这一段內容的含意非常简单，表明卜筮用的蓍草和卜筮所造成的卦是很奇妙的，用卦来开展卜筮就能了解将来，知道将来就可以确保不容易犯错，圣贤便是用卜筮造成的卦来具体指导大家的个人行为，古代人更觉得卜筮是上通神明的事儿，是很崇高的，因此 卜筮也就是“神灵其德”。

很显而易见，这儿的“神灵其德”是指卜筮，从而还可以了解，伏羲作八卦的“以通神灵之德”是指卜筮，用卜筮来具体指导大家的个人行为便是“以类天地万物之情”。

热血传奇本《系辞》：是故阖户此谓坤，辟户此谓乾，一阖一辟此谓变，来往不穷此谓通，见乃此谓象，形乃此谓器，制而用之此谓法，运用进出，民咸用之此谓神。

帛书《系辞》：是故阖户胃之顺，辟门胃之键，一阖一辟胃之变，来往不穷胃之 迵，见之胃之马，刑胃之器，制而用之胃之法，运用进出，民一用之胃之王。

这一段內容，假如独立拿出来了解得话，或许便会有好多种多样叫法，而热血传奇本和帛书都把这一段放到“是故蓍之德圆而神”的后边，那含意就只有一个。

由于从“是故蓍之德圆而神”到“以神灵其德夫”，讲的全是卜筮，而卜筮就是以最基础的是是否、吉与凶刚开始的，由于是是否、吉与凶是最基础的2个对立，就仿佛闭店与开关门一样，一扇门除开关便是开，除开开便是关，卜筮便是这两个最基础的对立中间的选择，并且只有是二者选其一，选择了闭店就不可以开关门，选择了开关门就不可以闭店。

古代大门

在万事万物中，较大 的2个对立便是天与地，也就是乾与坤，由于乾卦有开关门之象，坤卦相关门之象，因此 在开关门和闭店这两个对立中间的选择，也就是乾卦与坤卦中间的选择，这就是“是故阖户此谓坤，辟户此谓乾。”

从2个最基础的对立选中一个，这就是最基础的卜筮，就好似根据掷珍珠贝来卜筮谈恋爱是不是取得成功一样，大家会在掷珍珠贝以前，先设置珍珠贝的正面为毫无疑问、好意头、取得成功之象，设置背面为否认、凶、不成功之象，假如掷珍珠贝获得了正面就表明谈恋爱取得成功，获得了背面则表明失败，掷一次珍珠贝，就只有在这里彼此之间取其一。

大家大家都了解，乾坤除开其自身以外，存有于天地间的，拥有 诸多的天地万物，拥有天地万物才拥有天地万物中间的来往转变，这就是“一阖一辟此谓变，来往不穷此谓通。”

代表着乾坤的八荒两卦，在卜筮中仅仅意味着了乾坤之象，根据卜筮而获得的，仅仅一个象罢了，例如掷珍珠贝来卜筮谈恋爱，在卜筮中获得了正面，仅仅获得了好意头之象，仅有宣布恩爱了才算是真实谈恋爱成功了。所以说，象仅仅代表，器才算是意味着物件早已成器，才表明真实的具体情况，这就是“见乃此谓象，形乃此谓器。”

即然卜筮結果是好意头的，那么就胆大的去追求完美，这就是把卜筮用在具体日常生活，这就是“制而用之，此谓法。”假如把全部的事儿，都用卜筮的結果来具体指导大家的个人行为，进而让大家碰到好意头之象就要做事情，碰到凶之象就不必去做事情，那样就可以防止许多 的不便和不成功，这就是“运用进出，民咸用之此谓神。”

根据之上分析我们知道，假如仅用八荒这两个最基础的对立来开展卜筮，只有适用最基础的是是否、吉与凶那样的简易难题，而天地间的天地万物是比较复杂多种多样的，假如自始至终仅用八荒这两个最基础的对立来回应全部的难题，显而易见是不足的，那又怎么办呢？

热血传奇本《系辞》：是故易有太极拳，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定凶吉，凶吉生伟业。

帛书《系辞》：是故易有大恒，是生两檥，两檥生四马，四马生八卦，八卦 生凶吉，凶吉生六业。

大家接着上边这种內容的含意来了解，就可以清晰的见到，太极拳便是卜筮用的珍珠贝，在正反两面都还没出来以前的情况，自然既沒有正面都没有背面，这就是“易有太极拳”。

直到卜筮用的珍珠贝出現了正面或背面，就可以依据正面有毫无疑问、好意头之象，进而判断这事行得通，那么就赶快去做；依据背面有否认、凶之象，进而判断这事不行得通，那么就不必去干了，这就是“是生两仪”。

大家之前也不断讲过，一个珍珠贝仅有正反两面2个象，它是最基础的2个对立中间的选择，但伴随着社会发展的愈来愈繁杂，大家要应对的天地万物又这么多，卜筮的专用工具也会随着提升，一个珍珠贝不足用就用2个珍珠贝，2个珍珠贝不足用就用三个珍珠贝，假如用2个珍珠贝来卜筮就可以得 到四个象，用三个珍珠贝来卜筮就可以获得八个象，这就是“两仪生四象，四象生八卦。”

这就是我们之前不断说过的八卦的由来！伏羲便是依据八这一数据，从万事万物中归纳总结出八卦的！这就是“易有太极拳”这句话的真实含意！

因此 ，八卦就只有是八个，不太可能是七个，也不太可能是十个。从太极拳两仪四象到八卦，便是为了更好地卜筮的必须而发展趋势造成的，压根就不是什么宇宙空间形成方式！《易经》也没什么宇宙空间形成论！

所以说，伏羲写作八卦的目地便是为了更好地卜筮，卜筮的目地便是事前给事儿明确凶吉，仅有事前给事儿明确了凶吉，才能够具体指导大家的个人行为，大家拥有恰当的个人行为就可以铸就伟业，这就是“八卦定凶吉，凶吉生伟业。”

假如太极生两仪这句话，讲的是宇宙空间形成方式，那用宇宙空间形成方式又如何而定凶吉呢？就如同我想去谈恋爱一位漂亮美女，用宇宙空间的形成方式又如何来回应我谈恋爱是不是取得成功这个问题呢？仅有用卜筮的方式，才可以立即回应我追還是没去追，对吗？

很显而易见，仅有卜筮才可以“定凶吉”，运用卜筮的凶吉来具体指导大家的个人行为，才可以“生伟业”，从“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的功效看来，便是为了更好地“八卦定凶吉，凶吉生伟业”。

因此 ，我们可以彻底明确的说，“易有太极拳”这句话，是指卜筮慢慢发展趋势的全过程。

伴随着人类社会的进一步发展趋势，当三个珍珠贝八个象，都不可以考虑卜筮必须的情况下，古代人就在这个基础上，把八卦演衍为六十四卦，又建立了以蓍草和大衍之数来开展卜筮，这就是《易经》的问世。

这就是前边一段说到的“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡”，也就是后边一段将说起到的“定天下之凶吉，成天地之亹亹者，非常大乎蓍龟。”

因为《易经》这本书的內容真是太多，大家也有好多好多的內容都没都还没写上，但因为创作的篇数确实太长了，大家只能姑且先讲到这儿，对于别的的好多好多难题，例如伏羲画八卦仅仅为了更好地卜筮，如何又变成了人文始祖？西伯侯也是如何把巫祝卜筮发展趋势为文化艺术观念的这些，大家将在之后的時间中，勤奋写好每一篇文章，以供大伙儿的阅读文章和指责。

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