周易六十四卦是如何用于占卜的？
现代社会高新科技昌明，基本上每一个年青人都不一样水平地接纳过创新教育或研究训炼。但即使如此，在很多人的心中中，《周易》及六十四卦依然是很奇妙的事情。在风水、八字命理、占卦、及其之后故曰预测学等课程的危害下，大家乃至觉得，这些奇怪的符号竟然具备预见未来的作用。
一
如果我们问，艮卦到底是否有预知未来的作用呢？要研究这个问题，大家必须做一番追根溯源的工作中，看一看古代人是怎样创造发明和应用艮卦的。
依照《易传》的叫法，上古时代有一位圣贤，姓名叫伏羲氏，他上观天文学，俯察自然地理，远取诸物，近取之体，根据取象画制了八卦。可是，伏羲氏画成八卦符号后，也没做一切文本的表述和表明。来看，那么好多个稀奇古怪的标记，难以有利于大家的生产日常生活。可令人费解的是，大家尽管不清楚他们是什么东西，有什么作用，却还把它广为流传着。
就是这样过去了大概一千多年的時间，这好多个奇怪的符号传入西伯侯手上。更让人惊讶的是，西伯侯看这好多个标记后竟然能遥知伏羲氏的情意，将伏羲氏想说却没说的话所有讲过出来，他运用被纣王监禁羡里的空闲时间，演八卦为六十四卦，并填好了卦辞和爻辞。就是这样，《易经》成册了。也有一种叫法觉得重八卦为六十四卦的是周易八卦周文王，而填好卦辞爻辞的是周公旦。
我也不知道大伙儿见到那样一个成易全过程，是不是会觉得怪异，总之我是了解不上它。俩位圣贤的脑洞，铸就了奇妙的预测分析技术性，彻底摆脱文化艺术与大家生产日常生活的必须。我觉得，它是不太可能的，由于凡事情的产生必定根本原因于大家的必须。
二
還是使我们返回历史时间的实际中吧！周王朝以前还有一个殷商，它的文化艺术也很兴盛 。殷商中后期定都于殷，即今日的河南安阳。大家在殷墟发觉了成千上万刻着文本的龟甲和兽骨，听说迄今现有于世界各国的甲骨最少有十万片之上。大家禁不住要问，这般巨大总数的龟甲和兽骨到底是干什么用的呢？原先这种甲骨基本上都是古代人占卦常用，他们是商王朝皇宫卜师占卦主题活动中存留的档案资料。由此可见，商王朝占卦主题活动的十分风靡。
周朝商而兴，距商未远，能够 推测周王朝也风靡着占卦主题活动。并且，众多史籍也是有有关记述，以资证明。如果我们问，古时候怎么会风靡占卦呢？你很有可能要回应，是由于古代人封建迷信神鬼，因此才造成了占卦的风靡。但是大家读古希腊文化史，初期古希腊也风靡占卦，社会学明辨的祖师，苏格拉底也虔心敬奉神灵，并常常以占卦有求于神灵的标示，他曾说：“是神灵给与了我引导。”
大家禁不住要想，在人类发展史的黎明期，是不是普遍现象着求神问卜的环节。假如客观事实正是如此，那大家就不可以将古时候占卦风靡简易地归纳为封建迷信。
在人类发展史的初期环节，群体的能量要远远地低于大超自然力量，因此在人们与大自然做斗争的全过程中，自然界被觉得有着不可战胜的能量。人们根据本身的品牌形象为这种能量设计方案了行为主体，神灵的意识便造成了。说白了的神灵便是人格化属性了的自然力量。
那样，人们在内心世界里创建了诸多神明定义来与本身对立面。例如，日神、月神、山神、海神波塞冬、乃至诸禽鸟也是有分别的神灵。当人类社会的权利机构日趋完善，向神灵世界投射后，就造成了诸神之主，狂战的意识。狂战是众神中能力最强大的，全部的神都将效忠他。
人们一旦产生了神灵的意识，她们的观念和个人行为就需要遭受这种意识的危害和牵制。大家敬畏之心神灵，听从神灵，神灵的信念便变成大家观念和个人行为的唯一根据。为了更好地讨好神灵，大家工程建筑了奢华的神殿，按时举祭拜主题活动，将农田里生产的谷物，捕猎获得的猎食，牛、羊、猪等家畜，酒、水、乃至美女尸体奉献给神灵，供她们”享受”。人们受限于神灵意识的时期，就称之为神执政人的时期。
三，
在神执政人的时期，讨好神灵和切合神灵信念便变成大家观念和个人行为的最终目标。依照神灵的标示日常生活变成了大到王室贵族，小到普通百姓的最大追求完美。那样，了解神灵意旨便变成大家生活起居中最重要最急切的必须了。
但是什么叫神灵信念呢？神灵仅仅在大家的意识中存有，没法为大家所亲见，当然不可以立即接纳教悔或正确引导。因此便盛行了以独特物件为中介公司来发现神灵意旨的诸多技术性与主题活动。例如，巫和觋。古时候有的人声称，她们能够 与神灵立即沟通交流，以她们的口角来传递神灵的意旨，这种人或岗位称之为巫觋。
龟卜和骨卜就是以龟板和兽骨为中介公司来了解神灵意旨的一项技术性。为何要以龟甲为中介公司呢？这是由于古代人觉得龟是最长寿的小动物。由于龟长命，因此大家就觉得龟有招灵、通神灵的独特特性。为何选择兽骨？由于龟甲难能可贵，兽骨则易取。早期人类捕猎是关键的食材来源于，因此兽骨来源于丰富多彩，得到作为龟甲的替代品。
商周的龟卜和骨卜到底是如何一个程序流程呢？听说，当生意人必须了解神灵意旨时，便拿一块龟腹甲，或牛的锁骨，从一侧凿岩却不令透过，随后从凿岩处灼火，龟甲或牛骨的另一侧便出現裂痕，古代人称之为“兆”，卜师便是根据看兆来观点神灵信念。
那样一个程序流程，以当代人的目光去看看，不将它归到迷信活动的一定非常少。火灼打孔，龟甲或兽骨的另一侧出現裂痕，是极当然的事儿，不太可能与某一主观性信念关朕起來。假如时下也有人坚信这套鬼把戏，一定要被别人当作二愣子或神经病。
但在远古时期，大家一般信仰神灵的前提条件下，龟卜和骨卜对大家的生活起居与观念中便具有关键的指导意义。由于大家坚信神灵真正存有，并且坚信神灵每时每刻都会监控着她们的言谈举止，还经常以某类方法给与惩罚或奖励。因此古代人信仰龟卜和骨卜，并不是由于坚信龟卜和骨卜的技术性具备合理化，而只是由于他们是神灵信念的意味着。大家真实信赖的是占卦全过程身后神灵的能量。由于它是神灵兆示让我们的，因此大家务必要遵循。因此，在一定实际意义上，这一全过程是不是有效并不重要，乃至这一中介公司物是啥都不关键，关键所在能反映神灵的意旨。因此之后又有蓍草、艮卦、铜币等不一样物质。
因此，我觉得占卦是神灵信念文化艺术中必定产生的事情。在神执政人的时期，占卦将普遍现象。在这个时期里，生产日常生活存有着了解信念的客观性必须。为了更好地融入这一必须，便造成了诸多了解神灵信念的技术性和主题活动。进而产生了巫觋、卜筮风靡的局势。因此夏、商、周三代占卦风靡决不是一个不经意状况，只是当然有效的社会现象。
四
《易经》所意味着的筮法，是以艮卦做为卜具的占卦，它研制总体目标依然是了解神灵意旨，而不是预知未来。它与龟卜骨卜一样，同是神灵信念文化艺术的有效物质，上帝执政人时期的当然的社会现象。求卜者向卜师问卜，必须带上必需的贡品祭拜神灵，问卜的本质便是问神，向神灵求标示，而不是预知未来情况。
神灵信念文化艺术，融入于人类发展史的低等环节，生产日常生活的各类技术性不可以创造发明，交通出行、通信、保健医疗等标准极不比较发达。而神灵信念文化艺术反倒有填补这诸多技术性不够的缺点，替代了这种技术性应肩负的社会发展职责。为何这样说？我举一个事例表明。
远古时期，交通出行不比较发达，路面沒有开拓，都没有代步工具的协助，因此针对大家而言数十里的路途，对古代人来讲就会有可能是战役了。并且期间还很有可能充溢了各种各样风险，路面艰险，猛兽出现，随时随地都是有很有可能夺走路人的生命。因此，交通出行，特别是在出远门，对古代人来讲也是极为风险的事儿。
远古时期，通信也极不比较发达。相互身处外地的两人便沒有有效沟通方式。比如说，家里男主角外出出远门，家中的妇女、子女免不了会为其担忧。假如搁到现在，另一方有一段时间沒有联络，大家就可以打个电话，不比较发达的地域还能够寄信。总而言之，总会有方法与另一方建立联系，掌握状况。
但古时候，却沒有一切合理方式以获得相互间的联系。可是，杳无音信，会巨大的提升相互焦虑情绪感，因此客观性上必须一些“音信”来减轻妇女、子女对男主角忧虑的焦虑情绪心理状态。这个时候，神灵便充分发挥了不可替代的功效。在古代人的内心世界里，尽管沒有使身处外地两人中间建立联系的方式 和方式，但古代人会觉得全能的神灵可以了解一切，因此求神问卜便变成获知另一方“音信”的唯一方式。在这类情况下，求神问卜便不可以简易归纳为封建迷信神鬼，它肩负了通信技术在社会发展日常生活需承担的职责。
很 显而易见，神灵也是不可以了解男主角在外面的真正境况，可是问卜后的结果却被大家看作男主角在外面的真正情况。由于神灵是全知全能的，并且也不会坑人。那样，问卜后的结果是被视作神灵启发的結果而被信从的。男主角长久沒有音信，妻子和女儿就需要担忧，但是又没有办法与他获得联系。因此，要去问卜。这时，问卜的目地是要让神灵来告之大家男主角在外面的情况。而不是预测分析一下男主角的真正情况。
由于神灵压根不会有，卜师也一样沒有与男主角建立联系的方式，因此占卦也不太可能了解男主角在外面的真正情况。但大家依然信仰它，是由于大家相互有着对神灵全知全能的坚定信仰。占卦后的结果，是神灵的意旨。这一意旨在客观性上具有减轻妇女、子女担忧男主角境况的焦虑情绪心理状态。这才算是远古卜筮主题活动的社会发展实际意义之所属。它的功效是选择行为，而不是预见未来。
六
古代人在四气四象的阴阳五行学说的基本上，发展趋势了这一理论的符号语言，二爻四象卦，即少阳、太阳光、少阴、太阴星四个标记。它是艮卦标记系统的基本。三爻八卦，六爻六十四卦，都以二爻四象卦为基本演化而成的。六爻卦有象变的实际意义，古代人将六爻卦作为观点神灵意旨时，便造成了筮法技术性，表述艮卦及其爻相实际意义，论述筮法基本原理的便是《易经》这一经典著作。古代人若以筮法维持生计，为人正直占筮，就必须把握《易经》一书的內容。因此《易经》是古时候卜师的专用工具指南，如《简明内科学》对于乡村基层医疗师。
那麼，《易经》筮法的基本原理到底是如何的呢？大家就以坎卦为例子，作出表明。坎卦，基本上妇孺皆知。坎为水，离为火，这基本上是常识问题的意识。但是，假如我们要问坎字的实际意义到底是啥？也许就难有几个人能说清晰了。一些专家学者将坎了解为艰难，艰险。例如，表述“习坎”为沉沉的艰险。实际上，坎便是大坑，路面的低洼地处。大家常讲的“磕磕绊绊”，就是这个坎字。
你可以会问了，你为什么那麼毫无疑问坎是大坑？我获得这一结果的根据是爻辞內容的实际阐述，坎卦佛经讲的便是路人一不小心坠落大坑的情况。大家说，交通出行是阳，那麼对交通出行的诸多限定或拦阻便是阴。坎卦是一个阴卦，它从少阴卦演化而成，少阴主收。走动着的过路人，一不小心坠落大坑，便是对交通出行的一个拦阻或限定，突然之间，突然停住不离开了，便是收的一个主要表现。
初六，习坎，入于坎窞。是说过路人突然之间，一不小心就掉净宽沟里来到。有的情况下，大家无须受某一文本的困惑，这一段佛经中“习”字不太好解，那大家就先没去管它，要是疏忽无失就成。九二，坎有险，求小得。路人一不小心掉沟里了，他的第一个反映，便是要从沟里钻出来，这叫逃生。坎有险，这一险字不可以了解为风险，只是说坎壁险峻，不易爬出。求小得，是说因为坎壁险峻，不容易攀登，因此只爬出了一小段，都还没彻底从大坑中爬出来。六三，来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。掉进来的这一坎，又深又陡，一旦掉进来，就不要想爬出来。它是逃生遥遥无期。
六四，樽酒簋，贰用缶，纳约自牖。过路人坠落大坑，最先想起的是自己钻出来，但是如今掉进来的这一坑，不但深并且坎壁险峻，压根没有办法自己钻出来。这个时候，过路人仅有等候被坑人上人发觉，进而获得援助。它是他救。这一段爻辞的意思是说有些人根据洞边，用缶将盛着饭食酒水的二个簋，送了出来。这代表着坑上的人早已早已发觉了坠落深坎的过路人，并给与了援助。先把腹部喂饱再聊。
九五，坎不盈，祗既平。坑都还没被填满，边上的小土丘却早已被推平了。这表明坑上的人对坑下的过路人执行了解救，她们选用掘土填大坑的方法，可是，边上小土丘的土不能抹平这一大坑。这表明坑人上人的援助获得了一定的成效，但都还没彻底解救坠落大坑的过路人。这称为他救有小得。
上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不可。凶。手和脚被绳子捆缚了，被丢入了崎岖不平的井里当中，逃生不可以，他救遥遥无期，只有等去世了。它是全卦中最凶的一个爻了。得这一爻代表着过路人必死毫无疑问了。
实际上，在大家生活起居之中，也常常遭受到掉净宽坑、坠落井里的情况。在大家具体的历经中，当大家掉净宽坑或深水井当中。也只有有逃生和他救二种很有可能情况。《易经》坎卦就把大家在坠坑后很有可能产生的诸多情况都归纳出来，萃取到坎卦的六个爻里。那样，当古代人在遭受了相近坠坑，久出不归等有关情况，必须问卜結果时，卜师就可以应用坎卦做为卜具来为人正直筮算。
占卦后的结果，与具体产生的情况是不相干的。古代人并不关注筮算后的結果是不是与具体情况一致的难题，在大量的状况下具体情况如何是没法得知的，不然也就不用问卜了。在大家相互信念神灵的前提条件下，筮算后的结果就被相当于具体情况，由于这种结果在古代人看来是神灵根据艮卦给与的启发。这就是六十四卦作为筮法的基本原理，而不是六十四卦真有哪些预知未来的作用。
七
神灵信念和龟卜筮卜等技术性，融入于人类发展史的初期，对当然事情的了解不够，生产日常生活的各种各样应用技术不比较发达的标准，在客观性上她们也充分发挥着这种技术性的具体效率。因此大家把这个阶段称之为神执政人的阶段，把这个环节的文化艺术称为神灵信念文化艺术，《易经》所意味着的筮法便是神灵信念文化艺术的物质。随着着人们对当然与社会发展的了解的不断发展，交通出行、通信等各种各样技木的发展趋势，神灵已不是人们相互信念的肯定权威性。神灵信念时期完毕，龟卜、骨卜、筮法等技术性也就顺理成章的撤出了历史的舞台。沒有哪个时期的文化艺术，也就难以理解哪个时期的事情。这也是大家一直不可以了解《易经》的一个缘故。
