解读易经（第二十四卦）——复卦

二十四、复卦

复卦是周易中的第二十四卦，本卦为异卦叠起（震下坤上）。复卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳私处，顺序健身运动，来回无限，因此 卦名曰复。

复卦一阳在下，五阴在上，由剥卦发展趋势而成，最能体现剥极必复的自然法则。《序卦传》说：“物不能终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦在上之一阳不能终久剥尽，由上返下，称之为“刚反”，也称为一阳来复，变成复卦。

复卦下体震为动，上体坤为顺，震一阳动而进，坤群阴顺而退，“动而顺行”，其发展趋势的发展前景是恒通的。殊不知，因为一阳新生，娇嫩很弱，发展趋势到发展壮大强劲有一个长久性而艰辛的全过程，因此 无须急于求成，揠苗助长，应当随遇而安，“进出无疾”。“疾”是极速的含意，“进出”是生长的含意，阳复生在内此谓入，勤奋在外此谓出。即然阳长阴消的趋势已然产生，类似的有朋前去亲附为期不远，指日可待，因此 应当抱有开朗的信心，“朋来无咎”，不容易害怕孤独，也不会有哪些咎害。

从三千大道运作的自然法则看，阳阴两大类阵营的消息盈虚是一个循环往复、循环往复的全过程，负极则阳生，阳极氧化则阴生，称作“天行”，“不断其道，七日来复”就是这个循环全过程的周期时间。有关“七日来复”，是一个大概的约数，总的意思是说这一全过程的每个环节不能躐等超过，务必由浅入深，不上这一全过程发展趋势到终点之时，阳阴中间互相转换是不太可能产生的。

例如剥卦的整体态势是阴长而阳消，仅有当阴长之势经历了五个环节发展趋势到上极，才会向背面转换。复卦由剥卦转换而成，其在下之一阴虽然娇嫩很弱，确是新生儿的能量，最能体现“刚长”的强悍趋势，有着朝气蓬勃的活力魅力，其发展趋势的发展前途无可限量，“利有攸往”。根据复卦，能够见出“乾坤的心”，所以说“复，其见乾坤的心乎”！常说“乾坤的心”，其外延性指的是以乾坤为匡廓的整个世界，其内函指的是这世界化生天地万物的作用，作用内取决于实体线，主要表现在外则为有形化由此可见的最大化时兴的全过程，也就是成就的自身。

这是一个客观性的当然的全过程，没有主宰者，恒然这般，不因人的主观性信念和忧虑忖度为迁移。就这一点而言，乾坤并不具备好似人那般的心，还可以说天地本无心。殊不知，就乾坤以微生物为本来讲，阳阴交感，运作不断，也的确有一个微生物的心，它是客观性的规律性，当然的作用，也就是宇宙之心。

《系辞》强调：“乾坤之大德曰生”，“生生之谓易”。因而，“乾坤的心”便是乾坤微生物的心，是宇宙空间最大化时兴的基础的源动力，弥漫着活泼泼的盎然生机，与人的本性的恻隐恋人的心的仁息息相通，还可以说成一片仁心。复卦一阳初生在下，以具像主要表现了“乾坤的心”的社会学积淀，是非常值得涵泳体察深刻理解的。

24.1

复：亨。进出无疾。朋来无咎②。不断其道，七日来复。利有攸往。

白话文

复卦：通泰。外出、居住环境均无病症。富有可赚而能够无灾难。来回中途，七日可归。有一定的往则有一定的利。

讲解

复，《说文》：“来往也。”②朋，朋贝，即古钱币。朋来，富有可赚。

24.2

《彖》曰：复，亨，刚反①。动而顺行，是以“进出无疾，朋来无咎”。“不断其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见乾坤的心乎!

白话文

《彖辞》说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，刚健返复于内，因此 卦名曰复。一切行为合乎正路，无往而不成功，因此 “外出、居住环境均无病症，又有朋友相帮，能够无灾难”。“不断循环，至七则为一周期时间”，它是天的标准。“有一定的往则有一定的利”，因为初爻为阳爻，说明刚健已渐生长。复卦的艮卦，最能体现乾坤运作的实际性规律性。

讲解

反，同返，犹言刚健于内。朋，《彖辞》释朋为朋友之朋，与经意之别。

七日来复，《易》经、传创作者都认为“七”是乾坤循环的周期时间。阳阴之气，至七个月则相互之间互换，易爻至第七爻则还原等，它是天的运作标准。

刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为它是刚健萌发发展趋势之状。

24.3

《象》曰：雷在地中，复。先王以致日闭关修行， 商旅不行，后不省方。

白话文

《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，寒风凛冽，雷返归地中，往而有复，依时重归，它是复卦的艮卦。先王观此艮卦，取法于雷，在冬至节气之日封闭式大门，不接受商旅服务，君主都不巡查邦国。

讲解

雷在地中，古时候侯人认为天寒地冻之时，雷返归地中，沉静无音，天地万物沉寂。至日，冬至节气之日。关，城关。闭关修行，封闭式大门。后，君主。省，巡查。方，邦国。

复卦下震为雷，上坤为地，为雷在地中之象。一阳新生，与二十四节气般配，等同于冬至节气之日，这时雷隐匿于地中，并未奋发路面，务必历经一定环节的塑造存款，才可以发展趋势为振动沉寂的春雷，促进春回大地。先王依据这类艮卦，制订相对的轨制，划分冬至节气之日为全国各地常规的暑假，封闭式大门，终止貿易休闲活动，君主也没去省察四方，目地是为了更好地切合三千大道，轻徭薄赋，恢复体力，清静待时，准备迎来即将来临的春耕的忙碌事务管理。

24.4

初九：很近复，无只悔，元吉。

《象》曰：很近之复，以修身养性也。

白话文

初九：外出很近就回到，沒有大的过错，吉祥如意。《象辞》说：外出很近就回到，形容能时刻自我反思，严于修身养性。

讲解

很近复，犹言没走多远就重归。祗，大。本卦多卜旅游之事，事极简易，语极质朴。《象辞》以“修身养性”、“下仁”、“从道”等儒家思想的伦理道德意识开展表述．显系苍白无力。阅读者研读文义，不会太难分析。②修，借为修。《集解》本作修。修，整治。

初九，为下卦震雷的第一爻，雷声大作，气血刚开始冲破地面，春季天地万物刚开始再生。一阳来复，在一年中便是冬至节气日这一天，在一天中便是子时。先辈在修练时都十分重视一阳来复，这时闭关修行出不来，内守气血，因而说“很近复”。

24.5

六二：休复，吉。

《象》曰：休复之吉，下列仁也。

白话文

六二：完满而归，吉祥如意。《象辞》说：完满而归往往吉祥如意，是可以去位让贤。

讲解

休，美。休复，指完满而归。

六二，这一时位既中又正，与初九爻相亲约会相和，因而是开心地回到。

24.6

六三：频复，厉，无咎。

《象》曰：频复之厉，义无咎也。

白话文

六三：愁眉不展地回家，是遇到了风险，知难而退能够无灾难。《象辞》说：虽然愁眉不展地回家，但已脱离危险，理当沒有灾难。

讲解

频，借为颦，即皱眉。

六三，这一部位大多数风险，它是下卦的最上爻，跟谁映衬啊？上六爻。可上六爻也是阴爻，2个全是阴爻，因而不可以相匹配。它正歪斜呢？也歪斜，因而只有愁眉不展、委曲地回应。

24.7

六四：中国银行独复。

《象》曰：中国银行独复，以从道也。

白话文

六四：半途独自一人回到。《象辞》说：半途独自一人回到，它是回到到仁义上去。

讲解

中国银行，半途。中途。独，独自一人。

六四，在五条阴爻的正中间，因而说在中间走动，并且它与独一的初九阳爻相映衬，是独复。

24.8

六五：敦复，无怨无悔。

《象》日：敦复无怨无悔，中以自学考试也。

白话文

六五：历经调查，决策回到，能够无怨无悔。《象辞》说：历经调查，决策回到，能够无怨无悔，含意是以心里用正路检查自身。

讲解

敦，高亨说：“调查也。”并引《孟子.公孙丑》续篇：“使虞敦匠。”《荀子.荣辱篇》：“以敦比其才。”《疆国篇》：“则常不敌夫敦比琐事者矣。”曰：“敦，皆调查之义。”

六五，一定要诚实守信、要忠厚。六五爻居上卦的负相关，十分关键。气血回应最重要的要素，便是要忠厚、要自我反思、要诚实守信、要守中道。

24.9

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终得惨败，以其君主凶。对于十年不能征。

《象》曰：迷复之凶，反君道也。

白话文

上六：迷途难返，危险，有灾难。筮遇此爻，发兵战斗，终得惨败，拖累君主遭受危险，大伤元气，十年后还不可以再举讨伐。《象辞》说：迷途难返遭受危险，它是因为君主违背君道。

讲解

眚(shěng省)，灾难。以，及。用如形容词，犹今言拖累。

上六，它离初九爻是比较远的，处于最大位，倘若残暴，想要去入侵他人，那么就违背了君道，便会有危险。这从背面表明了回应的必要性。迷失不知道返便会有危险、有灾难，倘若在上六爻这一时位用兵之道战斗，终归惨败。

汇总

周易中的复卦让我们的启发是，要找到一切一个事情最实质、最压根的物品，那便是太极拳。抓住了这一本身（太极拳），依照它一步一步来做，那样便会解灾。如何来复呢？便是要休复（与四周的人和谐相处）、要中复（要垂直居中守正路）、要独复（收视反听地回应）、要敦复（诚实守信、忠厚地回应），也要反思自己。那样你也就抓住了这一太极拳，能一步步地往下沉。

有一种叫法，觉得复卦勾勒了一幅幅自由贸易区之行的小故事。表明貿易是人们国际储备持续累积的必然趋势，诚实守信公正的买卖是经贸的基本准则和历史人文观念。说真话《易经》说的是普遍存在，不限于某一种实际事儿。