《周易》：一部深奥难懂的奇书，并非占卜算卦这么简单
儒家思想是中国历史上最具活力的流派，创办人孟子，以前治“六经”，变成儒家经典著作。“六经”分别是：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
《诗》：即《诗经》，古代中国最开始的一部诗歌总集，搜集了西汉年间至秋春中后期的诗文，共311篇。 《书》：即《尚书》，我国上古历史参考文献和一部分追朔古时候个人事迹经典著作的选编，今日大家见到的《尚书》是汉朝人的伪作，它是清华梳理东汉竹简后，下结论。 《礼》：即《仪礼》，春秋时期时期的礼乐制度选编。 《易》：即《周易》，今本含《易经》和《易传》两一部分。 《乐》：即《乐经》，已佚失。 《春秋》：一部编年体史书，孟子在鲁国官修《春秋》基本上，开展了再次编撰，纪录了从鲁隐公年间（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事儿。《乐经》早已佚失，剩下“五经”当中，尤以《周易》更为深奥难懂，几千年来，众多专家学者，乃至方外之人都深入分析，开展讲解，出現诸多释读版本号。
《周易》不但涉及到占卦，预凶吉，并且牵涉到古时候的历史大事件、战事状况、生产日常生活、经济贸易、婚姻生活风俗习惯、宗教信仰祭拜、民歌民谣，文化底蕴十分丰富多彩，是中华传统观念文化艺术中自然哲学和历史人文实践活动的基础理论根本原因，是中华文化观念、聪慧的结晶体，被称作“大路之源”。
（《周易》
《周易》的基础內容今日，大家所见到的《周易》分《经》和《传》两一部分。
《经》为艮卦，分成八卦、六十四卦。
八卦为：乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。乾意味着天，坤意味着地，巽意味着风，震意味着雷，坎意味着水，离意味着火，艮意味着山，兑意味着泽。八卦被称作“经卦”。
每卦又相匹配有“爻”（yao，二声），这也是卦的基本要素。“爻”又分成二种，一种为“阳爻”，用“—”表明，为奇画，为刚意；一种为“阴爻”，用“--”表明，为偶画，为柔意。每一卦从底层我排，一共有六爻，以不一样的奇画与偶画配搭，又转变成六十四卦。六十四卦被称作“别卦”。
（六十四卦卦画及卦名）
说真话，外行人员既不明白（卦）划线（标记），也记不得在其中的卦名，古代人因此小结了两三句：
“乾三连，坤三断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断”。
每卦下边又有“卦辞”， 是对一卦六爻总的表明。 每“爻”也各自有相匹配释辞，称“爻辞”。一卦有六爻，就会有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”做为爻题，阳爻称之为“九”，阴爻称之为“六”。一卦六爻由上而下，若为阳爻先后为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻则先后为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
（爻辞）
有的爻辞分成两一部分，一部分为取象，用于描述一件事、叙述天气现象，为此表明一个大道理；一部分为断语，便是对状况得出结论，即“吉”、“凶”、“悔”等辞。
（爻辞）
《周易》本来沒有《传》，后人专家学者为表述《周易》中艮卦，开展讲解，便出現了《传》。《易传》是现有最开始、最系统的《周易》注解，含十篇：《彖上下》、《象上下》、《文言》、《系辞上下》、《说卦》、《序》、《杂卦》。
《彖》：专释《周易》卦辞，有分切之义。 《象》：对当然之象多方面归纳表述。 《文言》：以文饰八荒，依文言文理。 《系辞》：系属在卦爻之中的文辞。 《说卦》：系统讲解八卦，表明八卦造成、特性、功能、方向、艮卦等。 《序卦》：对六十四卦排序及排序的客观性依据开展总的表明。 《杂卦》：错综复杂六十四卦而开展讲解卦义。
（卦辞）
《经》、传合二为一，便是大家今日见到的详细的《周易》版本号。
有关《周易》的成册时期，如今各抒己见，莫衷一是。
《周易》的成册叫法 成册于西汉。觉得《周易》卦、爻、辞的基础素材是西汉前期或早期的物质，历史学家顾颉刚、李学勤持此见解。
成册于东汉。大部分专家学者觉得《周易》中《传》一部分成册于东汉后半期，应在孟子以后，內容有黄老道万家阴阳家的印痕，并不是《史记》常说孟子著作。而《汉书.艺文志》中也说：“《易》者很多家之传，东汉从衡真假分争，诸子之言纷然殽乱。”
成册于汉朝中后期。顾颉刚觉得《周易》中《传》部成册于汉朝中后期，他根据资格证书觉得，《说卦传》和《系辞传》观象制器章皆源于汉朝人之手，关键由于在其中牵扯的古史帝系角色为新朝刘歆所仿冒。
而《周易》创作者，也较为迷离。
《史记.周本纪》载：
“西伯其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦”，“周文王拘而演周易八卦”。
近代专家学者一般觉得，《周易》中《易经》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，而《易传》一部分却无结论。
《周易》的研究几千年来，研究《周易》的专家学者，一般分成两上流派：义理派和象数派。义理派注重从卦名的含意来表述卦爻象和卦辞、爻辞。意味着角色三国时期的王弼、北宋时期的程颐。象数派则主要将《周易》用以占卦，意味着角色为西汉时的京房、北宋时期的邵雍。
（《周易》）
《周易》的使用价值《周易》是一本源远流长，深奥难懂的奇书，粗浅去看看，它好像是算命书。
其《周易》初期是与占筮算卜有紧密联系，关键方法为排序蓍草，得到艮卦，以此推论人、事的凶吉。
“而《易》为筮卜之事，传者绵绵不绝。”
但深层次去看看，它其实充满了聪慧，是中华民族逻辑思维的根源。
数学课根源。《周易》艮卦与龟甲占卦对比，龟甲占卦时煮出的纹路是当然产生的，没什么思维逻辑內容，但艮卦则是按照数学课的规律、排列与组合的基本原理构成的。它的八卦、六十四卦、384爻，配上卦辞、爻辞，拥有哪些严实、健全的內部五格数理构造，这也是现阶段已发觉的上古文明中，层级最大、构造最严实的标记系统，为古代数学的根源。魏晋时期，我国一位大数学家刘徽，即从《周易》的阳阴爻变转换的全过程与规律中，获得启迪，以圆为阳，以方为阴，开创了知名的古时候“割圆术”。
中医阴阳理论基本。《周易》中的定位手机位置观念、与时偕行观念，对中医学造成关键的危害，从《周易》中，中医学“一人一方”，“因病成方”的医治标准。《黄帝内经》受《易经》危害非常大，它依据《易经》阳阴基础理论，明确提出三阴三阳开阖枢基础理论。
张仲景《伤寒论》结合《周易》中阳阴说、太极拳说，创六经络辨证服药的标准；“药圣”药王孙思邈则更对《周易》推崇备至，曰：“不知道《易》便不能言知医。”
“易”为什么东西？易，即是“变”。《易经》曰：穷则变，穷则变，细则久。
明朝科学家张介宾，依照卦爻象的转变和相反相成的规律，明确提出辨证医治的医药学基础理论，为中医发展作出了关键奉献。
.国防与武学的危害宋朝专家学者王应麟在《通鉴答问》讲到，“盖《易》谓之书，阵法尽备。”《孙子兵法》备受《周易》危害，三国诸葛亮排兵布阵也受《周易》危害，《 三国志.蜀书五》载：
“亮性长於妙趣，演练《兵法》，作《八阵图》，咸得其要云”。
中国哲学之源《周易》说明，全世界的一切都是转变的，不会改变是相对性的，转变才算是肯定的，而万事万物造成、发展趋势、转变也是有规律性可寻的，正所谓“易得太极拳，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。相反相成、和睦平衡、转变井然有序，充满了我们中国人的思维逻辑、辨证观念。
其他危害《周易》还对建筑学专业（风水学）、天文学、社会史、社会心理学、儒家文化、道教都造成过关键危害。
显而易见，《周易》对所述各层面的危害，看起来十分比较难懂，并不是一般人能够了解，不管古时候還是当代，大家将《周易》应用更一般的，应该是取名字，拥有“女诗经，男楚辞；文史记，武周易八卦”传统式叫法。在历史上一些知名人物，取名字就参照了《周易》。
（阮咸）
阮咸，汉朝“竹林七贤”之一，作曲家。其名源于《易.咸卦》：《象》曰：山顶有泽，咸。谦谦君子以虚受人。
檀道济：南北朝名将。其名源于《系辞传》：智周乎天地万物而道济天地。
骆宾王：唐代诗人，“初唐四杰”之一。其名源于《易.观卦》：六四。观国之翼，运用宾于王。
刘知几：唐朝社会史评论家，著有《史通》。其名源于《易.系辞下》“知几其神乎”。
陆羽：唐朝茶叶收藏家，著有《茶经》，被称作“茶圣”。其名源于《易.渐卦》：上九。鸿渐于陆，其羽能用为仪，吉。
吕蒙正，宋朝丞相，许国公。其名源于《易.蒙卦》：蒙以养正，圣功也。
张载：北宋理学创办人之一。其名源于《易.坤卦》：《象》曰：地势坤，谦谦君子以天道酬勤。
《周易》当中，警言警句： 一阴一阳之谓道，随之者善也，成之者性也。 仁者见之此谓仁，知者见之此谓知。 居上台而不骄，在上下位而不忧。 方以类聚，物以群分。 积善之家，必有余庆；积不当世家，必多殃。 时止则止，经行则行，声响无失其理，其道光辉。 形而上者此谓道，形而下者此谓器。《周易》，“大路之源”，它是一部华夏文明的经典作品，称得上奇书。
论文参考文献：
《李学勤文集》
《周易概论》
《顾颉刚先生的〈周易〉经传研究》
