人们遭遇失败的关键原因在于其自我“定位”存在误区，犯下肆意错误，导致生命轨迹的失败
《周易》觉得，人之为人处事，第一要义是要寻找自己应处的部位。解决人际交往的情况下，最先应自我认识、搞好自我认识的工作中，它是《周易》来教大家的解决人际交往的一个主要的观念（陈望衡：苦难人生道路的非凡手册——《周易》与生活哲理）。用当代得话而言，这也就是人际交往的人物角色难题：不一样人物角色会出现不一样的作用与心态，人到环境中应先评定自己的人物角色，再设置群体中当有的人际交往。
“位”是《周易》中一个基础的定义。处在当位、得为，而无失位，可以守位、守正，而不足球越位，是可否解决好人际交往的必要条件。
《周易》中的八卦与方向是一一对应的，如：震东，兑西，离南，坎北，乾大西北，坤西北，艮东北，巽西南。阳阴在周易里的主要表现便是：阴爻和阳爻，阴位和阳位，也称之为刚位和柔位。
《周易》便是依据每一个人所在的“位”来分辨人生道路吉祥如意福祸的。
我们在见到《周易》中卦的情况下，要先见到全部艮卦，明确其为六十四卦中的哪一个卦，以后也要用心研究其每一爻得位不可位，除此之外重要的是也要看所占卦的爻居不垂直居中。《周易》十分注重卦中的每一爻可否在其位，得不可位，即得位和失位。
《周易》每卦六爻，由阳阴爻构成。阳阴爻都有其位。一、三、五爻位为阳位，二、四、六爻位为阴位。阳爻处于阳位或阴爻处于阴位，就称作得位；如若不然，则叫失位。得位叫“正”，失位叫“失正”。
六爻位中，二、五爻位又特别是在关键。他们各自居下卦、上卦正中间的部位，故名负相关。《周易》中爻辞重要的便是“位”和“中”。假如垂直居中，就算是不可位，也毫无疑问好意头。“得位”则依据阴爻和阳爻的不一样、艮卦的不一样，将会吉也将会凶，在其中大部分是吉，但若在一些特殊的环境中，得位也不一定吉。不仅位又垂直居中，则会吉祥如意。垂直居中，也就是说白了谦谦君子中道而行，中庸思想，人间正道。离开中道，便会深陷邪惡。因此《易经》注重守中，恪守正路。
如果是阴爻居二位，阳爻居五位，则又中又正，称“盛德”。按《周易》的见解，守“正”、居“中”全是吉祥如意的，相反失更是不吉祥如意的。
除开得位和垂直居中以外，也要看每一爻与别的爻的关联，这决策其生存条件、发展趋势的方位，及其必须坚持不懈的为人处世的标准等。在《周易》里，各爻中间的关联是和睦還是矛盾，主要是以阴爻和阳爻为基本开展区别的，由于男同抵触，异性朋友吸引住。
从爻象上看，阴爻意味着基本、静止不动的、沉稳的，而阳爻是意味着外象、动态性的、散发的。这二种中间会出现很多关联造成，这种关联包含下列几类方式：
承，即阴相对性阳来讲的，阴在阳之中此谓承，意味着承担，基本，如同木凳的四个脚为阴，上边坐的为阳，那麼阴相对性于阳即此谓承。若有初承二，二承三等。
乘，也是阴相对性阳来讲，阴在阳以上此谓乘，意味着趁人之危，不甘心上下位之象，如同木凳四脚朝天，如二乘初这类。在古代人来看，这如同在一家中里，老婆管好老公、女性凌驾于男生以上，是不符正路的，会出现危险。
据，阳相对性阴来讲，与承相对性，有贪便宜之意，如艮卦之六据五。
比，指邻近两爻的关联，有较为之意，再按异性相吸，同性相斥，则有敌比、亲比之分。2个阴爻或2个阳爻邻近，则是敌比关联；一阴一阳邻近，则是亲比关联。
应，指六爻中影响力同样的两爻中间的关联，如初见与四，二与五，三与六，影响力在左右卦中的影响力同样，根据异性相吸、同性相斥之理，有亲应该和敌应二种結果。下卦当中的二爻，如与上卦当中的五爻敌应，这就意味着着在一个企业与领导干部对着干，终将沒有好果子吃一样，因此碰到这类状况，务必要对领导干部或上级领导采用谦逊兴隆的心态，方能解决危险。
从所述所说的得位、不可位，垂直居中、不垂直居中，就引伸与生传出了“吉﹑凶﹑祸﹑福”。我们要安其位，守其位，能安能守就吉。假如大家在办事时不守正路，去做违反规定或缺德事之事，便是不守中，这結果便是凶。假如你与左右爻中间亲比，关联和睦，便会产生吉，即便处在危急当中，也可以解决。倘若与左右爻敌比，则会遭受艰险。
处在不一样部位上的各爻，与别的爻中间的关联不尽相同，这启发大家，在本身持续转变的部位中，在应对繁杂的群体时，解决与每个不一样的人的关联也都是有分别的特点：
初爻坐落于全卦的最低值，也是原始环节，因此其多意味着最底层群众、事情刚开始的情况下、儿童或刚入社会发展的年青人等。
第二爻坐落于下卦当中，归属于负相关，能为人处事得当。《易经?系辞》对每一爻的特点有一个梳理：“二多誉，四多惧，三多凶，五多功。”下卦中便是“二”，无论是九二，或者六二，归属于农村基层的党员干部，如果你能安安稳稳地，去做，就非常容易获得上级部门的关注和破格提拔。
第三爻，在下卦的顶部，有往上卦高攀不起之嫌，躁动不安老实，离开中，因此会出现凶相。
“四”，在上卦最下边，是上卦的第一爻，紧逼“五”，归属于近君重臣，由于五爻是君王之职。四爻相邻君王，人常说伴君如伴虎，因此“四多惧”。处于四爻这一部位上，务必和上边的君王混熟，对其顺承。可是也务必与下卦当中的各爻保持好关联，便于开展工作。这是一个十分比较敏感的部位，对左右附近的事情都务必警醒，時刻要谨小慎微，方得随顺。
第五爻是君位，全卦的最大领导干部，如果是阳爻在这里位，则是九五之尊，若是阴爻在这里位，则是六五之尊。在这个部位上，无论做一切事儿全是对的，全部的贡献都归属于这一部位。假如别的各爻两者之间为敌，那結果便会凶了。
第六爻一般指早已不善位的贤能、离休的贤臣、在野的贤能、之前立过功可是如今早已年迈没用的元勋等，处在这一部位，最关键的每日任务便是不求名利，安享晚年，但是问政务，不提之前的贡献，不然也会被君王猜疑而引来凶祸。
《周易》蕴涵着很多人生定位大道理。它告知大家：人的部位是由低到高，并且由浅入深的。每一个部位上面有每一个部位的主要表现，难以逾越。孔子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在上而无辅，是以动而有悔也。”
在自己的部位上，分寸非常关键。如果你早已十分强壮，换句话说获得的部位十分阳刚，那麼你不要心高气傲了，该和他人公平相处、风雨同舟。那样不容易引来危险，即“‘群龙无首’，吉”。假如你十分柔弱，或是所属的部位十分低下，那么你也无须下跪，你一下跪，他人就看起来高些了。
感受：但凡在工作上有一定的造就的人，全是既极为信心又擅于把自信心潜移默化给别人的人，而有一定的造就的人长袖上衣擅舞，每个人都是人际交往的大神。社交善于是否，存乎智愚之别。会社交是智；不容易社交是愚。社交的大学问，是一种灵活应变，擅于表述，擅于为人处事，且能在意别人所想所感的大学问。解决好它，你也就会出现人缘人品。人际交往是为人处事足以进退有度的压根，我们中国人的日常生活传统式、观念方式与生活方式，老百姓身旁的关联学这些全是大家遭遇的重特大日常生活及其存活课题研究，学好圆为人处事的方法和明智存活的社会学，对你的人生道路或许有挺大的功效，学好解决好自己的人际交往，你的政界或初入职场及其工作会走的更畅顺些，更舒适
