《易经》是“象”是“卦”是“心”
《易经》是“象”是“卦”是“心”
“一即一切，一切即一”，“一”是心，“一切”是世界（人、事、物）。“一”是能做梦的心，“一切”是梦中的世界（人、事、物等现象），做梦的心没变，卦还是那个卦，象还是那个象，心还是那个心，卦、象、心没变，只是涵盖的东西每次不同，对应的事物不一样罢了。
“心无外法，法外无心。”
“法”是一切万物，一切道理，一切程序，一个总代名词；心，是本身，本身就是心。心是理体，行为是个作用，生活就是行为，就是作用。心境一如（那个样子），理事不二，心要清净，心要平等。办事认真，待人周到，本身生活行为上的发挥就是开悟。开悟，要走开悟的路子，谈神通妙用是小技，是附属品，不是根。做事就是开悟，待人接物就是开悟，用心至诚，恭敬，就会开悟。诚敬是开悟的门径、门路，不具足诚敬，你就找不到开悟的路。从日常生活去悟，(诚敬是开悟的金钥匙)，我做得了主，才叫我，万法归一，一与自然相应，一心与一心交感，境界就现前。极小同大，小能容大，极大同小，大能容小。即以大入小，以小入大；把一个易卦，易象，易心看成一个大世界，把大世界融入易卦、易象、易心的小天地。以小见大，以大见小，方可通达妙用。
易学修学的路子、层次是：信—信心、解—见解、行—践行、证—求证。
心法是妄念、妄想。心是一，是一个信心。法是人、事、物，是与我一心对应的一体，不是二，是无极不是太极，无极生太极。无极是根，是道，太极是用，是德。冰融化了是水，是由意识变成精神，进入一种生命状态；水蒸发了是蒸汽，我们肉眼看不见了，但冰就在蒸汽中，因为蒸汽可冷凝成水，就可以把它们放入不同形状（我们不同的大脑）各异的器皿中，结晶成冰。蒸汽之外的世界是不同维次的空间，对我们来说就是“神通”的世界，更高的智慧境界，时光隧道；只是我们不能亲历，无法描述而已。蒸汽是无极状态，即神通妙用状态，是易心状态；蒸汽可冷凝成水的状态，是太极状态，是易象状态；蒸汽亦可结晶成冰的状态，是八卦状态，是易卦状态，是有形，有色状态。我们是冰块，只不过升华是用精神和爱的能量，而不是用加热方式来促成。我们的物质之身，只不过是冰块而已，精神是水，心才是蒸汽。探索自己的心灵，才可以接近自然状态，才能回归生命的纯真状态。即我们从显意识回归潜意识，从潜意识回归本体状态，即无师自通状态。即波的状态不同，频道不同，接受的信号不同，易象、易卦只是信号，信息载体，桥梁，其信号、信息是从“一心稳定”里解读出来的。易心才是开门的钥匙，有心是有意为之，无心是无意为之，“一心”才能寂然不动，感而遂通，成片的灵感和智慧才能出现，才能感应易学的无见无为状态。
“其大无外，其小无内”，向无限度，无限广度，无限深度，无限细微的领域展开，与自然和谐同频，感受天人合一，感天知地。突破平面时空，立体时空，感应多维时空，用心灵认知世界，了悟因果，把握人生。能使万物起作用的那个就是根，以易为工具，以“一心”为基础，才能跨玄通灵，通灵达神。在易学实践中，“观其势”是整体，是系统，是观其气格，气势，气运，这是观的根本；“观其形”是构成格局的实体，是局部，是层面，入不了心髓，见不了真知灼见，难觅微妙。我们应经常熏习”一心“的能量，状态，才有把握的力度。一心是信心，信心是圆满的器皿，有了信心，有了器皿，才能把见解盛进来，有了见解，我们就可以践行这些见解的真伪，践行完这些见解后，求证出一个结果来，这个最终的结果，就是我们开悟的果实。没有信心，只是一知半解，器皿破损，把接受的见解都漏光了，漏掉了。所以确立信心，信心不二，不二信心，才是万里长城走的第一步，然后把正确的见解分辨清楚，理出自己的头绪，才可以行动，才可以操作，践行，用实践的标准检验见解，才会得出一个确实的东西和答案，才能证得圆满，这是易学的教学层次。一个智慧的老师是培养“富翁”的智慧，不是嫁给智慧的“富翁”，嫁给 “富翁”是没有话语权的，娶进“智慧”，你才有主动权。世俗点说，效用在业绩，大用在心行。要想成为开眼看世界的第一人，就要在别人贪婪时退缩，在别人恐惧时精进。
一旦开悟，大疑大悟，小疑小悟。可这个疑的时候，不可胡思乱想，胡思乱想里面有邪见，不能开悟，障碍开悟。我们必须亲证，才能悟入。自己不能亲证这个境界，那不叫开悟，不叫做断疑释惑。这个“信”字就是开悟，悟了就信。疑的时候就是不悟，当然也不信。必须明白这个道理，“邪见生疑，正信断疑”。
一般地，大众是以有为求有为，进步一些的人士是以有为求无为，圆满者是以无为生无为。信自心，不外求；不信自心，你就会向外攀缘，攀缘的结果很苦涩，不成正果。从我们最难放下的地方下手，契入，才能进步，才能开悟。一问一答，断疑生信。
学问，学就要问，不问到哪里去学，程度不够的提不出问题，完全明了的也没有问题，他全都懂了，这种人没有问题，另一种人统统不懂，他也没有问题。现在的教学，是讲学，不是教学，你没办法开悟，解决不了疑难，破除不了疑惑，非研究讨论，才能帮助我们前行，帮助我们开悟。教学，是教你觉而不迷，从迷惑中觉悟出来，不是教我们愈过愈苦，愈活愈累。不要以为天天在听，听了有时也把意思错会了，曲解了。说一听就明白就懂了，毕竟是少数中的少数人，是具足上根之人，我们不具足这个根性是明白不了道理的。我们没有问题了，表示我们没有进步，除非大彻大悟，通了，若非大彻大悟，问题在天天增加。到彻底悟了，就是大悟不拘小节，顺逆皆自在，说是对，不说也是对，悟了之后才是自己的，横说竖说，深说浅说，长说短说，得大自在。没悟之前，说了是错，不说还是错，要守定老师的规矩，见解，学问。几时开悟了，就可以无所不包，无一不容了，所以一通百通，通了之后，还要守住一门学问，做模范，做典型，周而复始，绝不中断，你才会有成就，不在乎听众、客户多少,一两个人听都行，要紧的是不能中断，要紧的是守定一门，形成自己的状态。学杂了，学多了，不能成功，始终一门，长期熏习，这个功德利益就大了。所以，我们在清楚别人时，一定要清楚自己，才叫智慧，成功者。在我们没有开悟之前，践行开悟果实（结果）之前，我们必须循规蹈矩才能成就，否则我们就迷失了自己的方向，永远在井底。
不变随缘，随缘不变。不变是已经成就了，随遇而安，是佛，是大彻大悟；随缘是随顺众生，度化他们觉悟；随缘不变是菩萨，在随缘中，去求不变，是德，是个作用，是洁身自好，不度化世人；随缘随变，是凡夫，是众生，是跳不出三界外，还在五行中的芸芸众生。不变的是清净的心，是学问的理论依据，原理原则；随缘是方式方法，随着时代，地域，人群常常加以改变、调整。随缘不攀缘，把得失心去掉，得而不喜，失而不忧，才能把功夫做出来，厉事练人。心不异法，法不异心，才能开悟。心异不一，不能开悟。显示一心就开悟了，只有恍然，才能大悟。明了不动心，才是大智慧。修己要自悟，自证；教人要开悟，自修，自度。一个人没有大彻大悟，就不能离开老师，就是师友都不能离开，当然，志不同，道不合，不能成就，勉强不得，不能勉强，这个我们必须要记住。在这个时代，我们要能够亲近明师，亲近善知识，这是我们能不能成就的第一个因缘，不可疏忽。嘴皮子上的学问，没有用，是“口头禅”，不是真功夫。悟前择善执著，悟后自由放开。悟前需导游，悟后需自主游。
诸位要明白这样一个道理：教学是因人施教，因学习者的各自根性不同而施教，不是老师有选择。我们是因病选药，不因药选病，药的功效是治病，病治好了，药就是好药，是第一，药有治病的功能，不能说哪一种药好，哪一种药不好。最好的药不对自己的症，一治反而把这个治坏了，那就不好了。对症，病就治好了。教学的目的是各自问题解决了，就是圆满了，有花，有果，自己收获健康了，没有问题了，就好了。病，是缘，人，是因，最重要的是自己的心行，没有深厚的心行，只有缘相同，心行不相同，果报成就不一样。病是问题，人，是方案，学，是因缘，习，是真干；光知其然，行所不能，成就不会现前。所以，明师是治因救果，治人救病；世人是治果救因，治病救人；身在三界内，不在五行中是明师，身在三界内，还在五行中是世人。诸位要懂得有即是无，无即是有的哲理。把病舍去，健康即来；把财舍去，富贵就来；把知识技法舍去，智慧也要来；什么都没有了，就是什么都有了，什么都不缺，多自在。也就是法外无法，心外无法的道理；法是寄宿，心是回家；也就是我们经常要出门、出差、旅游、观光等，这就是法；我们经过旅途劳顿，疲惫奔波之后回到了家，这就是心；心和法是一体，法和心是一同，心外面没有法，法外面也没有心，易卦、易象、易心是一回事，不是两码事。但是，这个里面有很深的道理，我们要细细的去想，去开解。
