峡辨
峡辨
龙若过峡，脱卸处名曰结咽。咽是人之性命，峡关龙身生死（所以渡峡处锄断不得，风吹不得）。来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局（原来关系甚大）。论脉有长短正倒过之不同，泥田石水之不一（峡虽不一，而脉过气总是一样暖的），或来大去小，或来小去大（大小之别）；或有迎而无送，或有送而无迎（送迎之别）；或从渡而起天狐天角（驻观），或将成而结鹤膝蜂腰（美哉）。不拘阴脉阳脉，最喜重重包裹（包裹则藏，最怕风吹）。过峡宜近不宜远，宜窄不宜宽（宽则力散，窄则力饱。远力缓，近力紧）。善寻龙者，峡中之奥妙，岂可不穷（所以都要知道）？善审峡者，穴中之情形自可预料（果然不差）。正过者入穴亦正（好点穴了），侧过者入穴亦侧（穴要点得巧）。山护者穴结山薮（好看的），水护者穴结水边（好看的）。石脊与玉池殊峡，故漱石之与捉月质分燥湿（水好看的）；泥峡与田峡异体，故山谷之与田际局别高低（好看的）。去山小而无迎者，气将敛伏，而知其结作之在近（看他好诀）。去山大而有迎者，气正发泄，而知其涉历之必遥（看他好诀）。转关出峡，最怕风吹（风吹则龙寒）；入首结胎，尤嫌水劫（水劫则气弱）。过峡处乃龙脱煞之所，龙不过峡即为砂也。所以砂无峡。过峡处两边必要有两砂弯抱于峡，名曰送砂。送砂之外，又要二砂夹护缠送向前，左右不离，乃贴身之长班也，最是得力。及至夹送到头，翻身逆势，二砂向穴，可谓龙处者，实是得力之砂，所云“三山并出，缩者为先”是也。龙既过峡，脱去老壳，必起高势特立之星。星后两边溜下枝脚，伏往后返，要与送砂相抱，名曰迎砂，此谓有迎有送有护。但过峡处宜低不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。低则藏风，高则露风；短则力劲，长则力慢，所谓有单清、双清。何谓单清、双清？一字上过为单清，两字上过为双清。譬如一亥龙是正亥过曰单清，一半在壬、一半在子曰双清，一半在亥、一半在壬，则双过而不清。单过者前去结地，双过者前去结地，或结庙场。凡看地者，晓得峡上这个窍也，就称得半个地仙。注书的尚且不知，你们怎知？ 侍贫僧说来你听：“若龙行一枝东一枝西，要识阴阳这个机。识得阴阳定方所，前程千里穴须知。一枝南一枝北，要把罗经分皂白。奇毛骨异识雌雄，识得雌雄龙便得。虽然几句淡话，却有奥妙在内。龙有单行、双行，单行者吉，双行者有吉有凶。二十四单龙、二十四双龙。双龙过峡有十局吉，有十四局凶。吉者阴阳二宅平安永庆，凶者祸不旋踵。此不关龙穴砂水事，都是峡土之窍所有。龙不可兼者，兼而不利也。故云：‘辛戌乾亥亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙。甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他。丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻。酉辛双峡不宜过，此时夹煞定无差。’凡事要的确为准，那有假说欺世不信？再指过峡，土色青黄红白黑，穴内之土，亦青黄红白黑。过峡石，穴中亦石，名石占穴。过峡水，穴即水，名龙泉穴。过峡泥，穴中亦泥，名龙髓穴。要遍山无，穴中有，此为真的开穴。
“有开出古器异物者，乃前朝名士所藏之物也。飞禽、走兽、怪石，此都要峡上细心会意，方可得知。书传难言，必须面授方得。有开出蛇虫、虾蟆、小龟、螺狮、螃蟹之属，以为生气，此不足奇。虫类山中广多，何足道哉？
至道元年乙未岁，衲至丰城孤罗山圣母庵住持三月，往山下□□□姓化装圣母神像，施主曰：“前几日堂弟葬母，请一先生，打出一井臭泥。”衲曰：“离此几远？”回曰：“不过二里。”遂邀同至，走到穴前，四围一望，好个山头。遂踏后龙三四节，见一方之尊星玉屏体穿心，脉跌一玉池，峡两傍护缠砂开一大帐，随龙缠抱夹送向前。本龙伏起大，武金落下，金水行度，行二节跌断束气，束气处丙龙入首，旋转向东复微闭窝靥，结一螺狮吐肉形。细看时，此地入首龙金水体格，束气一线过脉，气细而且短，细则气饱，短则力劲。左手玉屏砂两块，右手来龙金星开面，紧护穴场，案似御街天马，高金特来作朝。龙虎外右水倒左，巽巳方来，丑艮方去，正合酉山卯向。此地非小，乃生文武全才之士，科甲翰苑之荣，皆由福德未满，将地去之矣。你说好笑不好笑。开井时，上面锄起一层砂石土，二尺余深，下面乃黑湿泥土。再下去剔出白泥土，腥秽之气不可闻。工人见此土色，气不过，将穴内之土尽去之，四围和底挖出一个石壳来。此地天生地结，遇着蛮夫俗子，不知地理，一见有泥水湿土腥秽，不能分晓，乱绞一场，这等堪舆，两眼昏迷，胸无确据，眼无确见，书上又无，如何晓得这等结作。若有知之者，往峡上开看便知明白。善哉！善哉！所以地理之道大矣，一实万分，万一各正。虽然下有地理，上有天理，中有道理。此三者，可相有而不可相无者也。故必积德以尽人事，然后可得中和之穴。天文昭于上，地理应于下，故曰大矣。”
又曰：“凡寻龙者，要得窍。不得窍同，指鹿为马，何益哉？总要在过峡处定一罗经，则知是何龙出身，单脉双脉，龙从何处去，细认星体是何星，起势行度往何方，则知此去结地不结地。结地者，寻往前去；不结地者，枉费心机。富贵贫贱、寿天穷通，在此辨别。龙虽在地，关实在天。天者何以见？圣人曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’是也。辰在斗内，斗有九星，居其建极，以运四方，二十八宿周天经星布列于其外，环拱北辰者，堪舆之法也。穴场者，北辰也。龙神者，九星也。砂者，二十八宿也。水者，虾须也。用九星看龙神，用二十八宿看砂，所谓二十八宿，正谓此耳！至若五星正体，九星九变怪法，则皆搜寻北辰居其所也。九星者，天之斗柄，随月而转，昼夜不停，书云：‘斗柄指寅，天下皆春。正月在寅，二月在卯，三月在辰，一年十二月，一月则指一字。’北斗七星，左有辅，右有弼，故称九星。九星者，贪巨禄文廉武破辅弼是也。此九星在天成象，在地成形。以龙身之行度变态无穷，故以此九星星体在龙神行度处辨其有无。北斗第一星艮丙，贪狼木；第二星巽辛，巨门土；第三星乾甲，禄存土；第四星离壬寅戌，文曲水；第五星震庚亥未，廉贞火；第六星兑丁巳丑，武曲金；第七星坎癸申辰，破军金；第八星辅弼坤乙土。九星只有八位，何也？左辅右弼共一卦，各管一卦，一卦三山，此九星纳甲所属，又有九星之方位不同：贪狼一白坎，巨门二黑坤，禄存三碧震，文曲四绿巽，廉贞五黄中，武曲六白乾，破军七赤兑，左辅八白，艮右弼九紫离。此《洛书》之‘戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄中宫’，所谓‘九宫八卦’是也。用法；以斗柄之贪狼、《洛书》之紫白两下合而为一，看峦头之砂，无不的确。譬如贪狼木龙往北行北，一白水，水生木，结大地。认定星体在峡上，用罗经格定某龙往某方，则知前去结地不结地，地之大小皆在此峡上而定之，方见手段。”
