道教文化经典：主要的几个方面

道家文化丰富多彩，包罗万象。道家文化以老子为首，老子的《道德经》为经典。道德文化具有鲜明的民族特色，这些特色主要体现在民族风俗和民族诚信中。本期道教文化为您介绍道教文化的主要方面，让我们看一下。

由于道教内容庞波，不同流派的学说不同以及对道教的重视程度不同，因此很难界定哪些是道教的主要经典。这里，就道教体系的概况而言，道教的主要经典如下：

周代老子写的《道教真经》，又称《老子经》，《老子五千篇》或《老子》。老子最初是周朝的藏族历史（历史官员），而《道德经》是道教的代表作品。后来，老子被道教推崇为道教的始祖，而《道德经》成为道教的最高经典。 《陶德经》中的单词数只有5,000多个。张道岭创办五斗迷教时，被定为5,000字，被从业者称为“五千文”。 “陶德经”的内容主要讨论“陶”和“德”这两个名词的含义，强调“万物不尊重道和德”，从而论述道家哲学。老子所说的“道”，是从本体论以及道教修养原理的角度阐明他对宇宙和生命的看法。道教的所有教义均源于此，并包装在宗教仪式中。尤其是道教修养理论与这一经直接相关。另外，由于老子的学说源于官方史学家，它阐明了许多治国之道，因此历代统治者都将其视为治国之宝，四位中国封建皇帝亲自注释过。它。

战国时期庄州写的《南华振经》，即《庄子》。 《庄子》一书继承了《老子》中“陶”的哲学思想，并进一步加以实践。特别是，老子的《长寿与长寿之道》被扩展为仙人的具体思想和修养方法，道家将“道”与“仙人”有机地结合起来，加以运用，从而完成了道人对仙人的思想。信念的转变。在唐代，道教被视为皇家宗教，庄子被称为“南华真人”，其著作被称为“南华真人”。因此，道教中的“南华真经”地位一直被认为是仅次于“道德真经”的主要经典之一。清代的道教全真教派在丛林中规定：每隔一天，有必要讲授“道德”，“南华”，“黄庭”等经。

“音符经”，又称“轩yuan黄帝音符经”或“黄帝音符经”，又称“黄帝天极经”，相传此书起源于轩yuan皇帝。由于道教以黄帝为始祖，因此被视为主要经典之一。 “音符经”在唐朝以前并不为人所知。据说，一位名叫李云的学者在松山石室发现了这经，并逐渐传播开来。当李云发现这本书已损坏时，只复制了300个字符，又有400个字符的另一本书与这本书并行发行。 《阴阜经》的内容主要是关于天地人间和我本人的方式。历史上有两种解释，即军事战略和道教修炼。道家的修养尤其把它视为祖传经文。历朝的高道明真重视此经，并经常与老庄并列。祖先张紫阳的《乌镇篇》说：“阴符”有三百多个珍贵的词，“道德”有五千多种灵性经文，在现代和远古时代都有不朽的神仙。可以在这里实现真正的诠释。”

“太平经”，又称“太平清灵书”，这个传说是东汉时期由虞姬传下来的。太平岛早期以它为主要经典，后来道教保留了它。根据中国道教协会前任会长陈以宁的考证，认为这本书出生于西汉的“天关里宝源太平经”，而五斗秘教所相信的“太平东极经”是从中国继承而来的。 “太平镜”。宋元以前的道士也有传经的传统。该书的内容结合了古代道教，房仙岛和黄老道的思想。这是这些学术思想转变为宗教信仰的产物。这也是道教派的初步准备和形成的宣言。因此，它是早期道家思想研究的重要经典。

“救民经”的全称是“太上洞神秘灵宝未测人民高级妙经”或“灵宝不可测人民高级妙经”，也称“元氏未测人民高级妙经”。此经被列入“道藏”的顶部，这也显示出其在道家经典中的重要地位。 《救民经》阐述了“永生养血”和“永生养真”的宗旨，这是道教思想的明确体现。它的经文宣称道教的宗旨是“无量人”，并将拯救人视为修炼和永生的必要条件。此外，它强调经济程度不能区分凡人与众神，富人与穷人，太阳世界，天堂和地球，它是普遍的，涵盖了一切。此经及其注释对研究道家思想史非常重要。

道教的主要日常朗诵活动是“早晚祭坛经典”，也称为“大上宣男日的早晚班”或“早晚班”。所选的经文基本上来自“陶T”。它分为两个部分：“早期祭坛的教训”和“傍晚祭坛的教训”。 “晨祭经典”是在早上毛泽东时间（从早上5点到早上7点）高唱的，其作用是区分清澈，延长寿命和挽救生命。晚上（下午5点至晚上7点）高唱“晚坛经典作品”。它的作用是凝聚阴，超生和死亡。 《道家文集》载有刘守元的《道门功课序》，道道：“一个人做事，一个人做作业​​。一个学着自己的功德，修养自己的道路；一个修身的人。赖贤生的典范，金书玉荣誉表明人的本性是真实的，如果不是科教，就不能提倡伟大的道路；如果不是阶级背诵，就不能保持和谐。 ”

《无上师说常清经》，又称《清经经》。这本经文不是在谈论有前途的耕作方法，而是要求人们从内心开始，用安静的方法清除内心和欲望，并了解伟大的方法。经文充分发挥了“清经”一词的奇妙含义，并简明地描述了道教修炼的基本原理。他认为：“上帝太清楚了，但是内心却在打扰，人的内心是如此的安静，渴望将其发送出去。”教导人们“表达自己的欲望，使自己的心灵平静，澄清自己的心灵，清理自己的心灵”。没有心；形状的外观，形状没有形状；事物的远景，事物没有形状”状态，然后进入“真正总是对事物作出反应，真正总是有空，总是应该保持安静，总是保持安静，安静”的境界。道家内心炼金术的“性力量”，这一直被道家的实践所重视。

“玉皇帝心经经”，又称“心经经”。它由四个字符的经文组成，共有50个句子和200个单词。道教修养的方法和理论非常重要。经文首先指出：“沉，气经三级。”它表明，培养内在炼金术的药物是精，气和灵。然后，讨论内在炼金术的培养过程和状态，即“发呆，发呆，发呆”。理解大师以“保存剩下的东西”为关键，并“即刻得到”先天大药，然后使用“回风混合”的方法，可以在一百天内实现巨大的炼金术。经文的结尾显示：“背诵一万遍，真理是不言而喻的。”要强调的是，不仅应叙述该经文，而且更重要的是，应予以实践。该佛经与《清经》完美结合，是道家内心炼金术“命运”的杰作。

魏伯扬在东汉时期的《周易参合》，又称“参合合同”。魏伯洋是古代的炼金术士，“山通气”是我国早期的炼金术著作，被南宋内心的炼金术士张紫阳誉为“永恒炼金术之王”。周易祥力，黄老志的书房和丹法窑炉的经书相互兼容，因此名称为“参与同一合同”。这经的内容是古老而古老的，后来的世代认为正在谈论的是内部炼金术，有人认为讨论的是外部炼金术，但是内部炼金术派则更多。魏伯扬在书中指出，他的炼金术继承了古老的不朽真理，并认为炼金术的培养与天地都是一样的，所以他根据金银花的变化解释了炼金术的过程。世界。这本书被国际科学界公认为是世界上尚存的最古老的炼金术作品，也是第一本系统和全面地讨论道家炼金术的书。道家的后代被视为炼金术的祖先。

《太上归纳篇》，著名道家著作。全书共1274字，以老人的声音宣讲，阐述了应对天人合一，压抑邪恶，扬善之意。经典经文说，没有好运或富贵之路，但人们称呼自己，善与恶的回报就像影子。天地有过犯，三战神，三尸神，厨神等，记载着人类的善恶。他还说，那些积many许多美好事物的人可以成为神。文章详细列出了善恶规定，共计26项善事和170项恶事。这本书说服了人们做好事，将道家思想与世俗生活有机地结合在一起，更适合大众的需求。特别是南宋以后，封建统治者亲自提倡，对中国社会产生了一定的影响。

葛洪（283-343或363）在东晋时期所写的“宝谱子”，包括“宝谱子内章”和“宝谱子外章”。葛洪的“自我叙述”说：““内篇”讲的是仙子处方，鬼魂的变化，健康的维持和长寿，是道教的灾难而灾难；“外篇”说的是世界的得失，无论世界是否隐藏，都属于儒教。”形而上学与道教，神学与道教，儒教与神仙，金丹与炼金术，丹顶与弗卢等相结合，从而建立了道家神学理论。

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