独具神韵的山东八角鼓

八角鼓最初是满族最独特的民间乐器。随着清军进入中原，这种特殊的乐器也传遍了中原。通过种族融合，山东文化中的八角鼓增添了满族特色。汉族独特的表演技巧，同时，由于流行歌曲和小歌声，公众更容易接受。

八角鼓，也称为八横幅鼓，以八角鼓的伴奏命名。最初，八角鼓是满清军营中的“军歌”。它在满族贵族中很流行，并逐渐形成说唱艺术形式。音乐结构是歌曲卡的组合。它是在清朝乾隆年间引入人民的，并得到广泛传播。

八角鼓是在清乾嘉年间传入山东的。在长期的歌唱过程中，它逐渐成为一种具有山东特色的音乐。八角鼓最早出现在山东，在朱清嘉庆年间华广胜在济南所著的《白雪一音》一书中找到。本书记录了数十种流行的流行音乐说唱形式，并包含49个八角鼓歌词。其中一些歌词与现有的八角鼓基本相同，这表明八角鼓在山东已经流行很长时间了。

八角形鼓进入山东的方式有三种：一种是沿京杭大运河进入聊城，济宁等重要水路和集镇。第二种方式是返回北京官员山东官员。第三种方式是带进驻山东的八旗军营。青州的八角鼓就是这种情况。

八角鼓在山东各地广为流行，这与山东民间音乐的流行及其悠久的历史息息相关。宋元曲，竹公调，明代通俗音乐和石调在山东都很流行。在清代，山东省盛行将各种小调合唱的艺术形式。淄博有语，临清有曲调，济宁有平调和留儿乐，而zhou州有山东秦书“小曲子”（又称“秦正轻曲”）的前身。像它们一样，八角鼓主要由各种流行歌曲组成，因此山东人很容易接受。

尽管八角形鼓在山东广为流传，但由于它大多是自娱性的表演，因此其影响较小。除聊城和济宁外，与八方没有横向交换关系。在封闭唱歌的过程中，唱歌逐渐从“京口”唱歌转变为各种地方方言唱歌，在当地姊妹艺术的影响下出现了各种各样的变化。因此，山东各地的八角鼓在演唱中表现出不同的个性。

八角鼓传入山东时，首先是在官僚，士绅，文人和巨人之间传唱的。它在晚清逐渐被引入平民，工匠和其他普通百姓。没有正式的演出组织，许多歌迷自发地结合在一起。

八角鼓唱歌主要通过坐着进行。他们中的大多数人都可以演奏和演唱，但也可以几个人一起唱歌。主要伴奏乐器是三弦。表演者较多时，可以添加胡，月琴，杨琴，中琴，琵琶等四个。节日乐器主要是八角鼓，有时还会添加小，玉器和盘子。

八角鼓音乐（书）相对丰富，已收集了300多个副本。大部分曲目由不同的八角鼓共享，但它们在循环中逐渐丢失，其余数量各不相同。八角鼓上的歌曲（书籍）列表可以大致分为两类。一种是带有抒情情感的简短颂歌。这类曲目具有较高的文学水平，主要是由文人撰写的，单词和句子优美，强调趣味性，格式严谨。

另一种类型是带有故事情节的书段。此类别是八角鼓演唱内容的主体，内容广泛且讲故事力强。有以民间故事和民间生活为基础的曲目，语和语，生活丰富，加上大量的方言和民俗情节，使曲目具有丰富的地方特色和最具代表性。八角鼓一般没有完整的书目，但莱阳八角鼓艺术家董岐山编着了一部《莱芜县》。

山东八角鼓音乐是多种乐曲的组合，据艺术家说，使用的乐曲总数可达到300多种。但是他们大多数都在唱歌中迷路了。从现有的90多种乐曲来看，它们大多数是自明清以来开始流行的小乐曲，以及一些来自姐妹艺术的民歌和乐曲。

山东八角鼓一开始都是在北京的声音中演唱，然后逐渐转变为方言，但仍然有静音唱歌的痕迹，而青州八七鹰的后代仍然使用静口唱歌。在音乐上，由于其封闭的演唱，原始的乐曲基本上得以保留。因此，尽管山东各地各地八角鼓的分支之间几乎没有交换，但同名曲调基本上是相同的。仅为了适应当地的方言语调，旋律进度和装饰性声音只有很小的变化。

山东八角鼓乐卡的组合较为规则，一般有三种格式。一种是仅用（guzitou）和（guzitail）演唱的单曲结构，它们通常用于较短的抒情歌曲。在八角鼓所使用的数百种乐曲中，只有这两个是八角鼓所独有的，可以说是八角鼓典型音乐的代表。

第二个是小格式。连接方法为：古筝头→阴阳句→罗江源（或切花，悦朗等慢歌卡）→古子围。此例程适用于唱歌少于几十个句子的小歌曲，它也是艺术家编写歌词的最常用例程。这种常规形式可以发出简短的声音，并且仍然保持完整的音乐形式的开始和结束。

三是用于长书的例程。通常有十个以上的组合乐曲，并且某个乐曲可以重复使用多次，并且乐曲的变化也更多。除了在开头和结尾固定使用（鼓头）和（鼓尾）外，其他音乐的组合都是相对自由的，并且音乐会发生各种变化，例如“添加”，“在楼上”，“打破音乐” “ 等等。大多数歌曲卡通过“通过门”连接。