源远流长的回族宗教音乐

宗教音乐是对信徒所信奉的宗教的一种赞美。不需要演奏传统乐器。背诵经文时只需用特殊的阅读和语气表达，即可形成特殊的音乐系统。在中国，回族基本上是穆斯林，因此宗教音乐是回族文化的重要组成部分。

今天我们听到的异国伊斯兰音乐大多分布在回族聚居的地区，这与穆斯林在这些地区的宗教和民俗活动密不可分。 Mumins经常以非常丰富而丰富多彩的歌声高唱“古兰经”并赞美真主。在这些诵经声中，除了继承伊斯兰音乐传统外，在某些方面还结合了中国回族的习俗进行了创作和发展。曲调因宗派，宗派和地区而异。

由于语言和审美习惯的差异，一些进口的伊斯兰宗教色调也已被汉化或局部化。中国回族的伊斯兰宗教音乐是中亚和西亚的伊斯兰音乐与回族民间音乐融合的产物，是同一起源和不同潮流的关系。与传统的中国音乐相比，它具有鲜明的异国风味，与纯伊斯兰音乐相比，具有更多的中国音乐特征。

回族深受伊斯兰音乐的影响，这与回族的起源和宗教信仰有关。自从他们还年轻以来，有不少回教徒就背诵《古兰经》和赞美主。他们的启蒙教育始于阿文和经文。回族居住的村庄通常有一个以上的清真寺。庙里进行了许多与穆族人有关的宗教活动。唱歌经常伴随着各种宗教和民间仪式。

伊玛目（Imam）教他们按照伊斯兰教的音调唱歌和带领唱歌，而木民（Mumins）与他们一起大声唱歌。但是，由于生活习俗，方言声音和唱歌习惯的限制，他们自然会揉合他们熟悉的当地语调。因此，他们的诵经音乐不仅保留了伊斯兰音调的原始风味，而且还注入了新的本地音素和回族民间音乐成分，形成了以伊斯兰音乐为主要音调的音乐变体。

伊斯兰音乐是伊斯兰经典之曲。当穆斯林背诵“古兰经”和各种赞美词时，他们会根据经文的内容以及经文的阿拉伯语发音和发音规律来创建一种特殊的音乐系统。通常，没有乐器伴奏。阿拉伯民族的特征和风格。

它的主要内容是：“召唤敬拜之言”，是伊犁员工每天召唤每个人拜拜五次时高呼的。在伊斯兰教的发展初期，敬拜词的语调是统一的。后来，随着伊斯兰教在世界范围内的传播，其曲调也具有民族特色。

背诵《古兰经》，早期的读者只是用简单的曲调大声朗读。在发展的过程中，背诵越来越接近唱歌，随着曲调的起伏，节奏的呈现以及阿拉伯音乐的音调的渗透。吟诵者没有标准的书面分数，他们依靠听写。演唱的曲调具有一定的旋律和音乐理论，可以确定歌手的艺术水平。根据阿拉伯语在不同国家和地区的不同，“古兰经”的背诵可分为埃及语和巴格达语。

赞美词以简单的音调连接在一起，比书法和古兰经的旋律更加丰富，活跃和更具音乐性。苏菲派认为赞美真主和穆罕默德是启发信徒内心的方式。他们的赞美活动分为“ Dickel Gali”（即大声赞）和“ Dickel Hafi”（即低声赞）。他们将音乐，歌曲，舞蹈和诗歌引入了赞美仪式。他们相信，优美的音乐和优美的舞蹈可以使人与大师融为一体，并成为一体。