七政四余天星择日占星盘在线排盘Moira软件下载

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软件总共有4种排盘方法，一种为黄道恒星制，跟印度占星雷同，但取命宫以及宿度安排不同，恒星制的基准起点也不同于印度，有自己的中国特色，别的三种分别是黄道回归制联合古宿制、校正岁差的古宿制以及今宿制。

本命及流年星盘

• 图解本命及流年星盘。

第一章 如何排盘

为简洁起见，相关天文学知识方面不作过多介绍。目前网上有Moira软件可供免费下载，功能也较为齐全，推荐使用。软件附带有具体使用说明，也不多介绍。在这里我觉得要着

第二章 先天12宫

先天12宫即指十二地支，实际就等同于回归黄道制下的十二星座。其对应关系为：

    不过比起西方占星学中的十二星座来说，七政四余中的先天12宫目前并未用到太多人格化的特征，也没有对各事物的类项关系。一般来说，具体分析时，只要记住其是何主星所主，或许还可以结合地支特性分析一下。

第三章 28宿

28宿为七政四余所特有，是根据天上恒星区来划分，度数并不规则；若采用今宿度，则其起始点和长度也都在逐年变化；因而我觉得对初学者，没有必要去强记这个，需要时用软件排盘就能解决这一问题。28宿和先天12宫类似，也是有一定分布规律和归属关系的。

   习惯上，是以角宿作为28宿的起始，并沿黄道顺行一周而成，可以看出其明显分为四个周期。

第四章 后天12宫

一、对应关系

与西方占星学和印度占星学相似，七政四余也有后天12宫，其大致对应关系如下：

其中，兄弟又称闲宮，疾厄又称八杀。了解西方或印度占星学的朋友，从其名称可以看出，其宫位含义也与西方或印度占星学中各宫位含义大致相同，只不过略微局限了些。

此处我存有一个疑问：关于论相貌，无论是西方或印度占星学，都是以1宫为主，并不是以12宫为主，为何七政四余中要将12宫作为相貌宫呢？并不是说典籍上的东西就百分之百正确。值得探讨。

二、强弱

与古典占星学和印度占星学相似，七政四余中后天12宫也有强弱之分。以下引用《张果星宗》中的原文：

“强宫者，谓命宫、官禄、田宅、妻妾、男女、福德、财帛，又云：财帛次弱，与其命宫相违故耳。居强宫者旺。弱宫者，谓兄弟、奴僕、疾厄、相貌、迁移，又云：迁移近强，与其命宫相向故也。临弱宫者衰。”

 古典占星学中，以3、6、9、12等四个果宫为弱宫，又以6、8、12等三个宫位为凶宫。不难发现，两者的基本理念是一样的。与命宫“相违”或“相向”，其实意思就是西占整宫制模式下，两个宫位所在星座间有没有形成经典相位（其概念在希腊占星学中就已提及）。

三、身宫

在印度占星学中，有将月亮落宫作为1宫，从另一个角度来补充分析命盘的做法；在古典占星学中，也将月亮作为健康状况的自然象征星。七政四余中对身宫的取法有多种意见，其中有一说也是以“太阴为身”，虽然《乾元秘旨》中提到“至于身主尤属泛泛，皆所宜削”，但作者只是给出了其结论，而并没有将其依据明确列出。或许，取“太阴为身”的话，还是有一定参考意义的。

四、命主

《星命说证》中有“为宫垣为主，斯吉凶之响应无差。若度主为命，则吉凶之游移不验。”很显然，其是支持“取宫主而舍度主”的说法的。霍敏卿写此书前，已批命过万例，难道说这样的实践经验还不够充分吗？

五、命度

《乾元秘旨》一书，也并不赞同度主之说，但还是有“但看度之经纬、贯串以卜吉凶而已”的观点，意思是说和落在命度或与命度同经的星曜，其也能产生直接的吉凶影响。

此处我也有疑惑：立度的方法是“从太阳所躔之度，用量天尺直数至命宫某度是，即所谓络也，亦即对冲三合六合二弦之谓，特兼及三十度，一百五十度而其数益全。”不难看出，据此方法所得的“命度”，与西占或印占中的上升点根本是两回事，我经验尚少，一时还很难加以认定。

第五章 星曜的基本特性

一、对应关系

七政四余中的“七政”，即指日月木火土金水，“四余”即指气孛罗计。其中“日月木火土金水”，与西占和印占中相同；七政中的“罗”为罗睺，指的是南交点（龙尾），“计”为计都，指的是北交点（龙头），与印占中命名恰好相反；“孛”即月孛，相当于现代占星学中的“莉莉丝”；“气”即“紫气”，具体对应什么，目前尚不知晓，但其作用肯定是有。

二、基本特性

七政四余中各星曜的基本特性，与西占和印占中有一定差别，不能生搬硬套，但只要对阴阳五行的基本概念有所认识，理解起来并不困难：日即相当“阳”的属性，月即相当于“阴”的属性，五星即相当五行的属性，四余中，气为木余，孛为水余，罗为火余，计为月余。

三、身份

若把各星曜的集合视为一个“朝廷”：日-皇帝，月-后妃，木火土金水-大臣，气孛罗计-奴仆。

四、自然吉凶性

七政四余论命体系的一大特点是，相当注重星曜在生克制化中所体现出来的作用，但星曜的自然吉凶性也是有一定影响的，其分类大致如下：

1）木、气、金、水为“君子”，火、罗、计、孛为“小人”。

2）日月为“贵人”，所谓“贵人”，是指支持“君子”则吉，支持“小人”则凶，虽然说是中性属性，但影响力巨大。

3）《张果星宗》中虽提及昼火或夜土为凶，但我认为土的自然吉凶性一般也可视为中性，既然没将其列入“小人”的话。

五、自然象征星意义

虽然说七政四余典籍中，对星曜作为自然象征星的意义深入探讨较少，但还是零零碎碎有一些说法，主要有：日-父亲、贵人、眼睛，月-母亲、身体、眼睛，金-妻子，火-丈夫。

但我觉得还是可以有进一步延伸，比如说：

四余-奴仆、手下、小人、替补、第三者、非亲生子女、副业等。

土-土地、宅基等。

水-旅行、迁移等。

木-福气等。

五星-与中医学的五脏六腑类比。

事实上，以上只是我的个人猜想，但自然象征星在西占和印占中都有相当重要的意义，我想，如果能多发掘这类应用，是否能使七政四余的论断体系丰富起来呢？以解决目前细节分析上的不足。

第六章 星曜的个体力量

    此处称“个体力量”，是指星曜在未考虑其他星曜对其所产生的影响时，其自身力量的强弱。主要有如下五个方面：

一、昼夜力量

七政四余中也有星曜的昼夜性之分，称其为“明晦”。其中，除日木土为昼星，月金火为夜星之外，水气计孛也被视为昼星，罗也被视为夜星。同样昼间昼星更有力，夜间夜星更有力。

二、落宫力量

落七强宫的星曜则相对有力，落五弱宫的星曜则相对无力。

三、季节力量

主要依据五行在四季“旺相休囚死”的理论来分：春（寅卯月）-木，夏（巳午月）-火，秋（申酉月）-金，冬（亥子月）-水，四季（辰戌丑未）-土。旺相者有力，休囚死者无力。掌握这一概念需要对中国术数学有基本认识，但不是太难，需要的话可以看看杨老师的入门讲义。

四、长生十二位力量

《张果星宗》中提及：落在长生、冠带、帝旺的星曜为旺，落在衰、病、死、绝、胎、养的星曜为衰。但这一概念之实用性我有所怀疑，因为其是以生年纳音五行在十二地支的状态来取，与通常的五行旺衰不同。

五、运动状态力量

    主要针对星曜的停驻和逆行而言，此时星曜所产生或接受的影响力均较大，其吉凶原则是：若某停驻或逆行的星曜正产生或受到吉利影响，则有利，反之则更有害。

第七章 四柱对宫位影响

    论命时相应四柱中，若出现了哪些地支，则命盘上这些地支对应的宫位的重要性会更为凸显，能使其吉象更吉，凶象更凶，尤其是年支所临宫位。相反，若某宫位逢年空（旬空的一种），则该宫位会显得无力。

第八章 星曜、宫位及宿度间的相互影响

一、相位

此处“相位”是指某星曜对其他星曜或宫位产生的影响，主要有如下几种“相位”：

1）对其所在宫位及同宫星曜成“相位”。

2）对其对宫及入内星曜成“相位”。

3）对其所在宫位起的三方宫及入内星曜成“相位”。

4）对其前后相邻宫位及入内星曜成“相位”。

5）星曜对其所在宿度，或与其所在宿度由同一主星主宰的另三个宿度，以及这些宿度内的星曜，也能形成“相位”。

二、生克关系

除了针对五星和四余的五行生克关系外，对日月，尚有“金扶月，金水孛扶日”和“木气蔽日，土计掩月”。但星曜喜忌会随出生时所处季节有所变化，典籍中论述甚详，在此限于篇幅不具体展开。

同时，值得注意的是，这样的生克关系，不仅是星曜对星曜而言，也包括星曜对宫位及宿度而言，但宫位和宿度却一般只对落入其中的星曜产生生克关系。

两星曜间若以同宫或同度形式产生相位，且形成生克关系时，则当其中起“生”或“克”作用的一个处于相对较小的黄经度数时，其作用更为显著。

若存在相克关系的两星曜落在同一宫位，且无化解因素的话，即便其相克并非直接针对该宫位，该宫位也会受损。

若某宫位内落入“克”该宫位的星曜，但同时该宫位内也有其他克或泄这一星曜的其他星曜，则能给予化解。有时金星或木星“克”其所在宫位，也未必尽作有害论，因为金星或木星本身为吉星。

三、日月的影响

若某星曜或宫位起的邻宫或三方宫内有日月，或某星曜的左右为日月，则该星曜或宫位的力量会增强。若该星曜或宫位是吉星或吉宫，则吉象更吉，反之则凶象更凶。

四、星曜近日的影响

    以七政四余的理论来看，若某星曜与日同宫或同度，则该星曜的力量也会被增强，且越接近越好，恰与西占或印占中的“燃烧”相反。但对新月且昼生之命，或满月且夜生之命，逢罗睺近日月，则日月反而受克。

五、余奴的破坏作用

余奴有如下2种破坏作用，能削弱其主星的力量，称为“伤主”。

1）余奴占据其对应主星所主的宫位或宿度。

2）余奴与其对应主星同宫或成相位。

六、宫主星的落宫

    强宫主宜入强宫，不宜入弱宫，也不宜弱宫主入强宫。若宫主星受生，则该宫位力量增强，反之若受克或受泄，则削弱。

第九章 格局

    除上述最基本的相互影响外，尚有各类“格局”，包括一些较复杂的相互影响，主要载于《张果星宗》、《星学大成》等书，在此限于篇幅不详细展开。

第10章 化曜

    化曜是指以生年天干为基准，按一定对应关系，将除太阳外的其他十干星曜，分别确定为10个象征星。针对其用法，果老派是讲将其与各后天宫位相对应，作“同论”；而天官派则是着重取其中的“天官”来分析。

第十一章 神煞

神煞有用，但要在已把握命盘整体格局的前提下，作为一种补充因素使用，并不可生搬硬套。对以落宫形式来确定的神煞，除了以其落宫来论外，该神煞的作用还可以经由其所落宫位的宫主星来体现。

第十二章 推运

    果老典籍中提及有洞微大限、竺箩三限、行度、小限、流太岁、流年、行年等多种推运法。我个人认为，其中吉凶效应最为显著的当属行度；其原理也不难，主要是观察对所行宿度成相位的星曜，及所行宿度的主星及别的奴，在命盘所起的影响，即能判断其吉凶效应。

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