于希贤：“风水”是中国特有的文化
于锡贤：“风水”在中国是一种独特的文化
北京大学时代周刊专访西安大学
《时代周刊》记者采访了北京大学博士生导师文史博物馆馆长李锡贤教授，国务院特殊津贴专家。值得一提的是，于锡贤1990年代在莫斯科大学上过风水课。退休前，他在北京大学教授《风水》时备受争议。
人物简介
于锡贤，男，1940年出生，北京大学教授，博士生导师。北京文化史博物馆馆员。被称为中国第一位风水大师。中国民主同盟委员，现任中国徐霞客研究会副会长，中国住房商学院客座教授，中国长城学会常务委员会委员。中国节能365网络高级顾问。他一直从事中国古代地理，城市规划，当地历史和中国文化地理的教学和研究。
于锡贤教授
时代周刊：
最近有报道说，许多地方党政机关在大楼前很受欢迎。 “运输石”，“风水球”和“瑞兽”等。您如何看待这种方法？
于锡贤：
实际上，我们应该注意到，在传统的中国，甚至在世界其他国家，这种吉祥物的做法并不新鲜。当我们旅行到英国时，我们会发现许多城镇的家门口都有“绵羊”。实际上，这也是他们的吉祥物。在维也纳，我们可以看到许多铸铜的小神仙草图案。在中国，从故宫到颐和园，我们还会在入口处发现石狮。
实际上，与许多古代明清王朝相反，您会注意到，大多数八个字符的门在两侧都是敞开的，上面有鼓，石狮，大象和驴。从某种意义上讲，我们可以将其视为放置吉祥物的爱好。我认为这些与封建迷信并没有真正的联系。就像我们经历了端午节一样，这是一个民间习俗。这些恰恰是中华民族传统文化的一部分，甚至中国人也是中国人的一部分。
每周周刊：
您如何理解人们对政府门口的石狮的不满？
于锡贤：
也许人们真的对石狮子，大象，甚至转运石，风水球等不满意，但是今天官员在做什么。腐败。许多媒体提到这些东西很昂贵，但据我所知，这些东西并不昂贵，与官员的腐败相比是无与伦比的。从这个角度来看，这些不满只是一种表示，反映了人们对居住在其中的官员的不满。
Times Weekly：
放置“运输石”，“风水球”和“归兽”等，显然这是“风水”的体现。很多场合风水被认为是一种封建迷信，但是在中国几千年的文化体系中，风水一直存在。您认为今天我们应该怎样对待风水？
于锡贤：
在1940年代和1950年代，整个洋务化非常流行，许多人认为中国原始文化是落后的象征。在这种思想潮流的影响下，中医药，风水和针灸等传统文化受到压制。半个多世纪过去了。中医和针灸终于抬起头来，但风水仍被“迷信”的帽子所吸引。 。
实际上，风水有点类似于中药。医药中有两种药物。一种是西药。我们的中药是基于阴阳和五行的整体有机理论来区分和调节人体。阴与阳，虚拟现实，表面，冷热是协调人体与人与环境之间关系的主要任务。这就是中医的独特之处。风水也是两个与西方计划相同的体系。西方的研究是基于力学和计划学，而传统的风水学和中医具有相同的目的，并且是基于阴阳理论和五个要素。
风水特别注意空间，例如山形水景，藏族风情。在我看来，真正的风水当然是科学，并且是一门非常严肃和严谨的科学。具体来说，这与地理位置非常相似。地球表面的地理环境分布非常不同且不平衡。这里有一个适合人们生活的相对良好的环境，可以带来好运，并隐藏着吉祥和幸福。同时，这是相对而言。它更加危险和危险，给人们的生活带来不便，困苦和不幸的环境。人们本能地选择，建造和创造一个满足其愿望，美学要求以及安全舒适的生活环境的环境。
实际上，风水学理论在城市规划，大型工程建设，住宅建筑的选址和布局中有许多应用，中外也有很多。实际上，联合国教科文组织已经明确承认风水。我还参加了联合国世界文化容忍年会议，并就风水发表了演讲。实际上，风水是对传统中国的研究和计划。
一个国家必须拥有自己的文化，这是自己的基础。所谓文化是一种对生活的态度。这种生活态度分为三个层次：一个是抽象，即哲学宗教的层次；另一个是哲学宗教的层次。二是唐诗，宋诗等狭窄的文化水平。第三层是物质文化。风水是第三级。例如，城市风格，为什么要在这里选择场地，进行规划设计，如何开阔道路，如何种树，如何开门，包括家庭家具的风格等等，这一套文化是风水，指导思想是阴阳五要素，这是中国独特的文化。
从河南富阳西水坡的仰韶文化遗址可以看出。六千多年前，古人在东南和西北形成了定向概念，他们对天地之间的关系有自己的理解。鞋面是风水的原型。中国古都，乡村和民居，几乎所有的布置都是按照风水规则进行的。或者我们可以问一个问题：在1920年代，当西方引入了景观设计，规划和设计等一系列理论时，风水大师不是中国的哪个城市，哪个村庄，哪个著名。 。那呢
为什么风水可以保存数千年，它有其道理。经过长期的实践和思考，总结了风水中的“气”和“势”。它们是根据大量经验以统计概率的形式表示的。一些学者单方面理解中国文化，认为风水不能与西方意识形态保持一致，而且是迷信的。没有研究就否认风水本身就是一种迷信。当然，古代风水学研究中存在许多不合理和人为的问题。如何把精髓带入困境，是我们努力的方向。
Times Weekly：
但是，如今，有很多人以“风水大师”的名义欺骗人们。
于锡贤：
在中国学习风水的人主要有三类，一组是天津大学，清华大学，东南大学和重庆工学院代表的学生。 ;第二批是一群学习哲学的人。南京大学和武汉大学在这方面很典型。第三批是北京大学地理系。实际上，学术界从事风水研究。我真的觉得他们在规划和设计方面做得很好。他们的道路非常积极。但是，总的来说，这方面的学术研究仍然很糟糕。
就是这种情况，江湖骗子会很活跃。我曾经遇到一位中学老师向人们展示风水，我非常生气，以至于我不得不打开数十万个东西。实际上，我说我一点也不。不仅如此，整个社会仍然存在追随潮流的现象。如果说有什么“风水大师”骗了很多钱，那么很多人就会骗人。我主张应将这些人绳之以法。这个行业有很大的市场需求，希望该国能够尽快出现。因此，我建议我们应该从学术角度解决基本的理解，前提是官员应该正确地指导它。
实际上，正式的风水大师必须是熟悉中国传统文化的人。有许多书籍可供阅读，例如《鲁班经》，《论语》，《孟子》，《黄帝内经》和《反微观理论》。否则，它们只会被欺骗
。
时代周刊：
您曾经说过一句话，“风水”是国内的批评，西方是热的吗？
于锡贤：
这是事实。我的基本判断之一是，尽管中国仍然有很多人对风水有所保留，但这一理论正在逐渐为世界所认可。在1970年代，美国拥有博士学位。在风水上-世界上第一位风水博士是韩国人尹洪基，他于1973年接受康奈尔大学的培训。到目前为止，欧洲，俄罗斯，日本和韩国都拥有风水专业。日本2,000多所大学中的110所大学开设了该课程。
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