五行在医药学中的关联

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五行在医药学中的关联

五行用以病症的确诊身体自身是一个有机化学的总体，內部五脏六腑得病能够体现于人体的表皮，从颜色、响声、形状、口感、脉诊、舌苔发白等各个方面体现出去。因为对五脏与五色、五音、五味等都以五行开展归类所属，作了一定的联络，产生五脏系统软件的结构分析，因此 为病症的确诊确立了理论基础。因而，在疾病诊断上，大家即能够综合性四诊原材料，依据五行隶属以及生克乘侮规律性来推论病况。如拜见青绿色，爱吃怪味，两胁涨痛，脉沉，就可以诊为肝脏疾病；拜见赤红，口感苦，舌尖红或糜乱，脉洪或数，则可诊为内火亢盛；而脾胃虚患者，脸色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。 一般来说，中医学诊法很高度重视色诊和脉诊的融合运用，且能在客观性上大概体现出病症的情况。可是，欲从色脉来分辨病况的发展趋向，则主要是应用五行的五行生克关联。如《医宗金鉴-四诊心法》强调："色脉相配，已见其形，不可其脉，得克则死，得生则生。"即色脉相符合，为病况发展趋势一切正常；脉克色为逆；脉生色为顺。如肝脏疾病，色青而见弦脉，是为色脉相符合；如看不到弦脉而反见浮脉(肺脉)，则属相冲之脉，即脉克色(金克木)为逆；若得沉脉(肾脉)，即脉生色(火生土)，则为顺。此类分辨愈后的五行生克关联，在临床医学上尽管亦有一定的实用价值，但不可以机械设备地套入。

五行在疾病治疗上的应用一、操纵五脏病症的传变。如肝脏疾病能传脾（木乘土），事先给予健脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传对于脾，故先实其性子”。二、明确医治标准。归纳为“补母泻子”法，即“虚则补其母，其实泻他的儿子”。补母，是对于具备母子关系的虚症而医治的，如肝血虚补肾壮阳，由于肾为肝之母，因此 补肾壮阳水能够生肝木。泻子，是对于具备母子关系的实证研究而医治的，如肝实泻心，由于心为肝的儿子，因此 泻内火有利于泻肝木。依据相冲关联来明确医治标准，能够归纳为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，务必泻之，脾土为弱，务必补之。三、制订治疗方法用药治疗层面，如滋水涵木法，是用滋补养生肾阳不足以修养肝阴的方式，适用肾阴亏损而肝阴不足的病症。又如培土生金法，是用健脾胃益肺的方式，适用脾失.脾失而肺虚弱的病症。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾胃虚的一种方式。除此之外，在中医针灸和精神实质治疗法层面，都能够运用五行的抑制功效来选穴和调整情绪。如悲能够胜怒，是由于悲为肺志属金，怒为肝志属木的原因。在具体应用的全过程中，阴阳五行理论，经常是互相联络，不可缺少的。阴阳五行理论的融合，不但能够表明事情分歧彼此的一般关联，并且能够表明事情间互相联络、互相牵制的比较实际和繁杂的关联，进而有益于表述繁杂的生命现象和病理学全过程。四柱五行生克中相匹配应补的五脏六腑和位置木：肝与胆相互之间五脏六腑表中，又属骨筋和四肢。太旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，骨节，筋络，眼，神经系统等层面的病症。火：心血管与结肠相互之间五脏六腑表中，又属气血及全部循环。太旺或过衰，较宜患结肠，心血管，肩，血夜，月经，面部，牙，腹腔，舌部等层面的病症。土：脾与胃相互之间五脏六腑表中，又属肠及全部消化道。太旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等层面的病症。金：肺与肠子相互之间五脏六腑表中，又属支气管及全部呼吸道。太旺或过衰，较宜患肠子，肺，脐，咳嗽有痰，肝，肌肤，痣疮，鼻支气管等层面的病症。水：肾与膀光相互之间五脏六腑表中，又属脑与泌尿生殖系统。太旺或过衰，较宜患肾，膀光，胫，足，头，肝，泌尿男科，私处，腹部，耳，孑宫，腹股沟疝气等层面的病症。传统武术中，古时候武术大师用金、木、水、火、土（五行）表明形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基础拳术，或表明太极中的进、退、顾、盼、定五种步骤。临床医学运用：中华民族医药学的五行学说，是将身体各一部分所属成木、火、土、金、水五大类。类似事情中间产生纵的联络：比如归属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其彼此之间的联络是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝脏疾病易得“肝热”等；望诊时，青绿色多属肝热，赤红多属内火，淡黄色多属脾湿，白多属肺寒，灰黑色多属肾亏；服药时，怪味入肝，苦涩味深入人心，甘味入脾，辛辣味入肺，盐味入肾等。各种事情中间产生横的联络：即应用五行生克、乘侮等转变来表明五脏中间在生理学和病理学状况下的互相联络。比如某一脏得病，既能够因五行生克关联由另一脏传出，还可以根据五行生克关联传入另一脏。“见肝之病，知肝传脾，为先实脾”、“虚则补其母，其实泻他的儿子”等就是这个基础理论的实际运用。壬压力丙火，戊土克水，乙火生土，庚金排水。而五行当中，火的进攻最强大，水的缓解工作能力最好是，木的痊愈工作能力强力，金的冲击性能力最强，土的防御力最好是！五行对于时节之上讲了五行在各个领域的基础理论以及运用，但敝人觉得缺乏了一样：五行与四季。下边是在下观看＜百家讲堂＞以后的愚见。五行就是指汽体的五种运动方式。春季属木，意味着汽体向四周外扩散的运动方式。春季，花草树木花草植物生长发育繁茂，花草树木的枝干向四周屈伸，养分往树梢运送，因此 春属木。夏季属火，意味着汽体往上的运动方式。火的特性便是往上，夏季各种各样绿色植物往上生长发育，涨势迅速，因此 夏属火。秋季属金，意味着汽体向内收拢的运动方式。金的特性是牢固，秋季获得，大家存款谷物为越冬作提前准备，落叶凋谢，因此 秋属金。冬季属水，意味着汽体往下的运动方式。水往低处流，冬季天地万物休眠状态，为春季堆积养分，因此 冬属水。因为有四季而有四行，但夏季和秋季中间要有过渡段，因而便拥有土。土意味着气的稳定健身运动。阅读推荐：中医五行基础理论

五行在中医药学中的应用一、所属人体细胞构造 中医药学应用了五行对比联络的方式，依据五脏六腑机构的特性和特性，将身体的组织架构分归属于五行系统软件，进而产生了以五脏(肝、心、脾、肺、肾)为管理中心，相互配合六腑(胆、结肠、胃、肠子、膀光、三焦)，主持人五体(筋、脉、肉、毛皮、骨)，通窍于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外荣于表皮(爪、面、唇、毛、发)等的五脏六腑组织架构系统软件，为脏象理论的专业化确立了基本。 除此之外，中医药学依据"天之相对"的见解，应用事情特性的五行分类方式，将大自然的相关事情或状况也开展了所属，并与身体五脏六腑组织架构的五行属性联络起來。如身体的五脏、六腑、五体、五官等与大自然的五方、五季、五味等相联络，那样就把身体与地理环境统一起來，体现了身体內外自然环境中间的互相私收通应关联。比如春应当修真，作风主令，故气侯柔和，气血止脱生发，天地万物滋长，身体之肝火与之相对，故肝火旺于春。二、表明五脏临床表现的互相影响 五脏六腑变病的互相影响和传送，此谓传变，即本脏之病能够传到他脏，他脏之病亦能够传于本脏。从五行规律性而言，则病理学上的传变关键反映于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关联。 (l)相生相克关联传变包含"母病及子"和"子病犯母"二种状况： 母病及子，又被称为"母虚累子"，系变病从母脏传出，并根据相生相克方位传于属子的器官。临床医学多先见母脏病候，继则又见子脏病候。似水不涵木证，即肾阳不足虚损，不可以滋润肝阴，阴不制阳，以至肝阳虚亢，临床医学由此可见腰酸腿软，耳呜频繁遗精，晕眩，记忆减退，失眠症，心浮气躁爱生气，喉干口燥，五心烦热，颧红出冷汗等症。 子病犯母，又被称为"子盗母气"，系变病从子脏传出侵犯到属母的器官，临床医学多见先有子脏病候，继则又见母脏病候。如心肝火旺盛证，即内火亢盛而导致肝火上炎，由此可见心悸失眠，或暴躁谵语，口腔上火，舌尖红赤痛疼，又兼见心烦气躁，头疼晕眩，面部潮红眼赤等症。(2)相冲关联传变包含"乘积传变"和"相侮传变"二种状况： 乘积传变，即相冲太过而导致病症传变。如木亢乘土，即肝脾不和证或肝胃不和证，临床医学多见肝火横逆，侵犯到肠胃，造成 消化神经功能紊乱。多先见肝脏疾病症状，继则又见脾虚湿困或胃反目降证侯。如肝火横逆，由此可见心烦气躁，胸闷气短肾区疼痛，晕眩头疼等证。横逆犯胃则继见恶心想吐，呃逆，吞酸，反胃等症。横逆犯脾则继见纳呆，食欲不振，脘腹胀满，大便溏泄或失调等脾胃虚失运病症。 相侮传变，即反克为病。如木火刑金，即肝火犯肺之证，临床医学多见心肝火旺盛，肝气亢逆，上犯肺金，烧灼肺津或肺络，一般先见胸胁痛疼，口苦口臭，心烦气躁，脉沉等数肝气亢盛之病，继则又见干咳，甚则咯血，或痰里有血等肺失清肃之候。因为肝脏疾病在前，肺部疾病后面，变病由被克脏传出，故生肖侮规律性传变。 理应强调，说白了五行母女或乘侮关联之传变，在临床医学上并并不是必然要产生的，此类传变产生是否，还与脏气实虚、病邪特性，及其保养医治等各个方面要素或标准相关，一般来讲，脏气血虚则传，脏气不假则不传或无法传变，对于此事应灵便对待，不可以机械设备了解。三、表明五脏六腑内分泌系统与一些互相联络 中医药学依据五行之特点，用于表明五脏的一些生理学特点和作用功效。如木性可曲可直，条顺而途顺，肝属木，故肝喜条达而恶抑郁症，并有肃降之作用；火气湿热而炎上，心属火，故心阳有温煦之作用，内火便于上炎；土性忠厚，有生物化学天地万物之特点，脾属土，故脾有消化吸收水谷，运送精准，营养成分五脏六腑、四肢百骸的作用，又为血气生物化学之源；金性清肃收敛性，肺属金，故肺具备清宣肃降之作用；水溶性润下，有下滑、闭藏之性，肾属水，故肾主水液新陈代谢之蒸化代谢，并有藏精作用。 中医药学觉得五脏的作用主题活动并不是独立的，只是互相联络着的。五脏是人体系统主题活动的管理中心。五脏中间在生理学上互相联络、互相融洽，互相配合总体的生理学主题活动。五脏配属五行，不但表明了五脏的一些作用特性，并且觉得五脏中间存有着互相资生和互相牵制的联络，并从而表明五脏之每一脏都和其他四脏产生着关联，进而归纳出五脏的总体联络。试从相冲和相生相克两层面来开展描述以下： 五脏六腑中间的互相资生联络，如肾能藏精，肝能藏血，肾气能够化生寺肝血，此即肾水滋润肝木，即火生土；肝藏血，心主血脉，肝之储藏血夜和调整血条作用一切正常，则有利于心主血脉作用的一切正常充分发挥，此即肝木上济内火，即木生火；心主血脉，又主神智不清，脾主运化，为血气生物化学之源，又主统血，尘世阳热能够温运脾阳，心主血脉作用一切正常，血能荣脾，脾才可以充分发挥主消化吸收、补血、统血之作用，此即内火温运脾土，即水火相济；脾能转输精准，益气以充肺，进而保持肺主气之作用，并使之宣肃一切正常，此为性子养育肺气虚，即五行相生；肺主气，职司清肃，肾主藏精纳气，肺气虚肃降则有利于肾气之闭藏随和之摄纳，肺气虚肃降，水路通调，又能推动肾主水作用的充分发挥，此即肺金滋润肾水，即金生水。 能够看得出，五脏中间互相资生的关联，就是应用五行相生的基础理论来表明的。 五脏六腑中间的互相牵制关联，如肺气虚肃降，气轮调畅，能够抑止肝火以上逆和肝阳以上亢，此即金克木；肝火的条达，能够肃降脾湿之壅滞，此即火生土；性子消化吸收，能够调整肾主水作用，以避免 水液之泛滥成灾，此即土克水；肾水的滋养，上济于心，以牵制内火的亢炎，此即水克火；尘世阳热，能够牵制肺气虚的清肃太过，此即火克金。也可以看得出，五脏中间在内分泌系统上的互相牵制，也是应用五行相克基础理论来表明的。 总而言之，五脏中间的五行生克关联，表明每一个脏在作用上均有他脏支助，因此本脏不会亏虚；又能牵制其他脏，因此使它脏不至于过亢；若本脏之气过盛，则有他脏之气牵制之；而本脏之气血虚损，则又有他脏之气以滋润之。由此可见，根据这类五行生克关联，即把五脏六腑密不可分地联接成一个总体，进而保持了人体内环境的融洽统一。 除此之外，有关身体与外部自然环境，如四时、五气，及其饮食搭配五味的关联，中医药学也是用五行之规律性来多方面表明的，在这里不一一列举表明。阅读推荐：中医学与五行