解析：婆罗门教教义是什么

每一个宗教都有自己的学说，教义是指宗教的道德理念和道德的理念。来自印度古代印度的孕育来源是一种古代东方宗教，对社会发展产生了缓解的影响。婆罗门的文化形成了历史悠久的历史。

Brahmin仍然是“Veda”的最古老的经典，仍然属于众神，但是已经有三个主要的神灵：Brahm，枢轴奴隶和湿润，他们代表了宇宙的“创作”和“守卫” 。 “ 破坏”。 Brahmen教育的主要教义大致如下：

1，Brahlon崇拜

“梵天”是婆罗门，世界，人民的创造，甚至上帝都是由他创造的。根据“单声道代码”，梵天来自“金轮胎”（vicang）;卵石壳分为两半，即创建一天和地点;然后创建十个人，然后创造一切。

他后来被佛教（Mahayan佛教）吸引了保护上帝的上帝，以及Sakyamuni的正确压力;也被称为颜色世界的王，称为“大义拓湖”。一般来说，宗教哲学的超越要求有一个至高无上的上帝，作为超越的人。婆罗门教师宗教哲学的超越水平集中在“Brahlon Woush”;后来佛教哲学的超越水平，它集中在崇拜“佛”。

2，四种姓氏

婆罗门主义将人分为四个层次，即“四个姓氏”系统。四种姓氏：“婆罗门”是第一个姓氏，是宗教事务的牧师; “帝”是第二个名字，是负责军事的战士; “Bally”是第三个姓氏，从事农民和商界人士的生产活动; “第一个doth”是第四个姓氏，没有技术人员;此外，还有“山民”。

前三名姓氏称为“再生”（这意味着Brahmen教导他们获得第二个生命）;第四个名称被称为“生活”。各种姓氏是职业遗传，内部婚礼，每个婚礼都有自己的责任和义务，生活方式和习俗。一般来说，古代社会是一个等级系统，但婆罗门的“种植”系统具有其特征，与其宗教哲学直接相关。

3，三个主要计划

婆罗门教育的三个主要方案是：顾客，争夺普遍，婆罗门。

首先，吠城天生：婆罗门教导“吠陀”是古老圣徒的启示，最后，这是神圣的知识。因此，吠陀文学只有“再生”，“生计”没有权利要求。 “天琪”最初是“听”，吸引了“上帝的启蒙”。

这种人类经典文学的神圣性是世界上一些主要文化传统的特征：它们是“天气”或“启示”，然后标志着圣徒。这让我们提醒我们中国的“第一个”“周毅”，这也是上帝的启示，其设计也“人们超过三个”（三代圣徒后）。后来佛教的经典也有类似的神圣性。

其次，牺牲普遍性：婆罗门教导仪式活动尤为重要。牧师是人与神经之间的中介，通过仪式活动，两者都代表人们牺牲，并代表上帝对人的。仪式活动是人类早期精神生活的基本要素，牧师作为人与神灵之间的沟通。在中国古代仪式活动中，“石武”是人与神之间的沟通。后来佛教（后来佛教）也有自己的仪式活动及其仪式。

它的三个，婆罗门，婆罗门认为，婆罗门是“最赢得姓氏”，“世界上帝”。 “婆罗门”的意思是“干净”，据说是从“原来的人”出生的。他们是所有知识的垄断者，“单声道守则”规定，婆罗门有六个法律：学习“吠陀”，教授“Veda”，为自己牺牲，牺牲，申请和入场。这位六法律的学说也被后来的佛教吸收，但具体内容是不同的。

婆罗门教育的三个主要计划是由“三山”建立的。桑顺也称为“婆罗门”，“净电汇”，是一类重要的婆罗门，在前五百年前大约五百年。其主要内容是：仪式（仪式仪式的具体规定）;解释（解释仪式）; yandan（即“书”是对V.Veda的最终目的的哲学描述。

有十五个人，如“ida valls”，“ida valls”附加到“彼得”，“夜骑士”（本书“（本书提出了灵魂理论很容易）三个后果佛教哲学很困惑。佛教正在否认灵魂）。

4.其他重要概念

所以ul不是被摧毁：婆罗门教，人和一切都有灵魂。一般来说，这是宗教概念的基础之一，因为宗教超越是在超越的存在之上。这种概念对佛教哲学的重要意义，例如中国佛教的“上帝之神”。（非原始佛教）

圆形反弹：婆罗门教导，在身体死后，灵魂可以转移到另一个身体活力。

善恶因婆罗门教育而言，有各种各样的形态：上帝，或者对于婆罗门，袋德蒙，贝斯，或者为人民，动物甚至地狱。这一切都取决于他自己的行为，尤其是学位虔诚。