挑选公墓的风水学注重

挑选一个好的目地风水学，能让宅运充沛，也可以为后代子孙惠及，因而针对大家而言，挑选公墓是要依据风水学注重的；那麼居家风水中，挑选公墓的风水学注重有什么呢？

挑选公墓的风水学注重

挑选公墓的风水学有什么注重

一、刚柔相济论

《易经》曰：立天之道曰阳阴。邵氏电影曰：店铺之道，刚柔相济尽矣。故自然地理之要，莫过刚与柔。刚柔相济者，就是指其身体素质也。乾坤之始，虽如漾沙之势，沒有群山可谈，殊不知，即然有风、气互相磨擦，水、土互相震荡，因此 仅有刚的才可以存活，柔的则淘汰，因此才拥有群山之形。公路边坡刚的则用柔，故耸立而凝定；水质柔则用刚，故鄙陋而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏电影以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身安全的血，故为太柔；火为人身安全之气，故为太刚；土为人身安全之肉，故为少柔；石为人身安全之骨，故为少刚。水、火、土、石合为之地，如同血、气、骨、肉合之为人正直，也同近取诸身，远取诸物是一样大道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。可是，涸燥当中有夷坦，夷坦当中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱小皆柔，然强急当中有缓弱，缓弱当中有强急。此后过去，尽推无限，知者观之，思过半矣。

二、声响论

风水学的声响，声响者，就是其随机应变也。但凡天地之理，均欲动怎求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；渡边静，欲其动。这甚至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动不动成龙大哥也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。因此 成龙大哥的山，一定积极翔舞，结地的水，必然是湾环悦耳。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动离不了动，静离不了静，青山绿水便不融结也。可是一静一动，相互之间循环系统，山也是有动极而静，水也是有静极而动，不能执一言则，全取决于溶化之妙。

三、散聚论

风水学的散聚，散聚者，言其态势也。历观古代人之葬，绝大多数墓室怪异。并并不是喜爱怪也，皆因得青山绿水之正，因此 怪穴不以怪也。让人于大聚当中，或拘于形穴而不葬矣。因此 便有态势之散聚，有穴中之散聚。趁势的散聚见乎远，穴中之散聚见乎近，是二者有相须之道也。

四、向背论

风水学的向背，向背者，言其情性也。自然地理与人事部门很近，人的情性也不一样，而向背的大道理却十分清晰。向我的，必有周璇各相之意，其背我的，必有弃绝不管不顾的形状，虽能够临时矫饰，但其真正的当然形状是不太可能掩盖的。故观地察地务必看其情的向背。向的不会太难见，凡相对性如朝臣，以诚相待同主客，相亲相爰象弟兄骨血，这种都为向之情也。背者也不会太难见，凡对望如仇人，相抛象过路人，相忌同嫉冤逆寇，这种都为背之情也。察外貌的真假，察其情性者得其真，向背的大道理懂了，吉凶祸福也就不言而喻了。因此 有些人曾称自然地理之要，不过是青山绿水的向背而己。

五、雌和雄论

风水学的雌和雄，雌和雄者，言其相互配合也。说白了孤阴不生，独阳不了，天地的东西，注重的是匹配。地理学家用雌和雄来类比，即同互相看待的大道理。怎样言之？山属阴，水属阳，故青山绿水相对性有雌和雄，而山与水当中又都有雌和雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴中间的雌和雄；连州取阴为对，魂墟取阳为对，它是主位中间的雌和雄也。若其地融结，则雌和雄必合，龙穴砂水上下主位必定互相登对，若单雄单雌，不互相登对，尽管结地，一定并不是真吉地。经曰：雌和雄相喜，乾坤交通出行。又曰：雌和雄不管不顾不劳看。古代人多为此为妙，殊不知也是乾坤当然之理也。

六、高低论

风水学的高低，高低者，言其禀气也。夫天地之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔并济，则中道得矣。论自然地理者，务必察其禀气，禀气偏重于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性情急躁。禀刚的性情急躁，择穴宜在缓处，若复穴于强急的地方，则必有绝宗之祸。禀软性缓，择穴则宜在急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大约欲得酌中正好的大道理，不可倚于一偏，若偏则长出病来。然非衡量有一定，则亦未易语也。

七、逆顺论

风水学的逆顺，逆顺者，言其去来也。其来的怎样？水的所发处，山的起着的地方。其去的又怎样？水的趋于，山的止处。知来来去去而知逆顺者有矣，不知道来来去去而知逆顺的，沒有。夫逆顺二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不因逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺流者，顺也，说白了来处往者是也。逆山逆水行舟者，逆也，说白了好去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一大道理，不能易改。若推而广之，则脉有逆顺，龙有逆顺。顺龙界穴结必逆，逆龙界穴结必顺，这就是群山的当然态势。但凡论逆顺者，要知群山的趁势，默定为数中以外，然后推逆顺于迟尺微茫中间，不然黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

八、存亡论

风水学的存亡，存亡者，言其选择也。夫万里的来龙，只不过是一席之地，要不是存亡之别，则有哪些可选择的！生死的说法并不是单侧的，但凡有气的谋生，无气的则为死；脉主题活动的谋生，又粗又硬没动的为死；龙势推左则左谋生，右为死；龙势推右则右谋生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处决而肉生死；饱中取饥，则饥处生而饱处决，这般诸多，均应细推之。生则可用，死则放弃，选择明后穴规律定，穴法律规定后则福祸应。假如遇到存亡难分的，选择不善，则是世事难料也。

9、微着论

风水学的微着，微作者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形化者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉着。然气不开创，必依脉三十而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，没有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形化察无形中；不当观众，以无形中蔽有形化，盖无形中只在有形化以内，但知者所闻实，故于浅显而得精准，愚人所闻昏，故于荒忽茫昧而不晓。乃知四水沟通交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，用心者所共知，而术之者要，初不外是也。

10、分合论

风水学的合分，分合者，言其出现也。脉往往为脉，并不是徒然为之，顿殊不知有。有其出必有其当然之来，有来则有分水以导之，其没也必有一定的止，则必然有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。它是古代人论气脉的流源也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有冰。气源于支的刚开始，故上面有分，脉钟于支的终点站，故底下合。有合无分，则其来不真，由于内无生气可配也。有分无合，则其所止未知，由于外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，会出有没有，则龙穴融结毫无疑问，也为全气之吉地也。可是，有很大的大的合分，小有小的合分。真地的融结，则有三分三合。穴前后左右一分合，起主龙虎和所交二分合，龙祖至青山绿水交流会，三分合也。小合则为小乾方，大合则为大明朝堂，合于龙虎和内则为内乾方，合于龙虎和外则为外乾方，各不相乱，这一大道理一定要搞清。

1一、沉浮论

风水学的沉浮，沉浮者，言其表理也。夫脉有阳阴，故有沉浮。阴脉多见于表，即浮也，阳脉常收在里，即沉也。但凡自然地理家察脉，与医师摸脉一样，好的医师摸脉的阳阴而服药，高超的风水大师察龙界沉浮三十而立穴。夫三阴从与生俱来，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出入口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上中而下小，其出入口也必圆。因此 观脉的能用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，紧促的脉沉，众高一低者脉浮，众低一多者脉沉。用此规律阳阴之理必得也。

1二、浅深论

风水学的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适度，则风水学开创，故卜地者必以浅深为标准的。宜浅而深葬，则气从上经过；宜深而浅葬，则气从下完，那样虽能获得吉地却不效用，就是那样的缘故。但凡最先察来脉的阳阴，再看四山的从佐。假如脉入首强，作凹穴，出入口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出入口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水学开创之说。浅深之法变化多端，然其理也莫过于此。切要分辨入首阳阴虾须界合搞清楚，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。

1三、饶减论

风水学的饶减，饶咸者，言其相互交织也。龙虎和上下都有饶减，但饶减龙虎和者何也？这相互交织阳阴的含意也。饶减的方式，但凡以先去为主导，龙山先去，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先去，则减虎而饶龙，其穴必居右。但凡青山绿水锁车，务必交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即是风水学阴锁阳光也；穴右则取右山为关，须左侧水过宫锁断，即是风水学阳锁阴关也。唯有朝山朝水，则顺关顺锁何不，若横水过宫，则逆关逆锁方善。因此 虽是分毫差谬，其福祸则大不一样。

1四、驱避论

风水学的驱避，驱避者，言选择也。天下之道，凶吉善与恶常相随，不可以皆吉也，正中间定有凶的地区；不太可能全善也，定有恶之处。因此 碰到的必不齐备，既然这样，就需要解灾、去恶从善。自然地理也是这般。群山之所钟不可以皆全，纯碎之气不太可能沒有驳杂，既不可以没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但群山的形状不一，迟尺之转移马上不一样，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或清秀聚下而高否；或爱意偏右而左则亏。

1五、截成论

风水学的截成，截成者，言其人事部门也。妻子不天不因，天不人不了，已有了宇宙空间，既有群山，数不放多，用不用少，必与生俱来当然然后定，则乾坤的成就也比较有限也。因此 群山的融结在天，而群山的截成在人。如太过，则裁其过，如不以，则益其不如，使其过变中，截长补短，损高益下，无不有自然之理。其始但是目力之巧，工力 之具，最终是夺绝学，改天神，而人和天同一矣。故善者运用当然，不毁坏当然；不当者泥乎当然，卒不知道其所自然。故道不假行，存乎其人也。

1六、磁感应论

风水学的磁感应，磁感应者，言其三千大道也。夫三千大道不语而磁感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好比不上心地好，此善言磁感应之理也。因此 ，求地的人务必以行善积德为本，假如其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙后代也，地之吉亦将以符也。若其苦果盈天，必以凶地恶报之，祸其子孙后代也。盖心者气之主，气者德之符，天未经常出现心于人，而人之一心一气，磁感应自相一致。郭氏云：凶吉磁感应，神鬼及人。先祖的尸骸不得不择地下葬之，但若不修其本，惟末是图，则不侵及祖先者少矣，更何况也要福荫其子孙后代。

挑选好坟地风水的注重

风水墓地的挑选：

修建墓葬时，最先要从挑选风水学好的公墓刚开始。由于墓葬便是负极，假如挑选太阳照不到的地址，其室运就没法宏达。下边就来对于选择时的吉相或凶相多方面表明。

一、吉相公墓

一、要先择从早晨到中午一点半，太阳都能直射的地区才为吉相。　

二、要挑选宽两坪以致十坪中间，且会产生斜角的地区，才为吉相。

三、要在墓地修建界限。沒有界限的墓葬，主非常容易与别人产生恩怨。

四、最理想化的人生境界，便是修建院墙，殊不知通道一定要在正中间。沒有通道的墓葬，主人家运也没法发展趋势。

五、公墓的通道，以房屋朝向南、西南及西南偏南为吉相。

六、周边因为有树木遮掩天日，而一天到晚见不上太阳的长草青的红土地，才为吉相。

七、风水学好的公墓的土层，是归属于古时候或旧墓土时，就需要从吉方运来新土多方面替代。

二、凶相公墓

一、工程建筑在山的凌线应峰顶的墓葬，主会因资产的保护和继承者的难题，而产生劳碌之凶相。

二、有高压电线根据的公墓，主人家运衰落。

三、坟高的公墓，主人家运没法进度。如果是因周边的关联而迫不得已填高时，也只有填高一尺。

四、以砖墙围住的公墓，主会杜绝社会发展而产生无依无靠的局势。

五、附近有浓荫满布的树木，像遮阳帽似的遮盖着碑石的墓葬，主家里会出現患上乳房或腹腔病症的病人。因公墓内的花草树木是归属于凶相，如果不多方面采伐得话，其花草树木越大，则资产越少。

六、墓周边的野草，假如涌向自己公墓内的先端时，便会变为凶相，主其家里会出現体质虚弱的人或患者。所公墓一年最少要清理一次。

七、有冰从周边高空流下来的公墓，是为凶相。主其家里常常得病弱小出現。因此 挑选公墓时，应当要防止这类地貌。

八、在一整块公墓上铺装青石板、混凝土石块时，主其家里资金紧张，是为散财之凶相。

三、拜墓时的常见问题：

由于墓葬既并不是石块也不是物件，因此 一定要把它作为人或神来多方面拜祭。换句话说而言，不管拜墓时或早中晚在家里的神案前上香拜祭时，必须召唤他的名字、向他问好，这才算是恰当的敬奉拜祭法。

一、带儿女一起拜墓，主子孙后代宏达。　

二、拜墓時刻，以午前最好是，下午三点之后，就需要多方面防止。

三、顺道来拜见，它是不太好的。

四、灵骨寄放在寺院的灵骨塔内时，一定要先进到正堂拜见诸神，随后再去祭祀祖先。

五、公墓的野草要消除整洁(从周边向中间消除)。

六、清理结束以后，就需要依照该市的风俗习惯或宗教信仰习惯性来多方面崇拜。

七、常常把碗或器皿等转动在墓牌前，它是归属于凶相，因此 要肯定多方面防止。阅读推荐：如何看墓地风水详解

挑选公墓的风水学规则注重

选择公墓要遵照“乾方宽阔”的风水学规则。乾方就是指墓室前边要有一片宽阔整平的地区，乾方宽阔，生机盎然，才可以前程远大。公墓不适合建在狭小局限性的峡谷，不然会让后代鼠目寸光，一没事成。墓地风水注重“人杰地灵，明堂宽敞”。风水学乾方宽阔有益于创造人才，发展趋势工作。因而挑选公墓时不仅“爬山看水部位”，也要“入穴看乾方”。

选择公墓要遵照“倚山傍水”的风水学规则。倚山傍水，风景秀丽是大家广泛憧憬的良好环境，也是好公墓的基本原则之一。“山主人家丁水主财”便是择山能够令后人事业兴旺；择水能够令子孙后代财源广进。石为山之人体骨骼，水为山之气血，仁者不忧，智者乐水。水为生命的起源，山拥有水才拥有性命，没有水的山就好像没有灵魂。因此 风水学有言：“有山没有水休寻地，未看山时首先看水”。不难看出，“山主人家丁水主财”是调查坟地风水最简略也是最句句戳心的汇总。重视行气的风水学基础理论注重藏风聚气，说白了“风水学之法，得水为上”，河面越大聚气越厚，財富也就越丰富。

选择公墓要遵照“曲屈蜿蜒曲折”的风水学规则。古时候的四合院或寺院，冲着大门口都是有影壁，当代人室内装修也较为高度重视玄关的设计，影壁和入户玄关全是应风水学而造成的，而不仅仅是为了更好地漂亮。他们的功效便是防止直达，阻挡正脸冲着而成的邪气。风水学基本原理认为“直则冲”、“曲则顺”，路面要弯折，青山绿水要蜿蜒曲折。曲径通幽处不但有风水学的预期效果，并且还具备与众不同的表达效果。弯折围绕和藏风聚气是坟地风水的规划纲要。

选择公墓要遵照“前朝后靠上下抱”的风水学规则。“右北虎左青龙，前朱雀后玄武”，它是大家听见有关风水学的最广泛的叫法。它是对公墓的附近地貌的汇总，事实上便是四面望山正中间是一个宽阔的冲积平原，风水学所说的“穴”就在这一冲积平原当中。四面的山风海上称为“砂”。朝山便是正对面的一座小山坡，形近书案，风水学上称为案山；公墓靠着的是背靠；左山是青龙山；右山是白虎山。远朝近案，前边起先书案，书案前边是小山重叠，是百官朝立，那样的公墓是非富即贵的极佳公墓。阅读推荐：如何看墓地风水优劣