中国古代面相学的六府三才三停说

　　六府包括两辅骨、两颧骨、两颐骨，具体位置是，上二府自辅角至天仓，中二府自命门至虎耳，下二府自肩骨至地阁。“六府”的原意是指水、火、金、木、土、毂，为财货聚集之所，《尚书·大禹谟》云：“地平天成，六府三事允治，万世永赖。”古人把“六府”看成是人类赖以生存的根本。相术家认为，在人的面相上也可以窥视个人得以生存的“六府”的虚实盈亏。六府部位应充实、丰隆、高强，所谓“六府高强，一生富足”。《神相全编》就说：“六府充直，无缺陷瘢痕者，主财旺;天苍峻起多财禄，地阁方停万顷田。缺者不合。”“六府俱削”的入主才智不足，不能胜受福禄。张行简《人伦大统赋》云：“六府欲其实而充。”薛延年注日：“……欲其充实相辅，不欲支离孤露。”

　　三才即天、地、人三者。天、地、人息息相关，和谐以成，这是古人关于世界的一种基本观念，这种观念用到相术上，把面部特征形象化，并附上相似的态势。即将人的额比作天，要圆而阔乃贵，将鼻子比作人，要端直旺齐乃寿，将颏比作地，要方而阔才富。三停是把面部分成上、中、下部分，自发际下至眉问为上停，自眉问至鼻准为中停，自准人中至颏为下停。三停其实是与三才的位置大体相当，上停像天，中停像人，下停像地。相术家认为，上停长而丰隆，方而广阔则为贵相，中停隆耸峻静则主长寿，下停方正丰满，端厚圆润则主富。如上停尖狭缺陷，一生多刑厄灾害，碌碌无为，卑贱度日;中停如短小偏塌之人，不仁不义，智识短少，中年破散;下停长狭尖薄之人，一生无田宅，贫苦而逝。三停均匀最好，为“上相之人”，三停不均，孤天贫贱。“三停”又称“三主”，以上停为初主，主初年运;以中停为中主，主中年运;以下停为末主，主晚年运。