佛教的基本见面礼：合十礼的寓意何在

谈到佛的家人应该知道，但今天小编不这么说，萧卞想说佛教礼仪。那么同学理解这个佛教礼仪多少钱？佛教礼仪一般分为三类。藏佛教礼仪，韩川佛教礼仪也是南川佛教礼仪的三类，并说小编在这里没有直接进入这个话题。本章即将谈谈佛教礼仪中的基本仪式，我希望每个人都喜欢它。

“他十十岁”不是佛教徒，这是古代印度的仪式，佛教是佛教的专家礼仪。印第安人认为，右手是神圣的手，左手不是网，所以有两只手和习惯。但是，如果双手合并，人类神圣的面条和非净脸，所以这是人民最逼真的面孔。

它似乎简单简单，它是一个深刻的佛法。作为佛教经文的语言，一个句子甚至一个词可能有一个数量的意义和领域。宇宙的一个大世界，人体是一个小世界，人们是宇宙的缩影，所有的佛和菩萨都是从这个人培养的。因此，手也包括在宇宙中。我们看起来看起来不明显。

首先，一个人，也是，代表和平，友谊和团结与合作。拿一个盒子或抱着武器，表达战斗。抬起你的手，展示了抨击手，也不是战斗。但是因为一只手，我可以伤到别人，现在两只手掌在一起，没有受伤。十个是指一个地方。表示十个优势，团结的凝聚力。而且，十名手指在内心，表达了真诚的诚意，所谓的“十个手指”。此外，通常十个是指分散，代表散射的灾难，站在一个，代表一颗心。佛陀说：“如果你有一颗心，你就不做任何事情。”还说：“一颗心不是混乱”，“一颗心转换”。

其次，当手负荷时，手掌稍微弯曲，使得两个手掌之间存在一个孔，表明真空是合理的，我们想要了解空气。手掌也是一种标签。如果你闭上了手掌，不要留下差距，它是一条路，你将出生在没有佛陀的地方。

第三，手掌在心脏中，两个手掌是垂直的，表示垂直三，是指时间。和滚筒的棕榈，水平开发，所述交叉圆形，是指空间。通过这种方式，宇宙已集成，法律归因于心脏。佛陀和菩萨可以没有数亿劫匪的数量，他们可以在三年和所有的佛陀工作，据说佛陀和菩萨可以在时间和空间中使用它。

第四，范福不遇到佛法，被幻觉混淆，当他是心脏时，向外爬上，不能逆转。手具有抓握握把的功能，代表“攀登”。杀人，被盗，淫，酒精远离手。一切都想抓住一切，掌握掌握，更好，这是“贪婪”。而且，手应该伤害坏事，这是“嗔”。而且，手会伤害坏事，这是“白痴”。

手是合并的，它是机密补充，无量变的复杂（抓住手掌），代表手的主动运动，身体和心灵，身心，身心，是“贪婪，嗔，白痴” 。除了掌心的背面，代表外部灰尘。棕榈是内在的，代表心脏，掌心的棕榈，代表灰尘的背面，是练习的方式。和佛陀的成就，然后他开了，所以当佛陀面临掌心时，这意味着光被吸引，普渡的人会活着。

五，所有众生都有智慧和道德，只能展开和无法获得认证。它是左手和右手的代表团。持久性是坚持，我失败了，我也使用了左手和右手。左侧和右侧的阶段是错误的名称，它是虚拟的。为了成为一个，没有左，但左边是对的，阶段是分开的，相等。它独立于痴迷。

六，手也被称为全部。这个手指，棕榈树是相对的，他们在心里，表明十个法律界是归因于心脏，而达摩世界的占上摩尔，所有这些都是从内心创造的。

七，十个是指十方，所有的嘴巴，人们的存在是平等的，桌子被摄入十个归因于佛陀，而“没有大爱，同样的身体是大悲伤“普胡特和十个派对也代表了十个佛国，并且在心里十。据说尊重十党佛陀菩萨，并采取了的优点他十佛，庄严，达到了良好的根源。

八，佛陀得到满足，手掌被称为“阿米拉巴”，也就是说，它归因于阿弥陀佛，两者是一个），不要撤退。他还拥有一个十个党的佛国，赞扬阿弥陀佛，而桐娟静天门（所有十方）。

九，所有十大，表明我们的心应该修理十个罗马可以成为一个佛陀，即修复，伤害，宽容，精致，冥想，智慧，方便，愿望，力量，Zhi Pubo蜂蜜。同时华扬十宣门，浦贤的祝福，所有的话。因此，双手都是10，即，这意味着它可以舍入到佛陀中。

十，老师被释放，有一个旅游，opon是首先。神奇的趋势表明，智慧是好的，而汤加正在狩猎。只有世界可以解决，桌子“解决方案”就是在右边的警长，智慧第一，智慧是由戒指制作的，智慧可以诞生，有智慧可以选择好，桌子“线”。左右，即表“下降头”。和文氏，浦湖是一个批判，文章是佛的划分，表“信，解决”和解决。

普贤就像长期一样，有十大愿望“线”，。这也表达了该组合，富力双重修复​​。同样，阿弥陀佛离开了小偷作为观音，32岁，展会，智慧是好的，而且汤达是不受限制的，这是“解决方案”。在右边，“我有六个，网，我先后，我是”线“。左右，或”解决组合“。

左手是安静的，主要的“解决方案”，右手是更多，主要的“线”。因此，手首先表达。通过这种方式，它可以达到菩提。在线中，很容易练习，它会变得邪恶。解决，成长，如绘画。 “Diamond Sutra”说：“没有我，没有人，没有女性生活，没有生命，各种各样的善法律，即Afu Doro Sancha，Bodhi。” “没有阶段”是一种解决方案，“修复所有善法”它​​是一条线，“Afu doluo Sanchao Bodhi”是佛。

十一，左手和安静，代表“意识”。右手更强大，代表“我觉得他”。有意识地，不要感觉到他，只有少数次。我必须觉得他没有意识，无所畏惧，吸引人们进入邪恶的道路。他是一个菩萨，令人满意的是有趣的，没有大菩提。

十二，左右手分别代表和行。有一个伟大的祝福，没有大线，它将成为一个免费的，你将灵活。如果你没有愿望，你将是伟大的和盲人，你不能有一个大果果。这两场比赛愿意愿意流通。

十三，第二个是一个，代表“法律平等，不高”。因此，Zen不是出价，网不是两个，方法是不同的，本质是相同的，目的是相同的。在更深层次的修理中昂贵。

十四，左右左右是集成的，代表不合理。麻烦和菩提没有出价，自我对比，他不是两个，佛陀不是佛，而性别不是两个。

十五，左右位于中间（胸部），代表中间道路，不落在两侧，不能忍受，不空。

XVI，所有物品都得到佛像支持，主要用于透露我们如何修复。在支持下，该方法是最支持的。浦县菩萨在十大方向上说了七个真正的法律支持。真诚地在图标前，在佛陀欣赏佛陀，是上部供应。所谓的“手被认为是华，以支持支持”。好，赞美，赞美云布。 “身体就像一块板，手中的手在板上是一朵花。下面，众所周知，掌心也”习惯预防预防预防“。花的结果是菩提。

[结论]一些心理学家注意到，当人们感到紧张，焦虑或心脏时，他们可以让人们平坦，战略性和集中。这只手放在胸前，但似乎很简单，但它对于平滑的情感非常有效。