当代风水学的十大原则

　　　　当代风水学的10大原则

　　风水理论是什么呢？现实上便是地舆学、地质学、星象学、景象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命信息学等多种学科综合一体的一门天然科学。其主旨是审慎周到地考察、认识天然情况，适应天然，有控制地应用以及改革天然，发明优良的栖身与生计情况，博得最好的天时地利与人以及，到达天人合一的至善境界。

　　恰是基于这一寻求，在风水理论及实在践的长时间成长进程中，累积了丰厚的现实履历，也通过理论思惟，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、和宗教、民俗等等方面的浩繁智慧，终究构成了内在丰厚、综合性以及体系性很强的奇特理论系统--当代风水学。归纳综合起来有10大原则。

一、总体体系原则

　　总体体系论，作为一门完全的科学，它是在本世纪发生的；作为一种朴实的方法，中国的前贤很早就开始运用了。风水理论思想把情况作为一个总体体系，这个体系以工资中心，包含天地万物。情况中的每一一个子体系都是互相联络、互相制约、互相依存、互相对峙、互相转化的要素。风水学的功能便是要宏观地掌控调和各体系之间的关系优化布局，追求最好组合。

　　风水学充沛注意到情况的总体性。《黄帝宅经》主意“以形势为身材，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如此，是事严雅，乃为上吉。”清朝姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调剂体功能性，主意“阳宅须择地形，违山面水称民气，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口珍藏积万金。关煞2方无障碍，光亮正在旺门庭。”

　　总体原则是风水学的总原则，其它原则都附属于总体原则，以总体原则处理人与情况的关系，是当代风水学的根本点。

2、因地制家原则

　　因地制宜，即依据情况的客观性，采用适宜于天然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公提倡因地制宜，《史记.贷殖传记》记录：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技能，通渔盐。”

　　中国地区广阔，气候差别大，土质也不一样，建筑情势亦不同。西北干旱少雨，人们就采用洞居式窑穴居住。窑洞位多朝南，施工简略单纯，不占土地，节省资料，防火御寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南湿润多雨，虫兽很多，人们就采用干阑式竹楼栖身。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或者养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多构筑在依山傍水的地方。另外，草原的牧民采取蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区以及大理人民用山石砌房，这些建筑情势都是依据当时本地的详细前提而创建的。 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是玄门胜景，明成祖朱棣当初派30万人上山修庙，敕令不准劈山改建，只许随阵势高低砌造墙垣以及宝殿。

　　中国事个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。依据现实环境，采用切实有用的方法，令人与建筑适宜于天然，回归天然，反朴归真，天人合一，这恰是风水学的真理地点。

3、依山傍水原则

　　依山傍水是风水学最根本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生气希望之源泉，没有水，人就不能生计。考古发现的原始部落几近都在河畔台地，这与当时的打猎以及捕捞、采摘经济相顺应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即3面群山环绕，奥中有旷，南面洞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉连绵至此，在东北西3方崛起3座大峰，如3大花瓣拥成一朵莲花。明朝宣德年间，张谷英来这里假寓，五百年来成长六百多户、3千多人的赫赫大族，全村八百多间房子通同一气，男女老少尊卑有序，过着安定平和的生活。

　　依山另外一种情势是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的船埠小镇都是这样，违梳山坡，拾级而上，气度轩昂。有近百年汗青的武汉大学建筑在青葱的珞珈山麓，设计师充沛斟酌到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的收支口。面平台上以中孔城门洞为轴线，藏书楼居中，教授教养楼分立于双侧。主从有序，严谨对称。黉舍得自然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的宏大派头。 六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其4边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲以及龟龄洲构成夹江。明朝高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。山河相雄不相让，形胜争夸世界壮。”

4、观形察势原则

　　清朝的《阳宅10书》指出：“人之住所宜以大江山为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学注重山形阵势，把小情况放人大情况考察。

　　中国的地舆形势，每一隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“世界之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为4列9山。风水学把连绵的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延长出3条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰隐士海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每一条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要弄清晰前因后果，适应龙脉的走向。

　　龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是前景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台家世。势是升沉的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、蕴蓄、藏气。

　　在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是相似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚蜂拥君主。朝案之山可以挡风而且颇有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大情况云:"冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，西岳耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第2案，江南五岭为第3案，故古今定都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之."这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来讲明北京地舆情况之上风。

　　从大情况察看小情况，即可知道小情况遭到的外界制约以及影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表示出来的吉凶，都是由大情况所抉择的，如同中医把脉，从脉象之洪细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身材的一般状态，由于这是由血汗管的性能状况所抉择的。只有形势完美，宅地才完美。每一建一座城市，每一盖一栋楼房，每一修一个工场，都应该先考山水大情况。大地着眼，小处动手，必前后顾之忧，而后富乃大。

五、地质检修原则

　　风水思想对地质很讲求，乃至是抉剔，以为地质抉择人的体质，当代科学证实这不是耸人听闻。地质对人体的影响至少有下列4个方面：

第一、泥土中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光互助用下放射到空气中直接影响人的康健。明朝王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记录了不少地质与身材的关系，尤其是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生养都有影响。

第2、湿润或者臭烂的地质，会致使枢纽关头炎、风湿性心脏病、皮肤病等。湿润腐烂这地是细菌的自然培育基地，是发生各类疾病的本源，因而，不宜建宅。

第3、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包抄的星球，人感觉不到它的存在，但它时候对人产生着作用。强烈的磁场可以治病，也能够伤人，乃至引发头晕、嗜睡、或者神经虚弱。中国先民很早就认识了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋朝已经广泛使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主意适应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出：“真冲中煞不胜扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离23尺，法中开杖最精元。”这便是说要稍稍避开来势很强的地磁，能力得到吉穴。风海军常说巨石以及尖角对门窗不吉，现实是耽心巨石放射出的强磁对门窗里住户的滋扰。

第4是有害波影响。假如在住宅地面三米下列有地下河道，或者有双层交叉的河道，或者有坑洞，或者有繁杂的地质布局，均可能放射出长振波或者污染辐射线或者粒子流，致使人头痛、旋晕、内排泄失调等症状。

　　以上4种情况，旧时风海军知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自发不自发地采用躲避步伐或者使之神秘化。有的风海军在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝土壤，乃至挖土井观察深的土质、水质，俯身贴耳凝听地下水的流向及声音，这些看似装腔作势，并不无道理。

六、水质分析原则

　　怎么辩别水质呢？《管子.地贞》以为：土质抉择水质，从水的色彩判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》主意“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不敷论。《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘厚味无比，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。” 不同地区的水份中含有不同的微量元素及化学物资，有些可以至病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水长年不断，热火朝天，本地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还奏效。后经检修发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记录，石脆山旁有注水，“此中有流赭，以涂牛马无病。”

　　云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清彻见底，但无生物，鸭子以及飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀戮生物的巨毒物资。《3国演义》中描述蜀国兵士深刻荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨痛，可能与这类毒泉有关。在这样的水源左近是不宜构筑村落的。

　　中国的绝大多半泉水拥有开发代价，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水滴15九0处，居全国各省之最，此中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之沏茶，茶水一礼拜不变味。江西永丰县富溪日乡9峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。因为泉水是通过地下矿石过滤的常常含有钠、钙、镁、疏等矿物资，以之口服，冲刷，沐浴，无疑有利于康健。 风水学理论主意考察水的前因后果，辩析水质，掌握水的流量，优化水情况，这条原则值得深刻钻研以及推行。

7、坐北朝南原则

　　中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆位置于北回归线(北纬二三度二6)以北，一年4季的阳光都由南边射人。朝南的房屋便于采用阳光。阳光对人的益处很多：一是可以取暖和，冬天时，南边比北方的温度高 l至二度；2是介入人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；3是阳光中的紫外线拥有杀菌作用，特别对经呼吸道传布的疾病有较强的灭菌作用；4是可以加强人体免疫功能。

　　坐北朝南，不但是为了采光，还为了避风。中国的阵势抉择了其气候为季风型。冬季有西伯利亚的寒流，炎天有宁靖洋的冷风，一年4季

　　风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记录。《史记.律书》云：“不周风居西北，10月也。广莫风居北方，11月也。条风居东北正月也。明庶风居东方，2月也。”

　　风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则不妨。向西向北所受者冷风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，不然风吹骨寒，主家境败衰丁稀。”这便是要防止西冬风。 风水学表现方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其2，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其3，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其4、以东方为苍龙，西方为白虎，南边为朱雀、北方为玄武。或者称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记录穴代号兴郡治的结构：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥厥后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。

　　概言之，坐北朝南原则是对天然现象的正确认识，适应天道，得山水之灵气，受日月之光华，保养身材，熏陶情操，地灵方出人杰。

八、适中居华夏则

　　适中，便是适可而止，中庸之道，不大不小，不高不低，尽量优化，接近至善至美。《管氏地舆指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就发生了。《论语》中倡导的中庸，便是无过不及，处事选择最好方位，以便合乎正道。《吕氏年龄.重已经》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳均衡便是适中。

　　风水理论主意山脉、水流、朝向都要与穴地调和，房屋的大与小也要调和，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基朴直，间架划一，东盈西缩，定损丁财。”

　　适中的另外一层意思是居中，中国历代的首都为何不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？由于所在太偏。《宁靖御览》卷有记录：“王者命创始开国，立都必居中土，所以控世界之以及，据阴阳之正，均统4方，以制万国者。”洛阳之所以成为9朝故都，原因在于它位居世界当中。级差地租价便是依据居中的水平而定。银行以及商场只有在闹市中心能力取得最大的效益。 适中的原则还请求凸起中心，结构划一，附加举措措施牢牢围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延长。中轴线的北端最好是横行的山脉，构成丁字型组合，南端最好有宽阔的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物蜂拥，还有曲折的河道。明清时代的帝陵，清朝的园林便是依照这个原则构筑的。

9、顺乘朝气原则

　　风水理论以为，气是万物的根源。太极即气，一气积而生两仪，一辈子3而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。 因为季节的变化，太阳出没的变化，使朝气与方位产生变化。不同的月份，朝气以及暮气的方向就不同。朝气为吉、暮气为凶。人应取其旺相，消纳节制。《管子.枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》以为，正月的朝气在子癸方，2月在丑艮方，3月在寅甲方，4月在卯乙方，蒲月在辰巽方，六月在乙丙方，7月在午丁方，八月在未坤方，9月在申庚方，10月在酉辛方，11月在戌乾方，12月在亥壬方。风水罗盘体现了朝气方位观念，风水理派头很讲求这一套。

　　怎么辩别朝气呢?明朝蒋平阶在《水龙经》中指出，辨认朝气的症结是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。内外同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或者去或者来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和蔼的关系。

　　明朝的另外一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出，应该通过山水草木辩识朝气，“凡山紫气如 盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，4时垂危，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘测，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽黯淡，崩摧决裂，石枯土燥，草木雕落，水泉干枯，如是者，非山冈之拒却于掘凿，则朝气之行乎他方。”可见，朝气便是万物的勃勃生气希望，便是生态表示出来的最好状况。

　　风水理论倡导在有朝气之处构筑城镇房屋，这叫做乘朝气。只有得到朝气的津润，植物才会欣欣茂发，人类才会康健长寿。宋朝黄妙应在《博山篇》云：“气反面，山不植，不可扦；气未上，山走趋，浊可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦便是点穴，肯定所在。

风水理论认：房屋的大门为气口，假如有路有水曲所致，即为得气，这样便于交换，可以得到信息，又可以反馈信息。假如把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有益于空气流通，对人的身材有益处。宅内光朋透亮为吉，幽暗灰秃为凶。只有顺乘朝气，能力称得上贵格。

10、改革风水原则

　　人们认识天下的目标在于改革天下为自己服务。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。天地革而4时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革便是改革，人们只有改革情况，能力发明优化的生计前提。

　　改革风水的实例很多，四川都江堰便是改革风水的成功典范。岷江泛滥，浸没良田以及民宅，一旦征服了岷江，都江堰就造福于人类了。

　　北京城中处处是改革风水的胜景。故宫的护城河是人工挖成的屏蔽，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势分列。圆明园堆山导水构筑一百多处景点，可谓“万园之园”。

　　中国的墟落建设很重视改革风水。假如咱们下工夫，花力量翻捡一遍汗青上留下来的坟志书以及村谱、族谱，每一部书的首卷都叙述了地舆风水，细加归纳，一定会发现许多改革风水的记录。就今朝来说，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改革工作，并且获得了很好的后果。

　　风水学者的义务，便是给有关人士提供一些有利的建议，使城市以及墟落的风水格局更公道，更有利于人民的康健长寿以及经济的成长。