蒙古族传统祭祀习俗：祭敖包
每个民族都有自己的重要节日，这是蒙古人崇拜敖包的主要节日。蒙古人民生活在广阔的草原上，向奥宝献祭意味着蒙古人民开始在草原上献祭。祭祀ob承载着许多蒙古人民的传统文化和生活习惯。
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没有证据可以证明obo的起源。民间有一个动人的传说。很久以前，蒙古牧民过着游牧牺牲和狩猎的生活。人民的葬礼一直是天葬。尸体被放在木制的“手推车”上，漫无目的地驶向草原。每当尸体掉落时，它就会被埋在露天。由于他们想念亲人，牧羊人想到了每年埋葬亲人的地方。但是，在广阔的草原上哪里可以找到墓地？因此，对自然和动物有了更好的了解。
他们想出了一种办法，那就是当他们埋葬亲戚时，他们将骆驼羔羊带到了汽车上，并在埋葬处释放了一部分羔羊的血。在第二年，带上小羊羔或两岁大的小羊，沿着大致方向和路线寻找它。如果母骆驼或美洲驼拒绝在某个地方前进或尖叫，那就是亲戚被埋葬的地方。这时，牧羊人必须筑起几块石头或拜几土，以献给亲戚并祈求他们的祝福。这样，祖先和祖先，一代又一代，形成了一个obo。同时，观察obo的形式和内容也随着时代的发展而演变，形成了今天的“ obo会议”。
蒙古族的朝拜宗教习俗源远流长，祭祀内容十分丰富。蒙古人民的萨满教徒崇拜蓝天。在蒙古人眼中，对obo的牺牲中确实有一个至高无上的神灵，那就是“长寿之天堂”，蒙古人赋予它极大的力量。 《元朝史》第72卷载有关于祭天的习俗的记录：“元星说模，有朝拜活动。衣服是高品质的，祭祀是纯正的，皇帝和皇后是亲戚，祖先帮助他们。最初的原因是自然的，而不是有力的。”在古老的蒙古语概念中，天空和地球是不可分割的。他们相信天空赋予了人类生命，而地球赋予了人类形状。因此，他们尊敬地称天空。作为“富有同情心和有爱心的父亲”，他恭敬地称地球为“幸福的母亲”。
他们还崇拜高山和河流，以为所有这些都是神明掌管的。因为蒙古人崇拜一切事物都是神，所以他们也崇拜山脉和土地的其他部分或掌握这部分的诸神。这种圣地可以分为两种：普通的和个人的。这个单独的圣地被称为obo。因此，向Obao献祭不是向天堂或土地献祭。奉献给奉献者是对各种神灵的牺牲，是一个全面的概念。这种神圣的地方是由氏族在自己的领土上建造的，它起源于宗族社会。它具有牺牲祖先留下的世界和山脉的意义，因此它是祖先家园的标志。蒙古语中的姓氏一词源自obo。
内蒙古乌审旗的哈德亨，爱古尔金，赫拉德和察哈尔等obo，以乌审旗的13个氏族的名义供奉，因此，obo是氏族的象征，是国旗徽记的变形。关于obo的起源还有另一种理论。在远古时代，广阔的草原辽阔无边，世界相连，方向难以区分，道路难以确定，边界容易模糊。因此，人们想到了一种方法，并把岩石堆成一个标志。 。 Obo最初是指一堆石头或泥土，上面堆满了石头或泥土以标记游牧交界处和道路。据《清水店》记载：蒙古是“游牧民族相遇的地方，没有山没有河，有野心，石头是野心，被称为欧宝”。
逐渐被视为众神的住所，并被崇拜和供奉为崇拜对象。结果，原始的地标和道路标志已成为崇拜神灵的地方，如山神，道路之神，道路之神和乡村保护者，并且可以根据需要。 obo祭祀最初是自然神，后来包括祖先神。简而言之，奥博已成为众神居住的地方。奥宝成为了某个宗族，某个苏木和某个地区的保护者。方冠城的《陆军杂记》说：“山峰和山脊高处充斥着乱石，称其为埃博，据说是众神所居住的……”季Yun的《乌鲁木齐杂记》说：“埃博族人，厌倦了瓦砾是敬拜神灵的最佳场所……。”因此，这里是人们敬拜的圣地。
