泉州丧葬习俗是怎么样的

我听到一句话：“死亡只是逗号，而不是句点。”实际上，仅死亡并不可怕。这取决于亲戚对此事的看法。也许他死后的幸福生活才是真正的开始。今天，我阅读了这篇文章，了解了泉州文化中的丧葬习俗。只是找到它供您参考。

（1）“周守”，“张老”。

（2）在大厅的一侧。

（3）关闭：

轻脚蜡烛，马路钱，枕头米，脚尾米。开始战斗并报告死亡。购买棺材和衣物。鼓励（上水，调湖，辞职，散手结清钱，领导结清钱，进入鼓励，观察）。发送草（发送脚趾）。孝灯，轿车灵魂，岳父编号，山地轿车椅子。接收乌兹别克斯坦。

（4）拿着米饭，崇拜吴：

彭帆，三帆。敬拜（金银钱，黑银，慰问金）。封闭的精神。

（五）停止：

停下来（保护棺材的脚）。彩绘的棺材。吉平（湿屋，吉庙，清宫）。

（六）开幕：

itu告（（告，公告、,告，公共挂号，旁白，哀悼）。丧。哀悼大厅（壁n，桌子，九件物品，孝子灯，长寿钱，itu告屏）。木材大师（填充大师）。知命，明镜（书法，seal刻，书法，刻字）。发送仪器。问葬礼。公共场所（公共产品，盛宴）。

（七）做功（额外学位）：

纸c。拜供词，领堆（拜血盆）。蒲式（赠送片，玩台式城市）。大赦说服（解决一个愿望）。

（八）葬礼：

孝顺服务（头白，割下降，齐下降，大功率服务，小功率服务，麻服务）。盛宴棺材。举起棺材。葬礼。辞职。

（9）埋葬：

埋葬（主点）。火葬。

（十）归羽（归主）：

接受主。定居。座位表（下降桌）。油性米饭。

（11月）哀悼：

砍掉（叮You）。气功障碍期。气势下降，没有粘滞期。七月下降。齐在三月份下降。大功。辛苦了。三月。

（12）纪念馆：

三天。七天。做第十四。做四十九天。做一百天。做正确的一年。节日男孩。孝顺的第一天和第十五天。三年（服役除外）。做禁忌（出生禁忌，生日禁忌，郑禁忌，提及金银）。隋史集（迅风水，当教论轮）。

（十三）贤楼。

风水（Kanyu，Qidi，Mountain Lord，墓密干，Damian，Suopu，Biking，Scrap，关山，Hu Antou）。墓葬系统。

（14）不寻常：

带领水魂。后裔斗。回族的葬礼。基督徒是葬礼。

在过去，泉州死比重生。葬礼仪式是迷信和奢侈的。人们为此感到自豪。俗话说：“要吃，就得在苏州和杭州戴；要死，就必须葬在福建泉州。”他出生于苏州和杭州，死于福建泉州。”

孝道在中国传统文化中占有非常重要的地位，被视为美德的基础。孔子对两千多年前以孝顺着称的弟子曾子说：“丈夫的孝顺始于亲密的关系，是关系中的统治者，最终建立了自己。”但是自古以来，衡量“孝道”的通用标准主要取决于他对父母的“生死葬礼”的态度，因此从葬礼开始，他的孝道特征就非常明显。 。

权族人长期以来迷信神灵，信奉风水。这首歌？ 《图画书》说：“全民善于佛教。”清乾隆的《泉州府之志》引述《惠安县志》说：“葬礼将带领和尚，鼓声和哭泣的比赛，烧死千千万万。”明陈茂仁的《泉南》杂志说：“春季习俗是最可鄙的，尽管它们埋葬在自己的地方，但邻居必须严格不相容。” 《泉州纪事》，《晋江县志》均包括：“郭璞的《葬礼经》，互相移交，苟姬星面牛白河吉祥。被缓慢拖延了。”

奢侈之风有着悠久的历史。清朝？乾隆的《泉州府制？风俗》说：“节俭是葬礼的耻辱。”中华民国？ 《福建总谱》引南宋？嘉定（1208-1224）规定：“民葬，富人奢侈。收费不合礼仪。”明万历《泉州府志》说：“葬礼，对亲戚广泛。”清乾隆的《晋江县志》还载有：“葬礼上，您列出了豆角，亲戚和来宾。这不是反对喝醉和饱餐。也就是说，去该国的房屋，我也将其视为主要的死亡事件，可耻的是无法到达亲戚和客人。”

原因是，这与灵魂永生的传统观念以及佛教的“轮回”理论的影响有关。另一种是在父权制社会中，丧葬是为了确认死者的身份和地位，而丧葬仪式也是死者的家庭力量。评论的社会意义大于个人意义。

该材料引用了陈忠金和陈思东的“泉州丧葬风俗”（泉州民政局泉州历史编辑委员会办公室：泉州旧海关数据采集，1985.10），整理并查看了泉州的旧丧葬习俗。

（1）“周守”，“张老”

活到五十岁就死的人全素不被认为是“年轻生活”。因此，在某人死后庆祝其50岁生日后，他或他的后代为他（她）准备“百年”时期要使用的棺材和寿衣。

棺材之所以被称为“生寿”，是因为它经常竖立在大厅的一角，因此也被称为“祝寿”，俗称“七大错”。

裹尸布被称为“张老贤”，“张”是张罗的意思，“老挝”是因权贵而死的优雅名字。有些人一生中仍在佩戴照片。在清代，裹尸布是由死者的身份决定的，男人的身穿流苏的连帽外套，女人的身穿凤冠。在中华民国，男人戴许多冬瓜帽和长袍，上面挂着马，女人戴风衣和裙子。所有fun葬品仅在商店出售。

（二）上层礼堂

50岁的权素帆或“性别（祖父），母亲（祖母）世代”，在死于疾病时，必须“站在大厅的边缘”，也就是说，让他躺在他的家里或祖先的房间里有四张床罩在临时床上，孩子，孙子和daughter妇正等着他们死。实际上，这是为了方便参加葬礼。

当死者快要死的时候，亲戚们必须哭泣并换下裹尸布，穿上鞋子和袜子，然后迅速行动。如果死者死得较晚，则怀疑死者不会得到死者。

万一“走到大厅”后病者恢复得很慢，病者必须自己起床，并且必须自己取下四张简易床。没有人能为他做。

（三）关闭

1.“点亮脚烛”，“买路钱”，“枕米”，“脚尾米”。

死者死后，他立即用床单遮住了身体和脸部，无法露面。亲戚在身旁哭泣，葬礼开始了。

当一个孝顺的人出去时，他到街上买了一个“碗”（一锅烧钱的纸）。他绝对不能假手。除非孝顺的人年轻或没有从国外返回，否则其他人可以代替他。孝顺的人还从水池的侧面，山脊的边缘或道路交界处捡起一块瓷砖，装满一堆土壤，在土壤上插入香，然后将其放在地面上。尸体的脚，表明“人们为了安全而死在土壤中”。

草在尸体旁边散布在地上，亲戚坐在草上哭泣，死者的妻子应分发草。

为了让死者在黑暗中发光，在尸体前点燃一盏油灯，然后将其燃烧。注意不要熄灭它，它被称为“脚烛”。

尸体在烧纸钱时亲吻并哭了：“给你买个路，买通行证。”尸吻将继续补充香气并燃烧纸币（冥王星硬币），并为死者准备足够的“纠缠”，使其进入黑社会，称为“购买道路金钱”。

同时，在露天煮一碗米饭，一个鸭蛋和一双竹筷。它被封装在尸体的头部，叫做“枕米”；或供奉在尸体脚下，称为“足饭”。

尸体前面列出的“枕米”和灯油都是不祥之物。有些人被迷信的巫术称为“入侵者”，他们经常使用尸体前灯和油（俗称“刺油”）。与新婚夫妇泼“刺油”，认为这可能导致他们吵架。看到死者被称为“看到刺”，并且不允许进入新婚夫妇的婚房和孩子出生的分娩室。

死者非常生气，以至于不得不在家绑猫。全仁认为，如果猫跳过尸体，它将经历“尸体转化”，即“死尸”。

2.“开书”，“报告死亡”。

执事和其他人发布死者的生死日期，并请和尚和道夫估计他们何时会参加葬礼。名字叫“开斗树”。

fun仪管理之家的门上悬挂着一块白色的布，或用白皮书覆盖了原来的红色接缝，以展示周围的环境。执事和其他人被指派向教堂的亲戚举报丧葬，并向其他地方或海外的亲戚发送消息。名字叫“报告死亡”。闻讯后，国外的孩子们去了葬礼。

那些“报告死亡”的人不得进入他人的门，在门外大声喊叫，讲话后请用水漱口。含漱液意味不祥。那些“报死”的人经常匆忙旅行，因此泉州人为匆忙旅行的人骂“死亡”。

向您的婚姻和亲戚报告丧事，尤其要谨慎。在我国古代，有许多受欢迎的部落在外面结婚，并且没有结婚。因此，联姻成为一种极为重要的情感纽带，加强了部落，氏族，家庭和姓氏之间的关系。因此，在《礼记·匈奴》中描述婚姻的功能时，首先要强调的是“结合两个姓氏的好处”。但是，由于一方不幸不幸去世，共同婚姻的结果常常会曲折。

在泉州，一些局外人之所以死亡，是因为他们怀疑自己的女儿在丈夫的家中被虐待（其中一些是真实的事实），而且他们听说过聚集人们“吞噬亲戚的生命”的事件。因此，当人们为女性长者举行葬礼时，他们十分关注姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，在新近编辑的《安溪县志·风俗志》中有更详细的记载。

3.购买棺材和衣物。

棺材种类很多，价格也相差很大。上部由四块冷杉和两块小小的头尾组成，称为“整板”；下部是两块的组合，称为“ 5 he”；另外还有“七个他”，底部是细木钉，成“瘦指甲”。冷杉分为永春冷杉和福州冷杉。除了过早的死亡，疾病和极端贫困之外，人们经常想停下来。因此，棺材内部必须紧密密封，并且必须修复裂缝。这称为“桶装”。优质棺材的内部底部添加了一块木头，并在七个星星排列的位置上钻了七个孔，称为“七个星牙”。

对于衣物和被子，裹尸布被计为“重量（件数）”，衣物和裤子被分别计为，夹克被计为两倍。少则是七个，更多则有所不同。皮衣不能充电，皮鞋也不能用作死男鞋。布被，称为“水被”。死者的面纱必不可少。全仁斥责民众无视耻辱，说“前世没有面纱”。至于那些一辈子都穿“旧衣服”的人，他们会被使用。

4.打扮。

棺材长大了，小楠跪在门口迎接他。然后，孝顺老人必须手里买一个新的小水桶，带家人去附近的公共井取水，然后用绳子将地板拖到房屋的门口，取一碗水放在烤箱里让尸体洗澡在抛弃门的外台阶之前，它被称为“上水”。

全仁有个叫“雕刻老虎”的专业人员，他们为尸体洗澡和穿衣服，举起身子坐在大厅的高脚椅上，道士或和尚做了十二碗固定量的美味佳肴，称为“辞职仪式”。 ” “次生”或“活着的东西”的意思是“事物随着生命而死亡”。泉州在咒骂人们吃饭时“放弃生命”的侮辱有其本义。

死者参加了充满谷物和铜币的战斗，道士或僧侣帮助他拿走了一些准备好的钱，并将其分配给他的后代，称为“三寿未干”。战斗中的铜币被分给孝子家庭成员。孝顺的人用白带，其他人用绿带。

选定的时间到了，“雕虎”将尸体放入棺材，里面装满石灰和切碎的纸（弹簧名称为“纸脚”）。如果其中一对仍在，则必须将草席切成两半。同时，棺材中应该使用一个小的纸人（春季称为“一代”）来代替生者，否则会伤及生者的配偶。假装被吞噬时，应该避免与死者发生冲突的五个星座中的任何人，即像个孝顺的人，以免犯下“急罪”。孕妇也不得作为人进入太平间，并且不得听到棺材钉子的声音。

在安海地区，用“纸脚”和火灰将尸体放入棺材。当一个人死亡时，亲戚会向邻居一个人分配一条红线，这意味着要向他们开火。邻居接受红线，也就是一堆火灰，里面装满瓷砖并放在门口。哀悼者转过头，他沿着门收集了火灰，用脚踩在门上，目的是握住棺材。

官员，士绅和大家庭假装感到尴尬时，还要求“监视者”观看结界。其含义是孝顺者遭受了严重的不幸，精神上的困扰，害怕礼节上的疏忽，因此邀请有名望的人来监督。在观察结界的过程中，“太平间的观察者”公共服务队排着长队，孝顺的人跪在案子前，进入结界的所有物品都一一列出，一个人一个人唱。之后，“关门关”名单上的人之后发表了几句吉祥词，仪式结束了。将此订单放入棺材。

5.“送草。”

盖上棺材盖并钉上木锭。铸锭后，小娟的后裔齐声喊道：“进去！进去！进去！”声音在颤抖，以为是财富的标志。

孝顺的男子和孝顺的女儿随后将死者生前使用的药瓶，药灶，草席，餐具和其他日用品送到村庄外的十字路口，郊区或空旷处焚化，俗称“送草”。或“发送脚”。过去，每个草场边界的“草交付”都是指定的，不能被入侵；一旦入侵，将引起商店之间的纠纷。目前，通常在房子前面进行。

葬礼结束了。当亲戚和妇女回家时，他们必须给他们糖，以为他们会有些甜蜜。当您回家时，您害怕被鬼魂追赶，因此您不允许直接回家。您必须进入一个随机的佛教寺庙烧香，以为鬼不敢进入佛教寺庙，所以他们不会跟随。

6.孝灯，轿车灵魂，公公编号，山地轿车椅子。

特别准备了一对在白色背景上带有蓝色字符的圆桌灯笼，称为“孝子灯笼”。在写姓时，同时写“×世代父亲（或母亲）”。在过去，男性占上风。有孙子的人被称为“四世代”，有孙子的人被称为“五世代”。今天，男女平等，孙子，女儿和孙子都算作世代。

死者有私人遗体的名字，通常被称为“姻亲”。在红纸上写下他的正式头衔，年龄，代数，““妇”，并称其为“轿车椅之魂”。葬礼结束后，纸制轿车椅子被用来送出灵魂，这被称为“轿车椅子”。轿车轿厢的椅背上写着“张三，李四”之类的名字，希望唤死者。

7.“收吴”。

万事俱备后，道士们用浸在水中的桃树枝撒在室内和室外，撒上盐和米饭，然后用菜刀切碎门槛。它通常被称为“接收黑色”（或在封尾时），这意味着驱除恶魔。

（四）捧饭，拜吴

1.盛饭，散饭，烤箱火饭。

殓之后，家属每天在精神面前哀悼三顿饭，称为“庞饭”。天数取决于死者所穿的裹尸布的数量，例如七天。过期的“散饭”。 “分发大米”时，必须给女儿的家养大米龟红色信封，一对红枣灯和一个热木炭烤箱，通常被称为“烤箱大米”。

2.白武。

七日之内，亲戚朋友纷纷来到“百屋”门口。

亲戚和朋友向仪馆举行仪式，俗称“金银”。为了将其与将来的葬礼典礼区分开，此时的“金银钱”被称为“黑银”，其金额通常比葬礼上发送的典礼少。

family仪馆请其他亲戚和朋友做执事，以帮助他们进行礼拜。烈酒的前部是双重的，上部是红色，下部是白色。在窗帘上向客人介绍孝顺，并哀悼家人，陪同人员将陪伴客人精神。来宾抬起礼拜垫上红色垫子的一角，露出仪式的白色。红色是尊重客人，但红色是忌讳的葬礼，客人也必须尊重葬礼，因此有此礼物。

悬挂客人并朝拜（过去，鞠躬是用来跪下，然后改为鞠躬），同伴不朝拜，这是恭敬的辞职；如果客人再次敬拜，同伴敬拜。敬拜后，他站起来，他的同伴大喊“谢步”或“谢白”。

挂断客人的离别，不说再见，不向恩人告别，挂断是一件严肃的事情。

3.封闭精神。

过去了七天，the仪馆的大门已关闭，黑纸粘贴在前门，侧面写着“封闭的精神”，上面写着白色墨水书。

（五）停止

1.停止。

自古以来，丧葬的时间长短不一，丧葬的时间没有长久，从几天到几年，几十年甚至数百年不等。

在远古时代，有专门的规定来考虑死者的身份。 《礼记·玉制》说：“皇帝在七月被埋葬，王子在五月被埋葬，医生，学者和百姓在三月被埋葬。”但是，后代并没有认真遵循这一礼节制度。在过去，春季海关停止了枢纽，“只要没有埋葬的生命或世代葬礼，或者遗忘了丈夫住所的子孙后代，捐款就不会被掩埋。

仅此而已。”例如，抗战胜利持续了300多年，在前六福城的明代七个棺材被埋葬了（见“泉州人名单？六七春”）；六福城王姓一个棺材，已被埋葬了近一百年，被认为是一种坏习惯。因此，早在明代，惠安府叶春和就立即予以取缔，并采取严厉措施惩处未埋葬超过一年的人。

解放后，虽然基本取消了暂停的琐事，但暂停三天已成为一种惯例，有的只有七天。

generally一般停在自己的房屋或祖先房屋的大厅中间，并放在“西安椅子”（公园的椅子）上。如果是年轻一代，侧边，请停在大厅的右侧。旧社会的cu妇无权阻止。那些过早死亡或患有严重疾病的人将在死亡后立即被掩埋。

如果死者已高龄或有地位，死者必须在死后停下来，并在棺材旁放草以看夜。这被称为“保护棺材的脚”至少三天。

停止的原因有四个：

首先，事情开始匆匆忙忙，暂时找到了位置。尽管只有少数人以谋生为生，但大多数人必须在死亡后出去寻找墓地，这需要时间。

其次，孩子和孙子们都在等待葬礼。从远古时代开始，就有很多人外出谋生，要去尽可能远的地方举行葬礼并不容易。

第三是礼节和习俗的扩展，这是由民间习俗决定的。长者死后，如果不停地将他们尽快埋葬，村庄将处理孩子们的不孝。在公众舆论的强迫下，他们别无选择，只能像往常一样进行仲裁和停止。

第四是被风水弄糊涂，想选择一个好点。清朝？乾隆的《晋江县志》说：“如果你不被埋葬在来世，你将和平与安宁，被称为普济。”

2.漆棺。

停在大厅里的棺材必须粉刷一遍。在泉州市，人们被雇用为葬礼后面的棺材涂漆。膝盖的粗细和长时间停放的意愿将取决于家庭的经济实力。石狮出售带有彩绘棺材。

首先用亚麻布密封，然后在猪血中掺入桐油和石灰，然后重新上漆，多达数十次。棺材的外部通常被涂成朱红色的红色，带有金色的点。棺材的头部写有金色字符，男人用“ fu”和女人用“ shou”装饰，侧面装饰有蝙蝠和其他图案。棺材的末端涂有香炉烛台和举着国旗的处女。有一些引用西方的模式，有些有死者的头衔。

漆棺也有花和鸟的彩色画作美。

3.发送。

如果客人死亡，另一方将棺材运回他的家乡进行埋葬，则他不得进入房屋。高位人士随后在附近建立了一个名为“湿屋”的茅屋或茅草屋；通常，它被放置在东门外东岳山的李公庙或桐公总督庙，称为“集极”。

李公庙是泉州棺材或骨罐子的公共停车场。发送了许多棺材和骨罐。一种是给必须停下来不能在自己家中停下来的人，另一种是给在泉州去世的人等待棺木返回家中的人。有时情况会过去，子孙后代却很贫穷，无法安营扎寨，棺材腐烂了，尸体也可以看到。每隔几十年，当地的慈善人员必须出门参加葬礼，以清理李公庙，该庙被泉人称为“清宫”。东岳山上的公共墓葬，例如“万物齐聚”的公墓，就是这种形式。

（六）打开挂

停下来一段时间，一切准备就绪，选择一天举行葬礼。

1. Ob告。

提前发布了“ ob告帖”，通知亲朋好友。过去有两种类型的“ ob告”，传统的和简化的，都是由专业人员处理的。

简的一生以他的婚姻，世界，友谊和祖先为代表。其公式为：“×××凌先尊（凌先慈）先生××（汝仁）去世，×年×月×日×时间×，选择此××月×日被埋葬在外面山脚下×关××上刻有齐玲，我和别人是密友，所以无锡会在××的时间和地点聚集在一起，这样我们就可以互相抱着，不要成为外面的荷花。”用红纸印刷，上面写着“大众启影”。

除了“公众开始电影”外，还有由孝顺的男性孝顺孙子签名的ob告，公共吊架，旁白，哀悼等。还有一本装着死者肖像和哀悼词的装订书。刻有名人的字样，在封面上加上名人的字样，看起来像是一本带线装订的书，非常漂亮。

听说后代已故，在名字上加一个黑框以示区别。

2.保护葬礼。

进行葬礼时，必须邀请家人的长者照顾葬礼。例如，如果祖父（母亲）在场而父亲（母亲）去世，则必须称其为“受到祖父（母亲）的命令哀悼”。如果父亲去世而母亲在场，则被称为“被仁慈的命令哀悼”；无需单独的声明。

3.哀悼厅。

告发布后，哀悼室基本准备就绪。

将粘贴的“ Paper House”放在大厅中，粘贴死者的名字，由陶（和尚）命名，名字是“利基”。翔安卫有一个白色和亚麻色的桌面，被称为“灵餐桌”。葬礼用白布整块制成，被称为“九件物品”。

打开中间的门，门上挂着一个橄榄形的孝顺灯，门上钉满了白钱。白皮书中的金钱也称为“生活金钱”。男人在门的左上角钉钉子，女人在门的右上角钉钉子。钉子的钉子是男人的竹钉和女人的木钉。

在门对面放置一个屏幕，并在其上张贴“ Obituary News”的全文，称为“ Obituary Screen”。门口贴着四个字“哭泣的吊坠”。

4.木领主。

泉州的木材大师以侧柏为最高等级，他以木材为底。它分为两种类型：纯金和雕刻金环龙。中间的普通木纹形状是山峰，山峰很多，价格昂贵。

填写神，一般请绅士来做。对于“主要填充”中的字符数有某些规则。使用四个字符“繁荣，繁荣，衰落和微观”作为商，被四个以上字符分隔的字符数为“星”，其余两个字符为“景气”。否则，是忌。外籍朝代，正式头衔，post称或X世代父亲（大母亲）；内部书名忌讳，出生日期和死亡。内部字符数与“ Xing”重合，外部字符数与“ Xing”重合。

五十岁以上的男性称为“花王”，经过“测试”的男性是成功的，并且已经成为职业。五十岁以上的女性被称为“女性”，“女性”与其父亲具有可比性。 “ Kao”和“妣”必须加上单词“ show”。不允许在49岁之内添加“显着”。男性被称为政府或豪宅。女性被称为淑女，按照等级被称为淑女，贵族被统称为废墟。

填写时，“上帝之王”只写“上帝之王”，用于“葬礼”。 “填充母版”已完成，木制母版被包裹在红色布中，并放置在精神桌子的中央。仪馆准备甜鸡蛋，面条，红色和糖，以使馅料增添光泽。

5.志明，明镜。

志明也被称为“ epitame”，在现代没有人使用它。

志明邀请名人写作，分为三类：写作，seal刻封面和书法。 ①论文为“写作”，内容主要是死者的简历，事迹，成就以及钦佩和向往的含义，可以长短不一。 ②死者的名字和名字写在题词封面上，因为它是用图章写的，所以被称为“封条”。 ③作家被称为“书旦”。丹Z首先刻有朱笔进行雕刻。

　　志铭质料石（一种水成岩）、砖两种，过去砖石店有售。石的要刻字，过去以观东巷“石室居”技术最精，已绝传；砖的其形为二块方形之砖，对合而成，直接用墨笔写上。

　　志铭刻好、写好，用油纸包裹，外插金花一对，前写“光前”，后写“裕后”，于葬时纳入圹内。石刻志铭亦有于刻竣后未入圹前刷拓分送世交亲戚者。

　　铭旌以红布书写死者官爵姓名，先复于棺上，出葬时待用。

　　6.送赙仪。

　　亲友接到讣帖，视交情及资力，送丧家赙仪，丰俭不一。赙仪种类，现金、挽联、“轴布”（布帛贴字）、冥镪等。唯花圈为民国以后始用。冥镪以色纸制成四串合一吊，名“吊钱”。

　　7.问丧。

　　公吊之前，亲友陆续前往吊唁，谓之“问丧”，其礼式同“拜乌”。

　　8.公吊。

　　公吊日行公祭。

　　公祭有主祭、陪祭、司仪、献香、献帛、献爵、读祭文诸执事。仪式开始，各执事就位，祭品一一献毕，高诵祭文。祭文常书写于白纸或白布上，张挂于灵堂之右。

　　祭毕，丧家备酒席宴请公祭诸客，醉饱而去，意为“飨胙”。

　　（七）做功德

　　请僧道做法事超度亡魂，泉人俗称“做功德”。超度一人名曰一“荐”。为死者本人“做功德”常要以先亡的长辈为主荐，名叫“荐头”，以旧带新，所以做一次“功德”，起码二“荐”，多者数十荐。家中有死葬侨居地的华侨者，往往还同时举行“引水魂”仪式，招引亡魂还归故乡，以完其叶落归根之遗愿。

　　“做功德”规模大小不等。最简者名为“出山敬”，稍上为“对灵缴”（即一暝火光），繁者有午夜（即半日一夜）、一昼夜肃启（即一昼二夜）及两昼夜。最繁算旬，七日一旬，可三、五旬，最多至七旬（四十九日）。

　　1.糊纸厝。

　　“做功德”必糊有准备焚给亡魂居住的纸厝，一般仿照旧式大厝，近代亦有糊洋楼花园的，花丽者价值千金。这种纸厝不仅具有外表，即内部亦置有纸糊的小家具如床橱椅桌诸陈设，以及各种日常生活用品、小尊奴婢、猪牛六畜等。

　　纸厝两旁各糊较大的男女纸俑二尊，分排左右，俗称“桌头女間”。近代还增加了纸糊的家电、轿车、飞机等。此外，还糊有金山银山，以为冥中资用。总之，死者生前享用的或希望能够享用的东西，尽量送上，具有似人间契据的证件向神前备案焚付亡魂管业。

　　2.拜忏、牵桩。

　　设神坛，僧尼挂三世尊佛像（道士挂三清像），唪经拜忏。亡人名书于一灵幡上，由孝男持幡在神前随仪礼拜。糊纸为转蓬之状，泉人称为“桩”，下纳一石臼，孝眷随僧（道）作法时牵转纸“桩”，名曰“牵桩”，意欲把亡魂从地狱中援挽出来。如死者为女性，因曾生育，迷信称死后会进血污之狱，故还特加“拜血盆”的超度。

　　3.普施。

　　泉俗每年农历七月举行“盂兰胜会”之普度，普度亦名普施，“做功德”也要普施，由僧（道）“坐座”设祭施食，布施众鬼。早时，还仿罗汉表演“献闹钹”（详见《泉州民间音乐舞蹈? 献闹钹》）、叠桌“打桌头城”（详见《泉州戏剧? 打城戏》），以效目莲救母故事。后来，则直接请“嘉礼戏”（傀儡戏）演目莲救母节目，或请打城戏演目莲节目。

　　为使亡魂有钱使用，要烧冥镪，动辄算“万”——纸镪一页算一百。冥镪数额以死者所属生肖，属某生肖该焚多少冥镪，有一定标准。

　　4.跑特赦。

　　道士有“跑特赦”仪式，意为替亡灵向天上请准特赦令，持以急赴冥间宣布。跑时步伐队形交错复杂，颇具舞蹈形式。

　　5.劝愿。

　　“做功德”将完，为恐亡灵俗心未了，不忍辞世，还有“劝愿”（亦称“解愿”）一节。僧（道）一边作法，一边历举古今之人无不有死，讲故事，唱道情，诙谐百出，劝亡灵安心死去。闲人常喜围观，哄堂大笑，在悲哀气氛中平添一点笑声。

　　“功德”已毕，焚烧纸厝，翌日出殡。

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