阿昌族英勇悲壮的反抗斗争历史文化
俗话说，有压迫就有阻力。这是自古以来没有改变的原则。因此，每个国家都会有如此多的英勇和悲惨的抵抗和斗争历史。
那么，您知道他们在阿昌文化中有什么样的抵抗和斗争历史吗？按照编辑器进行检查！
阿昌族是中国云南西部的一个古老民族。在族裔方面，他们与彝语分支的族群有着共同的关系，也就是说，它们都来自古代的迪强族。秦汉时期，由于部族之间的战争，the族人民逐渐从青海西北，甘肃等地迁徙到西南地区。在漫长的历史时期，他们与当地土著人民融合在一起并继续分化，从而形成了西南的迪强体系。各个国籍。
阿昌族祖先的记录最早出现在唐代的汉代文献中。 《满书》第4卷说：“如果你想传授这个男人的话，葛洛风将讨论它。粗俗的丝绸是丝绸，上面覆盖着波罗皮（虎皮）。脚可以踩在脚上榛树刺，握住弓箭，握住箭，射出豪猪，吃生肉，拿出两颗牙齿，将bun头翻倍装饰，剥去皮肤绑住腰部，每场战斗都是一个有腰部的笼子，例如因为就像口袋一样。”而胡安三则说：葛洛风“西开迅传，南通票国”。该国位于缅甸曼德勒地区。
《南照德化碑》也有《西开迅传，Lu皮出丽水金》。 Lu水，即伊洛瓦底江，芦pi和Li水支流，是Lu水县境外的小江。小江从片马，岗坊和鼓浪的边界向西北流入伊洛瓦底江上游的恩美凯河。大概在南北朝唐宋以后，大部分“寻传人”迁移到了澜沧江上游的西部到伊洛瓦底江的上游，几乎没有人合流。亚龙河和金沙江。
在此期间，阿昌族的祖先处于以狩猎为主导的社会和经济形式，采集经济在经济生活中起了一定作用。 《满书》第四卷说：“找蛮族妇女”走进山林，收集昆虫，鱼类，蔬菜，蜗牛，蛤lam等回去吃饭。”庆东山青的《云龙至阿昌传奇》记载，澜沧江流域阿昌族的祖先取代了野蛮人后，他们成为“岁贡”领土上最有权势的人。部落。
当时，云龙市的阿昌族主要居住在澜沧江以西的表村，九洲和草尖地区。葛罗凤喜开辟X传，Zhi训传受其统治，并在云南西部将C白曼迁至西部二十万户家庭。大量的移民将of海地区先进的生产技术和文化带入了Chu川土地，客观地促进了寻找。区域生产力的发展逐步改变了原有的生产方式和经济结构。 《云龙纪王》说：“当你与商人在一起时，有一些人为教蛮族人开辟田地而生活，而蛮族拉鲁学习了这种风格。这是蛮族与土地的开端。”还说：12月是一岁。“这种文化对X传人也有一定的影响。“南照德化碑”说：“用衣服改造衣服，用礼节和正义来改造衣服。”拜曼是阿昌地区的商人，他们一直在牟取暴利，并与他们一起继续前进，阿昌族的祖先被商人入侵并从中获利。
留在阿昌族的祖先与从内陆迁来的汉族和白族交织在一起。他们不断接受汉族和白族的先进文化，并在悠久的历史中自然融入了其他种族。到清初，中国史料仍记载着阿昌族的祖先，他们生活在云龙地区的九洲，草尖，Lu水县和甘玛萨。在雍正《云龙州史》第5卷中，“风俗民俗”说：“阿昌人姓拉，性爱服从，受当地官员的束缚……在深秋，有很多人谁携带盐，并永远携带盐。”
《疆域史·处境》第三卷说：“从九州以北30英里到妙维山的百马萨，向西转，沿着小溪爬30英里的悬崖，到达浪松旁边的汉东村。 ，三个，从十里到甘马萨，有80多个彝族阿昌族，西北是陆家...草间，在国家治理的西南部，平坦而开放，分为四个村庄，枣竹，苗丹和丹蒂，对于高尾人来说，玉寨乡走了五，六英里，所有的阿昌彝族都繁衍了下来，大约有数百个家庭，他们的人民略微温顺，勤于耕种，在庐江以西，是茶山的野蛮世界。 ”
近代以来，云龙的大多数阿昌族与汉族，白族融合在一起，但在一些地区，例如曹剑八子，仍然有两千多人，他们仍然保留着自己民族的某些特征。语言和文化心态。种族压迫和种族歧视，阿昌族的这一部分人不敢承认自己的种族。
中华人民共和国成立后，随着党的民族政策的不断实施，有关部门根据族群认同的适用情况，将其归还阿昌族。在唐代，澜沧江以东的东露水（今亚龙河）汇合区分布有少量的东露水（今亚龙河）和莫溪河（今金沙河）。来自乌干达，云南，华平和永胜县的“五屋”。 “男人”和“莫克西”生活在一起。
您可能还喜欢：
苗族酒文化，苗族饮酒习俗
