隋唐五代的风水文化
隋唐五代有时也称为五王十国。人们普遍认为，从朱闻于907年唐朝灭亡到960年北宋建立为止，共53年。其中，风水文化也得到了传播。然而，五王朝和十个王国是一个充满混乱和破坏的时期，暴君在上，残酷的官员在下，同时不断征收战争费用。
隋
隋文帝杨健是个更开明的皇帝。他对风水表示怀疑。有人在他面前兜售风水。他无礼地说：“我家祖先的坟墓所住的地方真倒霉，但我应该是皇帝；如果是吉祥的话，我的兄弟又死于战争。”说客是不对的。
隋朝首相杨公仁即将建立其祖先的墓地。他邀请了五到六批著名的归乡者来掩埋这片土地。每个人都有自己的一套。杨公仁不知道谁会听。他派秘书回到家乡，在墓地的四个角落收集一桶土，并写下了年鉴中的土地状况。亲戚不确定。一位叫树中央的人说：“这片土地相距五英尺，有五谷，其中有一块是福地，而世界就是王子。”杨公仁请舒绰检查土地并挖了7英尺，他发现了一个山洞并将其储存。七个，八个水桶的小米，这里是一个小米田，蚂蚁啄它们，在上面挖洞。杨公仁随后再次对舒卓给予了奖励。
唐代
唐代的地理知识和地理知识逐渐成为科学。李济甫在《元河县志》的序言中批评过往的地质学家“装饰着国家和国家的特征，并因陵墓而战胜了鬼神。”他们是异端，他们不想生根。”李在非常具体的书中描述了Yamagawa Gatasho。例如，“汉沽关市，道路在山谷中，危险深如字母，因此被称为名字。其中，它是次等的，东西向西十五英里，坐落在河岸上，在柏林的阴影谷的悬崖上，没有阳光。...从山上向东，到通津，通称汉沽，而天仙。后来的风水大师经常模仿这种文字来形容地理。
在唐代，亲戚活动和风水变得越来越有区别。风水专心看墓地，迷信非常严重。据《通典》第138卷引用“开元里”的记载，无论唐朝官officials还是老百姓，只要他们死了“卜斋照”，“卜斋照”就可以葬礼了。共同的习俗。
唐初，徐逊要某人将其埋葬，并得到“朱雀鹤鸣，后裔盛荣”的字眼。一位名叫张敬藏的相帝大师不同意，“乘员走得太远了。这种所谓的朱雀很伤心，棺材里有灰烬。 “后来，徐敬业在扬州叛乱。吴则天大怒。他派人撬开徐逊的坟墓，将尸体烧成灰烬。这符合张敬z的主张。当时，一些知识分子知道风水。掌权的郝楚军坚决反对。高宗勋位于吴则田，被吴则田冷落。郝楚军死后，一位学者经过郝公墓，说：“如果龙角被埋，必须放置棺材。 “后来，郝楚军的孙子犯了罪，对九个部族造成了伤害。郝楚军的坟墓被打开了，学者的话被满足了。
“埋葬龙角”是指在葬葬时将棺材压在龙脉的角上。当时是风水的禁忌。据《遗物》记载，唐玄宗在温泉荒野中狩猎，猎鹰飞走，皇马疾驰。与白云张岳先生一起快马可以跟上玄宗。当我到达山丘并看到一个新的坟墓时，张悦看了很长时间。玄宗问他看到了什么。张悦说：“我失去了位置，放下了龙头，安息了龙的角。不到三年，我就会迷失自己。”夫问玄宗是谁埋葬在这里，here夫说这是崔迅的家人在山下。当玄宗和张悦来到崔家时，男子尚义剪下了下降的衣服，不知道是玄宗。玄宗说：“山上的新墓不是吉第！”那人说：“父亲死前说：“三年之内，一万头，一头龙耳朵。”玄宗惊讶。张越叹了口气，说他不如崔勋，后来又回去了。玄宗去了沼泽，将其从终身服务中解救出来。
在宣宗的大臣中，有几位说的是最通风，最水的。 《大唐新语？还记得吗》记载，开元元年，冀县学者徐坚的妻子岑石去世，他向张道征求墓地的建议。张硕云：在平坦的地面下面一尺二尺是大地边界，另一尺二尺是水界。地球世界中有土龙守卫，水世界中有水龙守卫。地龙每六年出一次晒太阳，而水龙每十二年出一次晒太阳。墓穴不要太靠近水土边界，否则墓穴将不安全。
张的风水知识不如湖北黄州的富图洪大师。 《丑陋的乡村日记》记载，傅富洪大师为张硕买了房子，并警告张不要在房子的东北打洞。后来，房子的东北被无故困在张裕。洪大师说：“父亲有钱有贵，但大师永远不会结束。”张说，他想夷为平地，洪大师说：“来宾的土壤没有空气，也没有与大地的静脉相连。用疮和贫瘠的土地来补充他的肉是没有用的。今天的普通教师假装是风水，当遇到陷阱时，他们会补充建筑物并增加裂口，这意味着他们可以积聚风和聚集能量；先生们不感到困惑是不是很荒谬；此外，洪石他还预言李林甫将仅担任总理十九年，而邵伟将担任列青，这些事迹载于《太平广济》。
当时许多僧侣认识风水。江西有一个人叫司马头陀。他穿越了洪都的山脉和170多个海豹。他发现湖南有一座山。和尚在山上建造了同庆寺。有个叫王志兴的人，他小时候在徐州有一扇门。隔壁有一个道士神父，志兴每天起床扫地，总是扫着道士神父的门。道士很感激地说：“我会去看墓地，为您的住所选择一个好地方。”他带领志兴出去，指着一块土地说：“祖先葬在这里；方波。”后来，志兴因许多军事功绩而晋升为服务员。
