奇门定局

奇门定局定局概述 　　我国古代把每一天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥12个时辰，每一个时辰至关于如今的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每一年冬至上元到第2年冬至上元为一个轮回，统共是三60日。每一天12个时辰，一个时辰一个格局，整年的局数是十二＊三60＝四三二0，为4千3百210局。但在这四三二0局中，现实上每一一局是反复了4次的。拿阳遁一局来讲，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完整同样，皆属于阳遁一局。这4个元共210天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每一个时辰一个格局计算，其实不是十二＊二0＝二四0，而是十二＊二0/四＝60（因每一一局反复了4次）。即六十个格局，正好盘踞了从甲子到癸亥这10天干与12地支的六十种联合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都反复了4次。所以整年三60日，四三二0个时辰，由于就格局讲都重患了4次，整年时辰的格局类型则为四三二0/四＝1080（局）。这便是传说的黄帝命风后创建的一千零八十局。又听说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为7十二局。这7十二局不难理解，因按二十四节气论算，每一个节气为十五天，一节又分上、中、下3元，每一元为五天。一节3元，整年二十四节气的元数则是三＊二四＝七二。 　　整年1080个局，但其实不是每一一局都要用一个盘去演示，假如用活盘演示，每一个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就能够演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，便是阳遁9局、阴遁9局。 　　虽然说是时家奇门，却由于不同日的日干，会发生不同时干的时，如甲、己日以及乙、庚日的子时其实不雷同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每一个时辰定为几局，是受节气以及日干的制约的，即看这个时辰地点的这一天属于哪个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元仍是下元。 　　从大的方面说，从冬至开始到芒种收场为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是（此起例诗歌在《奇门基础》篇的最下部有）： 阳　遁： 　　 冬至、惊蛰一74，小寒2八五，　　 大寒、春分39六，雨水9六3，　　 清明、立夏4一7，立春八五2，　　 谷雨、小满五2八，芒种六39。

阴　遁： 　　 夏至、白露93六，小暑八2五，　　 大暑、秋分7一4，立秋2五八，　　 寒露、立冬六93，处暑一47，　　 霜降、小雪五八2，大雪47一。 　　即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁7局，下元为阳遁4局；其它以此类推。 　　这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来肯定每一个节气中不同日的局数。二十四节气中的2至、2分、4立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分家震卦数3，立夏居离卦数9，立秋居坤卦数2，秋分家兑卦数7，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，便是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁4局，夏至上元为阴遁9局，其它以此类推。 　　至于这八个节气中每一个节气后面所接的两个节气的上元局数，均可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律顺次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么顺次分列，小寒上元为阳遁2局、大寒上元为阳遁3局。别的以此类推。 　　在奇门排局时，五天为一局。为何五天为一局呢？由于每一天12个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至于这五天以内这一天以及那一天统一地支的时辰，天干倒是不雷同的。如昨天半夜为甲子，今天半夜为丙子，后天半夜成为了戌子。这样每一天12个时辰，五天便是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。到第六天，半夜的时辰又从甲子开始，这便是五天为一局的道理。 　　超神、接气与置闰的问题，前人与当代人同样，因为意见不一致，毕竟超过量少天才置闰，是在冬至前置闰，仍是夏至前置闰，弄得常人莫衷一是，不知道每一一天该用奇门遁甲的阳遁几局或者阴遁几局，彷佛只有依托少数所谓“奇门大师”编好的奇门遁甲专用历书能力使用。有的古籍，更把这个问题神秘化，说什么“闰奇闰奇有妙诀，仙人不愿分明说，超神接气若能明，就是天边云外客”。

　　现实上，这个问题其实不繁杂，也不神秘，更没有什么妙诀，实质是，一年地球绕太阳的周期是三65.二四二二日，而奇门遁甲按二四节气，一个节气上、中、下3元结构，一元5天，共有三60天，还有5.二四二二日没法支配，所以才发生了符头难以“正授”，而呈现“超神”以及“接气”现象。为认识决这一矛盾，才呈现了置闰法与不置闰的不同。置闰的办法，不管是“超神”超过9天仍是9天头上就置闰，都带有大的工资成份。不管是在冬至前置闰，仍是夏至前置闰，都是把原来15天的一个大雪节或者芒种节变为工资的三0天，把阴遁47一或者阳遁六39反复使用两次，这其实不相符现实的天文现象以及地球围绕太阳运行的规律，违抗了老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法天然”的原则。而奇门遁甲预测学，恰是依照老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法天然”的原则，力求掌控天、地、人3者以及时间与空间的同一性的一门学问。从这个意义上讲，奇门遁甲置闰派在理论上是站不住脚的。 　　为办理上述矛盾，古代前贤又提出不置闰的主意，汗青上称为“无闰派”，无闰派有2种方法，一种是拆补法，2是茅山道人发明的方法。茅山道人的方法必需依照事前体例好的奇门历书能力利用，比“置闰派”的方法还繁杂，所以也不实用。拆补法既把上、中、下3元放在每一一个节气当中，又遵循六十甲子轮回中子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元的规律，只要一进入交节时辰，就用这个节气划定的遁甲局。这样就呈现了残上——中元——下元——补上或者残下——上元——中元——补下的场合排场，因此又叫做拆补局。

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